2017年6月，北大文研論壇第四十期“對(duì)早期中國(guó)的敘事與想象”現(xiàn)場(chǎng)

針對(duì)考古學(xué)是實(shí)證科學(xué)的主流認(rèn)識(shí)，許宏研究員引用了徐良高研究員的反思，即“考古學(xué)本質(zhì)上是考古學(xué)家通過(guò)古代遺物對(duì)過(guò)去歷史所作的一種解讀與建構(gòu)，是一種具有時(shí)代性的描述與解釋體系。真實(shí)的歷史已成為遠(yuǎn)離我們的自在過(guò)去……我們既不能重來(lái)與再現(xiàn)，也難以實(shí)證”。許宏研究員認(rèn)為這一觀點(diǎn)是一種新的聲音，非常具有代表性。除了科技手段可以實(shí)證某些細(xì)節(jié)之外，其他問(wèn)題尤其是關(guān)涉狹義史學(xué)的問(wèn)題能否被實(shí)證仍然是一個(gè)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。

傳統(tǒng)的客體化，是近代史學(xué)一個(gè)非常重要的變化。史學(xué)界有“過(guò)去就是外國(guó)”的說(shuō)法，因?yàn)檫@樣就沒(méi)有認(rèn)同問(wèn)題，就可以相對(duì)冷靜客觀地看待研究對(duì)象。而就全球范圍而言，中國(guó)是罕有的一處自現(xiàn)代考古學(xué)誕生伊始就以本國(guó)學(xué)者為主，建構(gòu)起當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)文化架構(gòu)的地區(qū)。這決定了中國(guó)考古學(xué)從一開(kāi)始，就與探索其自身文明源流的“尋根問(wèn)祖”密切相關(guān)。由科學(xué)理性、文明認(rèn)知出發(fā)，追求史實(shí)復(fù)原，和為了救亡圖存而構(gòu)建國(guó)族認(rèn)同，構(gòu)成了兩大主線，如何處理二者的關(guān)系是每個(gè)中國(guó)學(xué)者都必須嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。

李零教授認(rèn)為，是不是可以說(shuō)夏代就是中國(guó)的開(kāi)始，甚至堯舜禹的傳說(shuō)，其實(shí)主要都是為了論述“立足中原”，有一個(gè)文明的中心。我們甚至可以認(rèn)為，中國(guó)實(shí)際上是亞歐大陸東部的一個(gè)最大的文明漩渦。這個(gè)文明漩渦的中心，是在現(xiàn)代中國(guó)（黃河和長(zhǎng)江）這大兩河流域范圍。所以表面上看，有一個(gè)中心——夏，似乎這就是中國(guó)。但是只有一個(gè)中心還是不夠的，因?yàn)橹行暮瓦吘壥且粋€(gè)相對(duì)的概念。沒(méi)有邊緣就沒(méi)有中心，沒(méi)有中心也就沒(méi)有邊緣。亞歐大陸的農(nóng)牧互動(dòng)是從新石器時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)期的主題，這個(gè)中心的形成可能是新石器六大板塊，自然歷史形成中造成的中心。但是還要有周邊的東西，因?yàn)閲?guó)的意思就是域，存在一個(gè)范圍。范圍就是通過(guò)商來(lái)兼并夏，周又兼并商，然后把夏商周合為一塊，奠定周人的天下?！爸袊?guó)”這個(gè)詞，從文獻(xiàn)上看最早就是出于西周。

孫慶偉教授認(rèn)為信是疑的基礎(chǔ)，沒(méi)有信，疑又從何而來(lái)。要解決夏文化的問(wèn)題，還是要靠中國(guó)學(xué)者自己。他認(rèn)為以司馬遷為代表的上古史學(xué)體系基本上是可靠的?！耙晒拧辈粌H僅是一個(gè)態(tài)度、一句口號(hào)，重要的是學(xué)術(shù)實(shí)踐。只有在對(duì)古書(shū)進(jìn)行大規(guī)模檢討工作的基礎(chǔ)上，才有資格討論“疑古”。

另一方面，孫慶偉教授認(rèn)為夏文化問(wèn)題是能夠解決的。過(guò)去夏文化研究的基本路徑，是通過(guò)證明“禹域”內(nèi)的、相當(dāng)于夏時(shí)期的考古學(xué)文化是夏文化。而解決夏的上限和下限問(wèn)題，是要找到那些在夏開(kāi)始或夏結(jié)束的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上發(fā)生的重大歷史事件而導(dǎo)致的特殊性質(zhì)，或者特殊文化現(xiàn)象——考古學(xué)家可以觀察到這樣的考古跡象再來(lái)決定夏商文化、早夏之間的區(qū)分。他指出尋找夏文化的開(kāi)始或者結(jié)束，并不是說(shuō)某一個(gè)具體的日期，而是大致在某一階段或者某一個(gè)時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入到王朝更迭，這是從考古學(xué)上解決這一問(wèn)題的態(tài)度。這一問(wèn)題在上個(gè)世紀(jì)七八十年代就已經(jīng)解決了，但是在敘述夏文化問(wèn)題上的邏輯還可以做進(jìn)一步的完善。

六位學(xué)者齊聚一堂，對(duì)早期中國(guó)的敘事與想象，不斷展開(kāi)討論。中華文明如何起源與塑成，早期中國(guó)形態(tài)和構(gòu)型應(yīng)怎樣認(rèn)知，這些研判中國(guó)歷史及精神發(fā)展的重大學(xué)理問(wèn)題，不僅需要考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等多種研究手段的融合介入，也需要借助經(jīng)學(xué)、哲學(xué)及神話學(xué)、思想史、藝術(shù)史等學(xué)科綜合拓展闡釋和義理上的探索。

文研院希望能夠切實(shí)匯集不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的精華，凝聚多方學(xué)術(shù)力量，為學(xué)者搭建進(jìn)行研究切磋的平臺(tái)，提供跨學(xué)科深層交流的機(jī)會(huì)。