詩(shī)詞是文學(xué)，文學(xué)是文化的一個(gè)方面，而文化的起落在中國(guó)歷史傳承中跟隨王權(quán)的更迭起起伏伏，創(chuàng)造不同的高峰和低谷。

中國(guó)詩(shī)歌史上有公認(rèn)的的三個(gè)高峰，唐詩(shī)、宋詩(shī)、清詩(shī)。

唐詩(shī)的高峰我們不必多言，大唐的詩(shī)人們有積極向上的意象，成熟創(chuàng)新的技巧，在盛唐飛歌中展現(xiàn)了無(wú)與倫比的風(fēng)采。宋詩(shī)承續(xù)唐詩(shī)之路，發(fā)展出理性、冷艷的詩(shī)歌之美。唐詩(shī)是青春美麗的少女，而宋詩(shī)就是高冷知性的美女，而清詩(shī)可以說(shuō)是集大成而美之。

為什么我們稱(chēng)清代詩(shī)詞為中興？

其實(shí)是因?yàn)樵⒚鞔?shī)歌相對(duì)沒(méi)落，進(jìn)入低谷，而到了清朝又恢復(fù)了唐宋的高昂狀態(tài)，所以我們稱(chēng)之為“中興”。雖然未必能達(dá)到唐詩(shī)的高度，但是和宋詩(shī)比肩是沒(méi)有問(wèn)題的。

如何判斷詩(shī)歌在一個(gè)時(shí)代的位置是頂峰還是低谷？

跟詩(shī)的質(zhì)量有關(guān)，也跟詩(shī)的數(shù)量有關(guān)。雖然到了宋朝之后，出版業(yè)才發(fā)達(dá)起來(lái)，詩(shī)詞作品的留存流傳要遠(yuǎn)高于唐代，但是并不代表宋代的詩(shī)詞作品要比唐代多，因?yàn)樘嗟淖髌飞⒇恕?/p>

唐詩(shī)如何成為頂峰

任何發(fā)展和高峰都不是一蹴而就的。

唐詩(shī)為何大放異彩，成為再也無(wú)法達(dá)到的高度？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)歌技法經(jīng)過(guò)魏晉南北朝眾多詩(shī)人的錘煉，眾多音韻學(xué)家的努力鋪墊，已經(jīng)在詩(shī)詞韻律學(xué)，詩(shī)詞描寫(xiě)技法上完全成熟。同時(shí)詩(shī)人們認(rèn)識(shí)到“齊梁體”空洞無(wú)物的缺陷，認(rèn)識(shí)到“興寄都絕”，不寫(xiě)正事，不建立正確的價(jià)值觀(guān)，是不可能讓詩(shī)歌找到出路的。

所以唐初陳子昂、初唐四杰開(kāi)始正本清源，提倡“建安風(fēng)骨”。其實(shí)就是講究詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值，要讓詩(shī)歌與時(shí)代結(jié)合，走出小情調(diào)的困境。

而隋唐統(tǒng)一南北詩(shī)風(fēng)，科舉考試增開(kāi)特科，文人士子經(jīng)常一首詩(shī)就天下聞名，到了武則天時(shí)期，甚至將詩(shī)作為考試內(nèi)容。這些社會(huì)、政治、文化方面的因素?zé)o一不促發(fā)了唐朝詩(shī)歌人才以及作品的大爆發(fā)。再加上李白、杜甫、王維這類(lèi)天才級(jí)別人物的出現(xiàn)，這些都成為了奠定盛世飛歌的基石。

世運(yùn)、思想、技法、人才、文學(xué)規(guī)律都在這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)達(dá)到了最佳融合。

天時(shí)地利人和，唐詩(shī)的高度是在眾多因素的共同作用下鑄就的。

宋詩(shī)如何成為第二峰

同樣是世運(yùn)、思想、技法、人才、文學(xué)規(guī)律的影響。

趙家馬上得天下，卻對(duì)文人特別重視，開(kāi)國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》安天下”，加上宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為天下文人儒生帶來(lái)了地位最高，質(zhì)量最好的生活，自然在精神創(chuàng)作上就更加豐富。

在思想潮流中，宋朝儒學(xué)飛速發(fā)展，混合佛道思想，進(jìn)入哲學(xué)范疇，發(fā)展出“理學(xué)”、“心學(xué)”。這些理論都是文人的底色，從而為宋詩(shī)的特色打造好了一個(gè)最大的平臺(tái)——那就是“講道理”。

在詩(shī)歌技法上，經(jīng)歷過(guò)盛唐、中唐、晚唐這些不斷尋路、不斷創(chuàng)新的前人努力之后，所有文藝手法、技法都已經(jīng)完全成熟。特別是在詩(shī)詞分流之后，詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容也基本禁錮在高大上的精神領(lǐng)域，所以實(shí)際上，宋詩(shī)的技法、文法在晚唐之后基本上沒(méi)有突破——突破、創(chuàng)新都給了詞牌。

理學(xué)的興起為宋朝詩(shī)人帶來(lái)了突破。他們充分認(rèn)識(shí)到了這是發(fā)展出不同于唐詩(shī)的另外一條捷徑。所以宋人對(duì)思想學(xué)術(shù)的重視和成就，是先秦以來(lái)的歷史最高。經(jīng)學(xué)、史學(xué)都發(fā)展起來(lái)，又都用來(lái)寫(xiě)詩(shī)。經(jīng)學(xué)入詩(shī)，史學(xué)入詩(shī)，成為宋詩(shī)的一大特點(diǎn)，詩(shī)歌更加密實(shí)，內(nèi)容空前豐厚，但是對(duì)學(xué)問(wèn)的要求就更高了。

這也是為什么我們現(xiàn)在讀懂唐詩(shī)容易，而宋詩(shī)相對(duì)難理解的原因。

講議論有觀(guān)點(diǎn)，加上學(xué)問(wèn)、用典，這就成為宋詩(shī)的最大特點(diǎn)。

唐詩(shī)比較豐腴、熱情，而宋詩(shī)非常冷靜，甚至冷峻。

有了世運(yùn)、思想、技法，再加上王安石、蘇軾這些不世出的文學(xué)人才，合力將宋詩(shī)推上了唐詩(shī)之后的一個(gè)小高峰。

元明低谷

前面說(shuō)了，為什么清代會(huì)中興？還不是給元、明二朝的詩(shī)詞低谷給反襯的。

宋詩(shī)以理趣取勝，但是凡事物極必反，黃庭堅(jiān)時(shí)期詩(shī)人把用典、無(wú)一字無(wú)出處的機(jī)械照搬、自縛手腳發(fā)展到極致。這其實(shí)已經(jīng)違背詩(shī)歌的“初心”，是一種不良的傾向，然后出現(xiàn)講究“性情”的四靈派，江湖派，來(lái)糾正逐漸干枯的詩(shī)風(fēng)。不過(guò)正所謂過(guò)猶不及，過(guò)了頭又變成了小情調(diào)的亡國(guó)之音，映照了南宋末世的詩(shī)風(fēng)。

即便宋詞、元曲發(fā)展再猛，都無(wú)法動(dòng)搖詩(shī)的交際功能，詩(shī)作為一種上層文學(xué)一直在世代中沉浮。

元朝的統(tǒng)治階層沒(méi)有文化，對(duì)詩(shī)歌不監(jiān)管，但是也沒(méi)推動(dòng)。終元一朝，詩(shī)的境地是自生自滅，無(wú)人理會(huì)，正因?yàn)闊o(wú)人理會(huì)，詩(shī)人是敢言的。但是大批的漢人知識(shí)分子因?yàn)闊o(wú)法上升，轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，寫(xiě)戲文、散曲去了。沒(méi)有了人才，沒(méi)有思想潮流，這樣的時(shí)代，詩(shī)歌是無(wú)法出現(xiàn)高成就的，而且元朝也太短，無(wú)法做出文學(xué)方面的積累。

明初的詩(shī)風(fēng)，還比較昂揚(yáng)，但是因?yàn)橹煸暗膹?qiáng)勢(shì)政治手段，文人們除了歌功頌德，已經(jīng)沒(méi)有其他選擇。詩(shī)壇很快被臺(tái)閣體占領(lǐng)。什么是“臺(tái)閣體”？就是咱們現(xiàn)在的老干體。寫(xiě)的人一大把，面目丑陋而不自知。

而在整個(gè)明朝，詩(shī)風(fēng)清明之路都是針對(duì)臺(tái)閣體的虛假、空洞來(lái)作斗爭(zhēng)。前后七子、性靈派等，說(shuō)到底都是主張要講究真性情。

一方面走宋詩(shī)的路子，往議論上走，但思想性、思辨性都達(dá)不到。為什么達(dá)不到？因?yàn)槿鍖W(xué)哲學(xué)在明朝同樣乏善可陳，僅有王陽(yáng)明一家獨(dú)大。而另一方面就往山水田園上走，抒發(fā)小情懷。

詩(shī)的出路到底在哪？明朝文人自己也搞不大清楚，總是在唐宋風(fēng)格之中左右搖擺，找不到自己的路子。但是，在技法、理論、方向上，明朝詩(shī)人已經(jīng)是作了無(wú)數(shù)次試錯(cuò)，為詩(shī)歌的下一次爆發(fā)積累了巨大的經(jīng)驗(yàn)。

缺什么？缺世運(yùn)。在其他條件都已經(jīng)成熟了之后，只有時(shí)代的大變革，徹底滌蕩人的心靈，滿(mǎn)足文學(xué)高峰的所有條件，才會(huì)出現(xiàn)詩(shī)的下一個(gè)高峰。

明清鼎革

清廷入主中原，是類(lèi)似于元朝南下的民族文化大動(dòng)蕩。中國(guó)歷史上最大的變局就是外族入侵稱(chēng)帝，然后太平，接著全球列強(qiáng)入侵，有哪一個(gè)朝代有如此多的國(guó)恨家仇，如此大的世界眼光，又兼有太平盛世的富足？

這種世運(yùn)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是不幸的。但是對(duì)詩(shī)人，對(duì)文化來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的。

這個(gè)時(shí)期，前朝的文化，唐也好、宋也好，到這里全都研究，漢也好、魏也好，到這里通通關(guān)照。這是整個(gè)中華文化中詩(shī)歌史上最成熟的時(shí)代。無(wú)論是世運(yùn)、技法、思想，都是最好的時(shí)代。而人才方面雖然沒(méi)有達(dá)到唐宋那樣的高度，但是清朝建立之初，錢(qián)謙益、吳偉業(yè)這樣的大家由明入清，一開(kāi)始就奠定了唐宋并舉的正確道路。

為什么達(dá)不到唐的高度？在人才上稍稍差了一點(diǎn)。

為什么成就了第三座高峰？清朝詩(shī)人趕上了好時(shí)代。世運(yùn)是決定文學(xué)發(fā)展高峰最關(guān)鍵的，不可或缺的必要條件。

而唐宋元明清五代比起來(lái)，只有元、明是相對(duì)洼地，那么說(shuō)清詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上的“中興”是再適合不過(guò)了。

詩(shī)的未來(lái)

我們分析出這些東西到底有什么用呢？

歷史是用來(lái)干什么的？

學(xué)史以明智，鑒而知未來(lái)。

同樣，我們用這個(gè)角度來(lái)看，其實(shí)民國(guó)時(shí)期也是中國(guó)詩(shī)歌的一座頂峰。不說(shuō)古詩(shī)，光是現(xiàn)代詩(shī)這一項(xiàng)，從此與中國(guó)古詩(shī)平分秋色，其實(shí)就是非常了不起的成就。同樣地，民國(guó)時(shí)期的古詩(shī)作品，一樣是精彩絕倫，意氣飛揚(yáng)的。但是我們現(xiàn)在不覺(jué)得，為什么呢？

沒(méi)有認(rèn)真地去研究。

更重要的是，經(jīng)常有朋友問(wèn)我，中國(guó)的詩(shī)壇現(xiàn)在到底是一個(gè)什么樣的狀況？中國(guó)的詩(shī)壇還有沒(méi)有希望？

希望你看完這篇文章，自己能夠思考回答出這些問(wèn)題。

我們處在一個(gè)什么樣的階段，我們的未來(lái)是個(gè)什么樣子。

我們還會(huì)不會(huì)有詩(shī)，會(huì)不會(huì)有舊體詩(shī)，會(huì)不會(huì)有格律詩(shī)？

分析詩(shī)歌史，自然知未來(lái)。