2016年諾貝爾文學獎揭露，村上春樹再次''淪為''陪跑者，而名不見經(jīng)傳的民謠音樂家鮑勃·迪倫卻成為一匹黑馬，將文學獎收入囊中。面對眾人的質(zhì)疑，諾貝爾文學獎評委會給出回應(yīng)--''鮑勃·迪倫在美式歌謠的傳統(tǒng)下，創(chuàng)造了全新的詩意表達''。以一句話堵住悠悠眾口，并且在頒獎詞中，明確表示''歌手和詞曲作者來領(lǐng)取諾貝爾文學獎，不應(yīng)該是令人驚訝之事。''、''在過去，所有的詩歌都是用來演唱或配樂吟誦，詩人又被稱為史詩吟誦者、民謠歌手和吟游詩人。''''他(鮑勃)淘出了詩歌中的金子''。認為鮑勃是一位詩人，其音樂作品實際上是詩歌。

鮑勃·迪倫的音樂史，始于20世紀60年代，當時的美國，諸如''女權(quán)運動''、''反越戰(zhàn)運動''、''黑人運動''、刺殺等此起彼伏，基督教的信仰搖搖欲墜，青年人需要尋找一個代言人來代替他們發(fā)出吶喊、抗議社會，由一曲《在風中飄蕩》，鮑勃·迪倫被所有人當成了''話筒、發(fā)言人，甚至一代人的良心''。而鮑勃卻似乎并不這樣認為，他只是把他自己定義為一個民謠音樂家，''用噙著淚水的眼睛注視灰色的迷霧，寫一些在朦朧光亮中漂浮的歌謠''。用民謠來反映生活的真相。試圖讓自己的民謠更接近生活、更有力、更豐富。鮑勃曾受業(yè)于被譽為''美國真正的精神代言人''--伍迪·格斯里，繼承了伍迪歌中的堅硬感以及詩意，同時又吸取貝托爾特·布萊希特的歌曲《海盜詹妮》中的長處，開啟了他的自由與死亡世界。

1、充滿自由與追求的圣殿

二十世紀五六十年代的美國，年輕人的反叛剛剛萌芽，且無序、毫無理由，這使得鮑勃非常反感。年輕人認為 ''資產(chǎn)階級的傳統(tǒng)、社會的矯揉造作和穿著灰色法蘭絨套裝的男人就是魔鬼''。但是鮑勃所唱的民謠與這些東西格格不入，他需要一個地方，給他自由的追求，容納一切，《重返61號公路》所表達的就是容納所有、擁有自由的主題，61號公路在歌中也被視為圣地，解決問題的場所。

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在歌中，不同身份的人因為不同的原因紛紛前往61號公路。上帝要求亞伯在61號公路上給他獻祭;貧窮的喬治亞·山姆因逃命而前往61號公路;路易國王的兒子麥克為了處理他的雜物而去61號公路;本應(yīng)該在家勞作的母親也帶著她的兒子出外去61號公路。初衷不一樣，但是他們的目的地卻無一例外的都是61號公路。世界已經(jīng)窮困不堪、混亂不已時，61號公路也一定可以收留你。在鮑勃的心中，他需要找尋一個這樣的61號公路，有光明、有答案、有自由。

鮑勃在追求自由世界的時候，并不把自己獨立出來，做為特殊的人群去追求理想的世界，他把自己定義為普通人，用普通人的聲音來發(fā)出吶喊。鮑勃采用了最簡單的方式來構(gòu)造自由世界，他描繪世界時，只給出了大致的線條，其他的枝蔓，則全憑聽者自己的想象與理解，把主動權(quán)交給聽眾，并不是演唱者在用盡力氣調(diào)動聽眾的熱情。在不知不覺中，聽眾就主動變成了參與者甚至是締造者，參與締造他們自己的理想世界。沒有規(guī)定，沒有強迫，一切全憑自己的理解，因想法、經(jīng)歷不同，可能一千個人聽了，就會造出來一千種世界，全憑各自對自由、對追求不同的理解。

2、充滿死亡的絕望世界

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鮑勃的歌曲聽來絕不會叫人覺得輕松，他的詞涉及的那些事都是社會的真實寫照--混亂、暴動、暗殺隨處可見，所謂的法律、真理、理智被無情的埋葬在社會的底層，連氣味都無法嗅到?！逗１I詹妮》，又稱《黑色貨輪》席卷了鮑勃的大腦，以它的惡毒，以它的黑暗力量。鮑勃認為是魔鬼在演唱這首惡毒的歌，令人窒息，歌里面完全斷絕了對人類的愛。歌曲的每一部分背后都隱藏著一只拳擊手的手，不經(jīng)意間就給你一拳，直讓你眼冒金星，暈頭轉(zhuǎn)向。一個清潔女工以陰暗冷漠的口吻娓娓道來。她主宰了紳士們的命運，''ask me kill them now or later''重復兩遍，仿佛可以看見一個瘦小的老太太正在自吟自唱，而她面前，跪著一群不久前還在指使她做活的紳士。鮑勃把這首歌拆解開來，尋找歌中的力量來源，發(fā)現(xiàn)這首歌里''詩句的聯(lián)結(jié)、結(jié)構(gòu)，漠然已知的、確定的旋律形式，都給它一種鋒芒，直入人心''。

在鮑勃的歌曲《媽媽，一切都好(我只是在流血)》中可以看到《海盜詹妮》的風格對鮑勃的影響。這是一首毀滅一切的歌曲。這首歌里面的世界，充滿了黑暗，規(guī)則被當作游戲，嘗試、希望、夢想統(tǒng)統(tǒng)被毀滅，甚至于對世界控訴的哭泣，都是徒勞的。歌曲一開始就營造了黑暗--''Darkness at the break of noon.Shadows even the silver spoon'',最光明的午間，閃光的銀勺，都蒙上了黑暗的陰影。緊接著，局部的黑暗已經(jīng)擴散，帶給人類的太陽發(fā)生了日食，整個世界變得黑暗。源頭都已經(jīng)熄滅，那其他的嘗試又有什么意義呢?''There is no sense in trying''，直接的否定了嘗試。試著證明自己價值的人其實都是在自尋死路，環(huán)顧世界，身處的地方是戰(zhàn)場，一切都已經(jīng)改變，哭泣都徒勞無益。

緊接著，開始對一切的事物都進行了否定，世界的一切美好，鮑勃統(tǒng)統(tǒng)不留情面的否定。毀滅神圣，毀滅規(guī)則，毀滅自由，毀滅夢醒，這是一個造出來的只有死亡的世界。死亡已經(jīng)充滿了這個世界大大小小所有的角落，沒有多余的空間與位置再留給其他的東西。鮑勃在歌中展現(xiàn)他自己的個性，大大方方的毀滅，毫無隱瞞。直言告訴你''我就是在毀滅，這些東西，都沒有存在的必要''。 ''But even the president of The United States,sometimes must have to stand naked'',毀滅的任務(wù)，都是人們心中可尊敬的，有一定地位的。''Although the rules of the road have been lodged,it is only people＇s games''，主宰世界運行的規(guī)則變成了人類的游戲。所謂游戲，就是可以隨時變換、隨時更改。依據(jù)喜好來決定規(guī)則，規(guī)則喪失了它應(yīng)有的嚴肅與嚴謹，充滿了隨意，這種規(guī)則下的世界又會是什么樣子的呢? ''所有的這一切就是一首長長的葬禮歌曲''，一切東西都被否定、埋葬，只剩下死亡。

而六十年代的美國，報紙上的新聞全都是''改革運動，反賭博聯(lián)盟，上升的犯罪率，童工問題，禁酒，奴隸周薪工廠，效忠誓言和宗教復興''，鮑勃歌中的世界，就是對現(xiàn)實世界的一種復制。這種壓抑、黑暗的世界，帶給人唯一的感覺就是死亡，毫無生存下去的希望。鮑勃在現(xiàn)實世界中的最真實感覺是死亡，他再把這一份死亡帶入他的歌曲，不是他怪異，而是這整個世界已經(jīng)混亂，讓人看不到一點希望，而鮑勃，他希望用民謠來歌唱真正的生活。