白先勇先生曾在上海圖書館做過紅樓夢講座。講座中，他主要對比了《紅樓夢》程乙本與庚辰本的差異，舉了幾個例子，認(rèn)為在故事細(xì)節(jié)，人物形象塑造和口吻等方面程乙本更優(yōu)。白先生漸講漸入佳境，于我而言，有頗獲啟發(fā)的地方，也有不敢茍同處。

其中，啟發(fā)者有三:

1、白先生認(rèn)為秦可卿和秦鐘是情的一體兩面，分別代表了寶玉在女性和男性性意識上的啟蒙。紅樓夢開篇詞曲“開辟鴻蒙，誰為情種?”秦鐘諧音情種,代表的是寶玉所珍視的“情”的一面，與世俗功名針鋒相對。而庚辰本中秦鐘夭逝前勸寶玉“立志功名、榮耀顯達(dá)”，顯然不符合這一人物設(shè)定，秦鐘的人物形象在程乙本中表現(xiàn)得更為純粹。   

2、他認(rèn)為第一百二十回是中國佛家和儒家的對話。《紅樓夢》又名《情僧錄》，涵括了兩方面內(nèi)容：一方面寶玉信仰的是情，石頭補的是有情天，寶玉所披紅色斗篷，代表的是紅塵和情；另一方面，寶玉出家，又擔(dān)負(fù)著人世間一切情的痛苦。寶玉由富貴榮華而入空門，勘破生老病死，最后以大悲之心看待蕓蕓眾生，仿佛是釋迦牟尼前傳，有王國維評李煜之'擔(dān)荷人類罪惡'的氣象與格局。由儒入佛，又最終由佛超越了儒。

3、他舉了兩個細(xì)節(jié)認(rèn)為程乙本更優(yōu):一是在第二十九回中，王熙鳳罵剪燈花的小道士“小野雜種”，相較庚辰本中所罵“野牛肏的”，后者太過粗鄙，程乙本的口氣更符合王熙鳳的身份和當(dāng)時所處環(huán)境；二是因繡春囊一事牽出第七十四回“抄檢大觀園”，抄出司棋私藏表哥潘又安信件，其中“所賜香囊二個，今已查收”之語，庚辰本有誤，應(yīng)是潘又安從園外弄來送給司棋的，而非司棋送給潘又安，當(dāng)以程乙本為準(zhǔn)。

對兩個版本細(xì)節(jié)的推敲，的確有助于了解曹雪芹的行文過程和人物形象的理解，也可以見出讀者對于文本的熟悉程度和研究深度。但在白先生的演講中，仍然有三處讓我不敢茍同：

1、尤三姐究竟是否貞潔?白先生據(jù)程乙本來看答案是肯定的，并進(jìn)行了兩點說明：一是在第六十五回中賈璉想撮合賈珍和尤三姐，結(jié)果被尤三姐痛罵一頓，若三姐節(jié)行有虧，必不能如此理直氣壯；二是第六十六回尤三姐因柳湘蓮懷疑她“淫奔無恥”索回定禮鴛鴦劍，憤而自刎——若三姐果真涉淫，又怎會如此剛烈，不惜以死來證明自己的清白？庚辰本從一開始就設(shè)定尤三姐品行有虧，顯然在邏輯上說不通。

應(yīng)該說，這種質(zhì)疑有一定的合理性，但并不足以讓人信服。兩種版本的六十六回篇目皆為“情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門”，小說內(nèi)容上重點突出一個“恥”字，一個“冷”字，試問尤三姐若果真貞潔，恥從何來？她死后入柳湘蓮夢中自白，也僅因“癡情待君五年”卻獲“冷心冷面”而感到委屈，并不曾為自己是否貞潔做過任何辯駁，而后者才是導(dǎo)致柳湘蓮索回定禮的真正原因。寧愿一死卻無一言自證清白，于情理不合。唯一的解釋，即她在屬意柳湘蓮之前確有淫行，定聘后方“非禮不動，非禮不言”，而這一番解釋是生性剛烈的她很難對柳湘蓮說出口的，所以才有“恥”。在這一番自白后，程乙本寫的是：“湘蓮不舍，連忙欲上來拉住問時，那三姐一摔手，便自去了?！?/p>

而庚辰本多了一段話：“湘蓮不舍，忙欲上來拉住問時，那尤三姐便說：‘來自情天，去由情地，前生誤被情惑，今既恥情而覺，與君兩無干涉矣?！f畢，一陣香風(fēng)，無影無蹤去了?！?/p>

相較而言，庚辰本的故事情節(jié)更為完整，也更切合回目中“恥情”二字。

程乙本刻意突出尤三姐的貞潔，也體現(xiàn)在第六十九回的一個細(xì)節(jié)上，即尤二姐吞金自逝，夢到尤三姐對她說：“此亦系理數(shù)應(yīng)然，只因你前生淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報”；而庚辰本則是：“此亦系理數(shù)應(yīng)然，你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報”；數(shù)字之差，對尤三姐的認(rèn)定完全不同。庚辰本明確點出了三姐德行有虧，在這一點上保持了故事情節(jié)的前后一致，頗能自圓其說。

此外，就說話的口吻而言，《紅樓夢》中諸多“罵辭穢語”俚俗老辣，看似粗鄙，但多能使人物形象躍然紙上，尤其是在描寫底層小廝、丫鬟、嬤嬤的時候，那等粗魯跋扈，幾筆罵語便描寫得入木三分。同樣在第六十五回，賈珍與尤三姐在房內(nèi)吃喝玩樂，小廝丫鬟避開。鮑二不識趣，怪其不上前服侍，被鮑二老婆一頓臭罵。

其中程乙本寫的是：“糊涂渾嗆了的忘八，你撞喪那黃湯罷。撞喪醉了，夾著你的腦袋挺你的尸去。叫不叫與你什么相干?一應(yīng)有我承當(dāng)呢。風(fēng)啊雨的，橫豎淋不到你頭上來。”

庚辰本則是：“胡涂渾嗆了的忘八！你撞喪那黃湯罷。撞喪醉了，夾著你那膫子挺你的尸去。叫不叫，與你屄相干！一應(yīng)有我承當(dāng)，風(fēng)雨橫豎灑不著你頭上來?！?/p>

庚辰本顯然更粗野潑辣，更符合鮑二老婆的角色設(shè)定。類似語言的對比和差異，在兩個版本中還有很多，總體上程乙本更文雅一些，但是否更能體現(xiàn)出角色的個性和生命力，就另當(dāng)別論了。

2、后四十回是否曹雪芹所寫？白先生認(rèn)為是曹所寫的理由有二：一是人物對白的前后語氣口吻一致，情感飽滿，充滿了對家族沒落、親人逝去的悲憫哀悼之情，非親歷者很難做到；二是目前尚未發(fā)現(xiàn)確鑿的證據(jù)證明非曹雪芹所寫。為何后四十回沒有像前八十回一樣流傳下來，很大的一個原因是后四十回中涉及很多抄家的內(nèi)容，而清朝盛行文字獄，抄家乃大忌諱，曹雪芹不敢外傳，極可能將手稿藏起來了，并非小說沒有寫完。正因如此，后來程偉元才能從收藏家那里收集了二十幾卷，又從地攤上購買了十多卷，最終湊齊并修補完整了后四十回。高鶚只是參與了其中的整理和修補工作。白先勇認(rèn)為程、高二人沒有必要撒謊。

針對這兩個理由，可以提出的質(zhì)疑大致如下：一是在藝術(shù)創(chuàng)作中，情節(jié)若非親歷是否在情感的抒寫和表達(dá)上就必然大打折扣？以《金瓶梅》中李瓶兒喪子這一情節(jié)為例，書中所寫令人肝腸寸斷，但并不見得同樣的事情就一定發(fā)生在了作者身上。生老病死，人所“共情”，關(guān)鍵在于作者的體悟深淺和筆力如何，以“必須親歷”來說明后四十回是曹雪芹所寫難以讓人信服。

在人物對白口吻上，前后是否真的一致也是頗有疑問的。第八十二回，寶玉入家塾念書，下學(xué)后來找黛玉，黛玉說道：“我們女孩兒家雖然不要這個，但小時跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的。那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些?！北銉叭徊皇趋煊窨谖?。首先，黛玉主動提起賈雨村令人訝異。雨村何人，脂硯齋評為世之“奸雄”也，與黛玉“世外仙姝“的定位迥非一途。在前八十回中，賈雨村將黛玉送至賈府后，二人再未有絲毫聯(lián)系，倒是雨村為了攀附賈家，生出不少事端，連平兒都曾罵他“餓不死的野雜種”。試問這樣一個人，黛玉如何會主動提及？其次，寶玉之欣賞黛玉，很大一部分原因就在于黛玉從不說讓他留心“仕途經(jīng)濟”的混帳話，而在這里，黛玉的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，并評之為“清貴”，在邏輯上很難說通。雖說后面作者又寫到“寶玉聽到這里，覺得不甚入耳，因想：‘黛玉從來不是這樣人，怎么也這樣勢欲熏心起來？’”等等，看似補救，但轉(zhuǎn)得十分生硬，令人生疑。

二是《紅樓夢》究竟有沒有寫完？這里比較明確的反證是脂硯齋的評語。脂批歷來為評家所看重，在甲戌本第一回脂批中，便明確寫道：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗(常)哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰，再問石兄，余(奈)不遇獺(癩)頭和尚何？悵悵！”有人提出意見說，“哭成此書”，說明書已經(jīng)寫完了；而“書未成”，說明書還沒有寫完，兩者本來就是矛盾的，因此不足為證。但從另一方面，是否可以這樣理解，“哭成此書”，重點在于說明此書是以辛酸之淚來寫的，與書是否寫完無涉；而“書未成”，則明確點出書未寫完，曹雪芹便溘然長逝。我更傾向于后一種理解。但沒有寫完并不代表后四十回完全沒有曹雪芹的筆墨，比如抄家的種種細(xì)節(jié)，非家族中人實難記述和復(fù)原。至于抄家只抄寧國府，而不大涉及榮國府，并使賈政官復(fù)原職，在情節(jié)上是否合理又當(dāng)別論。這里也許可以提出一種假設(shè)，即后四十回曹雪芹只是完成了一部分，另一部分則由高鶚等人根據(jù)前八十回的線索進(jìn)行補全，所以書中既有寫得頗為精彩合理處，也有邏輯不通文字淺陋的地方。

3、后四十回是否真的寫得很好？張愛玲說自己看得昏天暗地，白先生則說自己覺得“大放光明”。其中一個理由是，撐起后四十回的兩根柱子，黛玉之死和寶玉出家，都寫得非常精彩。尤其是寶玉出家，在一片白茫茫雪地里拜別父親，寫出了意象之高、意境之美，同時也寫出了賈政隱藏的父愛。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，如果沒有后四十回黛玉之死和寶玉出家，光是前八十回的《紅樓夢》，悲劇性無法達(dá)到頂峰。在這一點上，無論高鶚是拾遺補殘還是全部續(xù)寫，都算有功。但任意篡改人物命運和故事情節(jié)，也是罪無可恕。在藝術(shù)性上，細(xì)心的讀者也很容易發(fā)現(xiàn)，相關(guān)人物對白、心理描寫等，總體失之淺陋直白，全不似前八十回的含蓄蘊藉。如八十二回中，寶玉上學(xué)之后，襲人繡檳榔包兒所想：“這如今寶玉有了功課，丫頭們可也沒有饑荒了，早要如此，晴雯何至弄到?jīng)]有結(jié)果?兔死狐悲，不覺嘆起氣來。忽又想到自己終身，本不是寶玉的正配，原是偏房。寶玉的為人卻還拿得住，只怕娶了一個利害的，自己便是尤二姐、香菱的后身。素來看著賈母王夫人光景，及鳳姐兒往往露出話來，自然是黛玉無疑了。那黛玉就是個多心人……”

全說不通。一則，襲人真會為了晴雯沒有結(jié)果而嘆息么？要知道，晴雯之所以弄到最后被逐出怡紅院、病死家中，其原因很大程度上歸功于襲人。晴雯貌美，又口角鋒芒，與襲人拌過幾回嘴，最重要的一點，首先知道襲人和寶玉有過肌膚之親的，便是晴雯。第三十一回中：

晴雯聽他（襲人）說“我們”兩個字，自然是他和寶玉了，不覺又添了酸意，冷笑幾聲，道：“我倒不知道你們是誰，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去，那里就稱起‘我們’來了。明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，那里就稱上‘我們’了！”

后來襲人被王夫人看重，在自己的月例里分出2兩銀子給襲人，與趙姨娘相等，也曾引起晴雯等人的不平。第三十七回：

晴雯道：“要是我，我就不要．若是給別人剩下的給我，也罷了。一樣這屋里的人，難道誰又比誰高貴些？把好的給他，剩下的才給我，我寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣?！币环瑧蛑o后，襲人笑道：“你們這起爛了嘴的！得了空就拿我取笑打牙兒。一個個不知怎么死呢?！?/p>

從這些細(xì)節(jié)里可以看出，晴雯襲人二人之間是有競爭和嫌隙的。王夫人對怡紅院中平日一舉一動了如指掌，便是有襲人作為眼線。后來驅(qū)逐怡紅院中的所謂“妖精”，第一個找的就是晴雯，且趕出去的四兒、芳官等大都比較伶俐、冒尖，而聽從襲人教化的麝月秋紋則留了下來。

第七十八回中，賈母與王夫人對話，賈母原本希望晴雯而非襲人將來長遠(yuǎn)地服侍寶玉，而王夫人將晴雯趕出，可說為襲人順利上位成為寶玉的偏房除去了一大障礙。

試問在這樣一種情形下，襲人又怎會為晴雯嘆息，并覺得兔死狐悲呢？在“丫鬟”這一身份上，她從來都是最上一等，并獲王夫人器重，“欽點”為將來唯一可以托付寶玉的人，可說大觀園沒有一個丫鬟是她的對手；她唯一需要考慮的，是將來的正房將如何對她，避免像尤二姐一樣的結(jié)局。但這一層意思，如果文風(fēng)像前八十回一樣，必不至如此直白淺陋——畢竟，曹雪芹始終未曾明白交代怡紅院“告密者”系何人，只是將相關(guān)線索隱藏在日常生活細(xì)節(jié)和晴雯被趕后寶玉與襲人的對白中，以致晴雯到死都不大清楚，自己“狐貍精”的虛名究竟從何而來，弄得有冤無處訴，這也可見前八十回的筆墨迂回含蓄到了何種地步。

其他如八十二回寫到黛玉的心事：“自己身子不牢，年紀(jì)又大了，看寶玉的光景，心里雖沒別人，但是老太太舅母又不見有半點意思，深恨父母在時，何不早定了這頭婚姻?！庇洲D(zhuǎn)念一想道：“倘若父母在時，別處定了婚姻，怎能夠似寶玉這般人材心地?不如此時尚有可圖?！睖\陋到簡直讓人無法卒讀——前八十回中，寶黛二人的情感總處于反復(fù)試探、爭吵、和好過程中，一波三折，黛玉的心事極少正面描寫，但到了后四十回，就開始迫不及待地宣之于紙了，讀來完全不似曹公筆墨。

此外，寶玉入家塾讀書，與賈代儒關(guān)于八股文的對話，讀來酸腐陳舊，令人頗為不耐——這也是前八十回幾乎沒有過的閱讀體驗；脂硯齋所說寶玉“寒冬咽酸齏，雪夜圍破氈”在賈府抄家后并未出現(xiàn)，反倒是出現(xiàn)了蘭桂齊芳；王熙鳳與香菱的最后結(jié)局與《金陵十二釵冊子》出入甚大等等，都是可質(zhì)疑、可爭論之處，是否真寫得如前八十回一樣好，讀者自有高下判斷。