今天（3月8日），UFC冠軍張偉麗的首場衛(wèi)冕戰(zhàn)，在美國拉斯維加斯舉行，經(jīng)過五回合激烈戰(zhàn)斗，張偉麗最終通過點數(shù)判定擊敗波蘭選手喬安娜，繼續(xù)保有UFC女子草量級金腰帶。但是，對于張偉麗所從事的職業(yè)MMA（綜合格斗）而言，卻在國內(nèi)并不被人們熟知。

    尤其，對于很多女性來講，MMA（綜合格斗）簡直是不可想象的。甚至，不少男性對從事MMA（綜合格斗）的女性也會有“畏懼感”（會腦補(bǔ)被暴擊的畫面）。因為，就國內(nèi)傳統(tǒng)女性特征中，“陰柔之美”一直是標(biāo)配。所以，人們對于張偉麗取得的成績而言，也只是覺得“她很厲害”，卻并不會將其奉為“女性典范”。

    這種較為結(jié)構(gòu)性的認(rèn)知中，其實已經(jīng)將女性特征固化，也就是“女性最好該怎么樣，或者最好不該怎么樣”。這導(dǎo)致，“臉譜化”的認(rèn)知已經(jīng)成為一種主流模版。所以，這導(dǎo)致從事MMA（綜合格斗）的女性，會被認(rèn)為有天然的暴力傾向，不溫柔或者不好相處。甚至，與所謂的“賢妻良母”根本聯(lián)系不起來。

    只是，張偉麗在媒體采訪中，曾談到現(xiàn)代女性時，她認(rèn)為女性可以有很多面，在家的時候可以做飯，工作的時候也可以“上籠子里比賽”?？傊褪恰肮ぷ饔∠蟆焙汀吧钣∠蟆辈⒎氰F板一塊。然而，即便如此，人們在表述張偉麗的不俗時，依然是建立在“女強(qiáng)人”的基礎(chǔ)上。而非是以她所強(qiáng)調(diào)的女性認(rèn)知為基準(zhǔn)。

    不得不承認(rèn)，國人對于女性的規(guī)訓(xùn)，不只是平權(quán)與否的問題，而是根深蒂固的觀念問題。甚至，在基本的兩性互動中，都會天然地認(rèn)為，女性該被男性保護(hù)。這導(dǎo)致，主流的兩性印象中，女性病態(tài)美是追逐的標(biāo)準(zhǔn)，男性肌肉多是追逐的標(biāo)準(zhǔn)。

    坦白講，就是個性被性別化很重，甚至這種思維觀念，還被延續(xù)到職業(yè)領(lǐng)域。比如護(hù)士，多是女護(hù)士，男護(hù)士比例特別小。當(dāng)然，如MMA（綜合格斗）這樣的職業(yè)，在國內(nèi)幾乎算是骨灰級冷門職業(yè)。于此，也就能理解，張偉麗所取得的成績，真的是來之不易。因為，她首先要突破的就是性別和職業(yè)的固化印象，而后才能談天賦和努力。

    當(dāng)然，今天是“婦女節(jié)”，所以談?wù)撆杂∠罂赡芫透鼮橐饬x非凡。從某種意義上而言，國內(nèi)的“婦女節(jié)”依然被很多人過成“情人節(jié)”，直接的觀感中，貌似男性很尊重女性?？墒聦嵣?，無論是真正的“情人節(jié)”，還是被脫殼的“婦女節(jié)”，女性始終沒有擺脫取悅和被取悅的圈套。

    要知道，在現(xiàn)實的世界中，男性依然是“第一性”，女性依然是“第二性”，這算是基本的事實。當(dāng)然，與西方國家的情況相比，我們的性別文化中，更具有短期內(nèi)無法扭轉(zhuǎn)的觀念。比如，女性地位普遍弱于男性，但是母親在家庭中的地位，相對又比西方國家的家庭地位要高一些。

    可即便如此，女性處于劣等地位的事實依然存在。雖然，近幾十年來，在公開的場合下，總是會提及男女平等的概念。但是，只要回到現(xiàn)實生活中，就會不自覺地回到性別傾斜的框架中。尤其，在婚戀秩序中，基本上已經(jīng)被默許化。

    事實上，“兩性平權(quán)”最大的阻力并不在于男性是什么態(tài)度，而是女性是什么態(tài)度。就目前來看，除卻大都市中的兩性互動開始表現(xiàn)出對等的特征，而除此之外的地域，基本上還是所謂的“取悅關(guān)系”。雖然，越來越多的女性開始關(guān)注個人權(quán)利的表達(dá)。但是，在核心的認(rèn)知中，卻依托“我弱我有理”在吶喊，而非是把自己跟男性真實的對等在一起。

    很多時候，在基本的女性弱勢認(rèn)知中，其實并不是力量（體力）的懸殊問題。而是，女性在長久的兩性傾斜關(guān)系中，已經(jīng)對所謂的“性別紅利”形成依賴思維。比如，最顯著的不平等中，婚戀秩序的閉環(huán)中，女性是被較大程度物化的一方。

    基本的圖景中，一邊是男性巨額的物質(zhì)輸出，一邊是對女性“生娃工具”，“顏值身材”的不斷強(qiáng)化。總之，交換的即視感很強(qiáng)烈。這種時候，如果想強(qiáng)調(diào)兩性平權(quán)，其實都是在自我打臉。說到底，在基本的婚戀秩序中，屬于一種權(quán)力讓渡的共謀邏輯。這種時候，最值得尊重的行為，就是閉嘴。因為，又要當(dāng)婊子，又要立牌坊，是不太可能的。

    另外，所謂的“女強(qiáng)人”邏輯，其實還是“男強(qiáng)人”邏輯那套思維。比如，男的有錢可以“包小三”，女的有錢就可以“包二爺”。所以，導(dǎo)致，無論是“男強(qiáng)人”，還是“女強(qiáng)人”，根本性的強(qiáng)大只是財富的強(qiáng)大，而非內(nèi)心的強(qiáng)大。于此，只要是“女強(qiáng)人”，貌似就注定是“女寡人”，沒人敢碰，也沒人愿意碰。
    事實上，張偉麗所強(qiáng)調(diào)的事實，屬于正常人生的樣子。可是，卻不太有人愿意去相信。要不然，她也不會當(dāng)著媒體的面，直接強(qiáng)調(diào)自己也有“小女人”的一面。于此，要盡可能地實現(xiàn)男女平權(quán)，最根本的認(rèn)知中，一定是“人為大，性別為小”。
    其實，也就是李銀河所強(qiáng)調(diào)的“女性主義理論千頭萬緒，歸根結(jié)底就是，在全人類實現(xiàn)男女平等”。這種基本的愿望看起來簡單，但是僅靠幾代人卻難以完成。只能隨著歷史的進(jìn)程，逐步的，漸進(jìn)地去修正，去接近理想的圖景。

    因為，就目前女權(quán)主義的基本盤中，很大程度上是跑偏的。就所謂的“女權(quán)主義”都是在暴打“男權(quán)主義”，核心的基質(zhì)中，根本沒有互相尊重的意識。所以，“女權(quán)主義”吶喊這么多年，也只是停留在罵街的層面上，并沒有根本性地突破。

    并且，很大程度上，連基本的“女性印象”都沒有全面進(jìn)階。所以，對于張偉麗所強(qiáng)調(diào)的“女性可以很多面”，就大多數(shù)女性來講，也只是“聽一聽”，真正敢于說出來的，或是直面的女性，確實不是很多。因為，在基本的女性評分標(biāo)準(zhǔn)中這些都是失分項（除非已經(jīng)有一定的社會地位，否則就會被另類化）。

    不得不承認(rèn)，追求“兩性平權(quán)”和“現(xiàn)實的兩性現(xiàn)狀”并不是一回事兒。并且，在性別輿論紛爭上，始終還沒有走向“對人的尊重”。所以，對于當(dāng)下的“婦女節(jié)”而言，除卻商業(yè)氣息濃重，形式主義當(dāng)?shù)溃菜齐x所謂的“女性自強(qiáng)”還差得很遠(yuǎn)。而張偉麗也只能說是突破高墻的幸運(yùn)兒，她既找到自己的理想，也突破性別印象的囹圄。但是，她依舊屬于少數(shù)派。