孫中山先生就任民國臨時大總統(tǒng)時曾對辛亥革命先驅(qū)、資產(chǎn)階級革命家鄒容（1885—1905）作出了“為蜀有材，其瑰磊落” 的高度評價。鑒于鄒容在辛亥革命前期的卓越貢獻，民國政府追認其為“陸軍大將軍”；由此可見鄒容在中國近代史上的顯著地位——當人們來到重慶市中心的“鄒容路” 或南區(qū)路旁的“鄒容烈士記念碑”時 ，莫不頂禮膜拜，恭獻緬懷之儀。

民國《中央周刊》1945年12月號所載杜呈祥的《鄒容的家庭》一文中說：“鄒容原籍湖北孝感縣，在他的曾祖一代，才由湖北遷居到距離重慶九十里路的巴縣木洞，另一位革命先烈楊滄白先生也是出生在這個小碼頭的。這一家后來由木洞遷移到磁器口對岸的石馬河，在嘉陵江邊住下了”。此外，在《重慶文史資料選輯》1981年第12期里，鄒容的孫子鄒傳德、鄒傳芳在《鄒容的家庭與思想》一文中也說：“我們家的原籍是湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)，到了鄒容曾祖一代，才由湖北到了四川巴縣木洞定居，后來又由木洞遷到了重慶近郊磁器口對岸的石馬河。這些資料說明了鄒容祖上在木洞水驛碼頭定居的史實，這讓古鎮(zhèn)的里巷阡陌又增添了一抹亮色。

 清末民初時木洞的商貿(mào)中心還在澗上、埡口一帶。鄒容曾祖遷來木洞時，最先住在澗上后來稱作羅家院子的地方，并與楊滄白家締結了姻親之好。

鄒容曾祖來木洞先是做小百貨生意，咸豐年間（1850-1861年）因太平天國運動，大批下江人由荊楚溯江入川避戰(zhàn)，木洞水碼頭一時舳艫相接, 帆桅如林，往來客商絡繹不絕。眼見這大好商機，鄒容的祖父就在木洞大碼頭置地筑建“鄒家館”。鄒家館占地500多平方米，建筑結構是前店后院的穿逗夾壁。前面臨街是門面，后院是住宿兼廚房，臨江底樓是釀酒槽房。鄒家館主要經(jīng)營冷酒，因酒是自家釀制的醇醪，聲名遠播自然讓許多酒客慕名而來。那些年無論春夏秋冬，每天傍晚都有一批批大小木船夜泊江岸，數(shù)百名商賈船工摩肩接踵，擁上街市。那鄒家館就好似碼頭上的“海員俱樂部”， 店堂內(nèi)燭照通明，酒客們觥箸交錯，吆五喝六，往往通宵達旦。隨著生意的興隆，鄒氏一家又買下了木洞石寶街段家院子，由此奠定了“鄒氏家族” 走向昌旺的物質(zhì)基礎。

鄒容的父輩有鄒子璠和鄒義泰昆仲。兄長鄒子璠生于1844年，他在20多歲時便攜帶妻室離開木洞到磁器口對岸的石馬河營生，1882年他又由石馬河搬到現(xiàn)重慶渝中區(qū)夫子池的洪家院子。鄒子璠有三次婚史，原配夫人劉氏生下鄒容的哥哥鄒蘊丹后就病故了；第二個夫人鄔氏雖生了三男二女，但自已卻不幸早亡；楊滄白的姑姑是鄒子璠的第三位夫人，育有四男二女。鄒容乃鄒子璠第二夫人鄔氏所生，幼小時取名紹陶、桂文，又叫威丹、蔚丹，其自幼天資聰慧，深得闔族老少及鄰里喜愛。

青少年時代的鄒容，祖宅和大多數(shù)族人都在木洞，沖年回鄉(xiāng)啟蒙是舊時巴里人的鄉(xiāng)風民俗，所以少年鄒容常在木洞居處，這自然給族人和鄉(xiāng)親們留下了深刻的印象。雖說隨著時光的流逝，舊聞在人們心中已日漸淡忘，但用心搜尋，依然會找到百余年前這位鄉(xiāng)賢故人的點點遺蹤。

今年82歲的鄒德本老人是鄒容的嫡親堂侄，也是現(xiàn)在唯一居住在木洞的鄒氏族人，從他的講敘中，我們更為詳盡地知道了關于鄒容的許多鮮為人知的故事。

鄒容6歲發(fā)蒙，博聞強記，過目不忘，涉獵甚廣，不幾年就將《四書》、《五經(jīng)》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典讀得爛熟于心，塾師和鄉(xiāng)人都夸他 “有神童之目”。

少年鄒容在課讀之暇，對南明少年抗清英雄夏完淳十分敬仰，特別愛讀夏完淳的《獄中上母書》《大哀賦》《由丹陽入京》等遺著。對其中 “國亡家破，軍敗身全，招魂而湘江有淚，從軍而蜀國無弦?！币约啊叭f里山河拱舊京，楚囚西去淚如傾……從軍未遂平生志，遺恨千秋愧請纓”等名句更是熟記于心。先賢先圣這些慷慨激昂、悲壯感人的詩文深深地打動了他，啟發(fā)了少年鄒容心靈深處壯懷激烈的英雄情結。

鄒容10歲時正值甲午之戰(zhàn)敗績，雖說隨著洋務運動的興起，西方的民主科學之風卻也日漸東拂。鄒容從小就生活在舊式家庭里，禁錮在經(jīng)史典籍中，然他視野開闊，狂放不羈，從歷代的英雄豪杰中吸取了天地浩然之氣，對科舉取仕之道視若歧路不屑一顧。在一次參加童子試時，他當眾揭穿主考官舞弊的劣跡，激憤中斷然剪去了一個同學的長辮后傲然棄考離去。他父親知道這事后怒不可遏，罰令鄒容在堂屋面對祖宗靈位長跪思過。及至傍晚，他送走客商回來后仍未消氣，還手執(zhí)家法嚴加笞責，訓導兒子要循規(guī)蹈矩，讀經(jīng)取仕。鄒容天生叛逆，他不懼家法無情，竟輕蔑地頂撞父親說：“腐臭八股兒不愿學，清朝官場兒不愿入，衰世科名，得之又有何用。”鄒子璠受兒子一頓搶白，知其志在藩籬之外，然舔犢情深，長嘆之余只好不了了之。鄒容后來在重慶經(jīng)學院讀書期間，更是“非堯舜，薄周禮”，對程朱理學和明清儒學則視若蠱毒痛加批駁。

鄒容與楊滄白兩家是近鄰，且有通家之好，依后母楊氏而論兩人應是表兄弟，滄白長鄒容4歲，可稱“總角之交”。

1895年楊滄白和鄒容同時轉(zhuǎn)入重慶經(jīng)學院讀書，兩人志趣相投，經(jīng)常在一起分析時局。他們兩人都渴望了解西方的政治、經(jīng)濟、文學以及社會的真實情況，希望格物致知，探索救國救民的革命道路。

1901年7月，鄒容到成都考取官費留學日本。這年深秋的一天早晨，楊滄白送鄒容到木洞碼頭登舟東下，臨別贈詩勵志：

駘宕少年事，蓬萊殊可希。

江山一送遠，裘馬幾輕肥。

收成憂時淚，霑君越國衣。

慨慷入?yún)且?，始愿莫終違。

臨別兩“老表”依依難舍，鄒容順流出夔門，穿三峽，覽江漢，到了上海后遠渡東洋，從此兄弟天各一方，雖心有靈犀，然終成永訣。

鄒容學成歸國后以其蓬勃的朝氣，堅定的信念，堅強的意志，深厚的學識得到比他大18歲的章太炎先生的器重，兩人竟成莫逆之交。在辛亥革命爆發(fā)前，鄒容深切認識到要愛國，必革命；要救國，必革命。為了大造推翻清王朝的革命輿論，促進資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來，鄒容置個人安危不顧，迅速寫成了“宣傳革命之旨于天下”的戰(zhàn)斗檄文《革命軍》，其署名為“革命軍中馬前卒”， 并于1903年5月底在上海出版?！陡锩姟芬粫l(fā)行面世后，猶如中國大地上的一聲驚雷，舉國上下無不振動。正當《革命軍》問世之際，鄒容和章太炎因“蘇報案” 雙雙入獄。其時尚在重慶的楊滄白得知鄒容入獄后大為震驚，多方組織營救，然鄒容在監(jiān)獄已沉疴不起，竟于1905年4月3日在獄中愴然離世，時年僅20。

翻開木洞鄒氏族譜，我們得知鄒容之父鄒子璠的后代除鄒容（威丹）外還有鄒蘊丹，鄒俠丹和鄒蘭。鄒容20歲犧牲后，族人為了延續(xù)烈士子嗣，經(jīng)巴縣呈文，送重慶市上報四川省政府批準，決定將鄒蘊丹的長子鄒枚過繼給鄒容為子以承撫恤，這樣鄒容烈士也算后繼有人了。鄒枚有子女鄒傳德、鄒傳芳，再下輩有鄒小谷、鄒小菲。鄒小谷是中國致公黨成員，現(xiàn)任江北區(qū)僑辦主任。

    鄒義泰是鄒容的親叔父，他在哥哥遷到石馬河后繼續(xù)在木洞經(jīng)營鄒家館。鄒義泰有鄒懋功、鄒懋恩兩個兒子。長子鄒懋功清末中舉，后選為四川省犍為縣知事。鄒懋功育有鄒德鸞、鄒德鴻（鄒絳）、鄒德驥三個兒女。其中鄒絳是著名詩人、中國作協(xié)會員、曾任四川省詩協(xié)副主席、西南大學文學教授。鄒絳育有鄒延嘉、鄒延萬、鄒延白、鄒延澄、鄒延平、鄒延渝等6個子女。鄒延白、鄒延嘉均是著名畫家，鄒延澄是研究“巴文化”的著名文史專家。

鄒容的親堂弟鄒懋恩是鄒義泰的二兒子，民國時期一直承祖業(yè)經(jīng)營木洞鄒家館。1955年公私合營時鄒家館并入木洞供銷社，門面改為供銷社工業(yè)品門市部。鄒懋恩育有鄒德鏞、鄒德珍、鄒德先、鄒德森、鄒德炎、鄒德本、鄒德華、鄒德立等8個兒女，房族后裔現(xiàn)遍布海內(nèi)外各地。

巴渝大地孕育了鄒容，木洞的鄒氏祖居、鄒容與楊滄白兒時求知的觀瀾書院、崇文私塾仿佛還回響著他倆的瑯瑯書聲。

新家嘴下大江東去，猴子洞外佳木蒼郁，鄒家館里修葺一新，碼頭河街舊景依稀，那青石鋪就的漫漫古驛道雖說蒼苔斑駁，然凝目間卻還依稀看得到先賢先哲的身影在故鄉(xiāng)山水間駐足流連……      （林永蔚）

附圖： 1945年12月號《中央周刊》