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棺作者：丁悅

一、如果可以窮舉世界上萬事萬物，并提取其中的規(guī)律會(huì)怎么樣？

目前中國(guó)流傳下來的唐詩(shī)，有四萬多首，如果按照唐詩(shī)的韻律規(guī)格，通過技術(shù)手段，把中國(guó)所有的漢字能夠組成的唐詩(shī)都拼出來，會(huì)有多少首詩(shī)呢？《三體》作者劉慈欣有一個(gè)著名的短篇科幻作品《詩(shī)云》，就開了這個(gè)腦洞，是講一個(gè)神級(jí)文明，被中國(guó)的唐詩(shī)所吸引，用超前的技術(shù)窮舉所有的漢字能夠組合成的唐詩(shī)，結(jié)果為了保存和檢索這些詩(shī)句，把太陽(yáng)系給拆了。

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詩(shī)云 ，一個(gè)窮舉唐詩(shī)的科幻故事

我們不妨開另外一個(gè)腦洞，如果把古往今來地球上生存過的所有790億人一生所經(jīng)歷的事件，都記錄下來，會(huì)有怎么樣的規(guī)模呢？這個(gè)規(guī)模不小，但肯定比窮舉唐詩(shī)，規(guī)模要小多了。

但是呢，人一生的經(jīng)歷，有巨大的重復(fù)性和類似性。如果消除這種類似性，剩下的數(shù)字，可能就只有幾千到數(shù)萬，如果把這幾千或者數(shù)萬事件，進(jìn)一步的歸類、抽象，最終的數(shù)字，會(huì)是多少呢？可能就在一千上下？

當(dāng)然如果簡(jiǎn)之再簡(jiǎn)，最后可能就只剩下一條記錄了，四個(gè)字：生老病死。

但是生老病死四個(gè)字明顯是不夠的，比如孔子老師傅已經(jīng)去世2000多年了，但現(xiàn)代人還在讀他的書，他的智慧和人生理想還在滋養(yǎng)著中國(guó)人，同樣的大到新冠病毒的疫情，澳洲的森林大火，小到梅花盛開，小狗打架，并不會(huì)真的“生老病死”就結(jié)束的。

所以，咱們中國(guó)的老祖宗有文化多了，公元前的古易學(xué)家，就已經(jīng)把天下萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗消亡的整個(gè)過程的軌跡歸為12個(gè)階段，叫做：

長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。

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十二長(zhǎng)生生序與閉環(huán)圖

這是中國(guó)最古老的智慧，認(rèn)為：萬事萬物都有從發(fā)生到極盛，再到消逝、蓋棺定論的過程，但死墓并不代表真正的結(jié)束，后續(xù)還會(huì)有或強(qiáng)或弱、或隱或現(xiàn)的影響力持續(xù)存在（絕、胎、養(yǎng)）。

敲黑板：這個(gè)是易經(jīng)核心的世界觀，大家先知道有這個(gè)東東，本系列文章后續(xù)會(huì)反復(fù)提到。

二、易經(jīng)就是提取世界萬事萬物運(yùn)轉(zhuǎn)本質(zhì)規(guī)律的架構(gòu)體系

在N千年前，中國(guó)人中那一批最頂級(jí)的智者，就已經(jīng)在前赴后繼的探索和掌握世界萬事萬物發(fā)展變化的本質(zhì)規(guī)律，對(duì)它進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化，并創(chuàng)立一套獨(dú)有的語言符號(hào)體系抽象化的去描述和記錄這種規(guī)律。

最終，他們建立了這一套完整的、偉大的描述世界萬事萬物、及其萬般變化的模型系統(tǒng)。并附帶了一套操作手冊(cè)，讓每一個(gè)人都可以去使用這套世界模型體系，去理解大到宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)，小到小貓打盹的前后軌跡。

這份碩果，就是易經(jīng)，或者說易學(xué)。

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宇宙-銀河系模擬圖

什么是哲學(xué)？教科書上定義哲學(xué)是：追求事物本質(zhì)與本質(zhì)規(guī)律的學(xué)科。

什么是易經(jīng)？易經(jīng)就是這么一個(gè)包含了整套世界觀、方法論、價(jià)值觀、人生觀的哲學(xué)體系。是中國(guó)人建立的一套用抽象化的語言描述世界萬事萬物、及其萬般變化的模型系統(tǒng)。

這樣子說，一點(diǎn)都沒有吹噓易經(jīng)，我也想把易經(jīng)說的接地氣一點(diǎn)，但是，當(dāng)我真的了解了易經(jīng)是怎么回事，只能升起無限敬仰，嘆服的用三個(gè)詞來形象中國(guó)易學(xué)體系的淵博與氣魄：偉大、雄渾、壯闊。

所以，這就是我們普通人從外面看會(huì)覺得易經(jīng)像個(gè)大雜燴的原因：可以用來裝神弄鬼、占卜算命，還可以用來講人生哲理、講企業(yè)管理、講為人處世，就是因?yàn)橐讓W(xué)有中國(guó)上下幾千年無數(shù)頂級(jí)智者在持續(xù)的對(duì)他進(jìn)行補(bǔ)充、完善，有中國(guó)上下幾千年最頂級(jí)的智慧融入在里面在里面的原因。

不容小覷，不容一分輕視。

三、那么，易經(jīng)這套模型系統(tǒng)是怎么操作使用的呢？

上過中學(xué)的小伙伴們，都見過地月模型，描述太陽(yáng)、地球、月亮三者的關(guān)系，轉(zhuǎn)動(dòng)模型，就可以看到三者的相對(duì)位置的變化過程，看到什么時(shí)候會(huì)發(fā)生月食、日食。

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日地月模型

但中國(guó)的古學(xué)者，在2000年前，也就是公元前后就發(fā)明了渾天儀，把滿天星宿都畫在上面，觀察、計(jì)算它們運(yùn)轉(zhuǎn)的相對(duì)位置。

使用渾天儀時(shí)的方法，就是，首先定位某個(gè)星宿當(dāng)下的位置，轉(zhuǎn)動(dòng)渾天儀，就知道一段時(shí)間之后，這個(gè)星宿在天空中既將到達(dá)的位置。

所以易經(jīng)同樣很簡(jiǎn)單的，就像使用渾天儀一樣的，打開易經(jīng)，定位到您要了解的事物或者事件當(dāng)下狀態(tài)所在的位置，然后按照易經(jīng)的操作手冊(cè)進(jìn)行推算，就會(huì)知道按照目前的趨勢(shì)，未來一段時(shí)間事物或者事件將會(huì)出現(xiàn)什么狀況。

所以，易經(jīng)，一點(diǎn)都不神秘。易經(jīng)基礎(chǔ)的架構(gòu)體系的建立，是在公元前就完成的，公元之后這2000年，有無數(shù)頂級(jí)的聰明人，持續(xù)對(duì)易學(xué)體系進(jìn)行完善、簡(jiǎn)化。所以在2000年后的今天，易經(jīng)，已經(jīng)變成非常簡(jiǎn)單易用了。

四、要介紹易經(jīng)的世界架構(gòu)模型，首先要說一下他的基本結(jié)構(gòu)或者語言符號(hào)系統(tǒng)

易經(jīng)體系，是一套完整的學(xué)科，他有自己獨(dú)特的語言符號(hào)和詞匯系統(tǒng)。就像學(xué)英語肯定要先學(xué)習(xí)26個(gè)英文字母一樣，要接觸易經(jīng)，不能不知道這套詞匯。

這套語言體系，大家日常都多少聽說過：

太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦，以及描述事物關(guān)系的五行（金木水火土）。

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易經(jīng)的基礎(chǔ)符號(hào)體系

這些符號(hào)的關(guān)系，《易傳》原文是這么說的：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

大家先知道一下，易經(jīng)象解后續(xù)會(huì)有20篇左右的文章，用通俗易懂的方式，給大家講明白每一個(gè)詞匯的內(nèi)在涵義。

五、一次性講明白：到底什么是八卦

八卦，是易學(xué)的基礎(chǔ)符號(hào)，是對(duì)世界萬事萬物的抽象分類。

我們小學(xué)時(shí)候?qū)W數(shù)學(xué)，首先學(xué)的就是阿拉伯?dāng)?shù)字和四則運(yùn)算法則，八卦就是易學(xué)的阿拉伯?dāng)?shù)字，它有一套獨(dú)特的運(yùn)算法則（后續(xù)文章會(huì)細(xì)講運(yùn)算法則）。

在N千年之前，伏羲在河南畫八卦，用八卦來給世界萬物、萬象、空間方位定性，就是說伏羲老老大爺把世界上所有的東東，統(tǒng)統(tǒng)抽象成八類。

注意，這里到了理解易經(jīng)體系的關(guān)鍵關(guān)口：

中國(guó)的八卦、五行和西方中世紀(jì)的元素說是完全不同的，古希臘的四元素說（土、氣、水、火）是說世界所有物質(zhì)由四元素組成的，但中國(guó)的八卦是反過來的，對(duì)世界萬物的抽象歸納和歸類，是說哪個(gè)事物，歸為哪一類。

舉個(gè)栗子：

就拿中國(guó)人認(rèn)字不認(rèn)字的人都知道“乾”和“坤”二卦來說：同樣是動(dòng)物，馬屬于乾，牛屬于坤。。。。。呵呵，傻眼了吧？

為啥呢？

前方高能警告：下面這句話是理解中國(guó)的易經(jīng)體系的core：

八卦對(duì)世界萬事萬物的歸類與劃分，不是按物質(zhì)品類屬性，而是按事物本身的“性情”或者說“精神氣質(zhì)”，來抽象歸類的！

馬為什么屬于乾卦，牛為什么屬于坤卦呢？是因?yàn)椋?/p>

馬的“性情”，健壯進(jìn)取，出入沙場(chǎng)、浴血不退，所以中國(guó)人幾千年追求的是“龍馬精神”“自強(qiáng)不息”。這就是八卦中“乾”的精神氣質(zhì)，所以馬，歸為“乾”卦。

牛的“性情”，溫順安靜、耐力十足，耕地生產(chǎn)，腳踏實(shí)地，所以能“厚德載物”。這是八卦中“坤”卦的精神氣質(zhì)，所以牛歸為“坤”卦。

這種“性情”，就叫做“類象”，類是指歸類，象是指把復(fù)雜的事物，抽象成最簡(jiǎn)單的形象（“自強(qiáng)不息”的乾、“厚德載物”的坤）。

中國(guó)的易經(jīng)世界模型的最具智慧之處還在于，在不同的場(chǎng)景，不同事物的“性情”不同，比如對(duì)于一個(gè)40歲男子，在兒子面前，他是父親，性情為乾，在老父親面前，他是兒子，性情為震（大兒子氣質(zhì)）、為坎（中間的兒子的氣質(zhì)）、或者為艮（小兒子的氣質(zhì)）。

這就是八卦，囊括世界萬事萬物的八個(gè)類象，八種性情氣質(zhì)，這樣子說，是不是很清楚明白？

下圖這是一份基礎(chǔ)的各類事物八卦“氣質(zhì)”分類的表，大概知道一下就好，后繼會(huì)有多個(gè)有趣的篇章細(xì)講。

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八卦基礎(chǔ)類象表

最后，順便提一個(gè)事情，上個(gè)世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)概念，開始在中國(guó)普及的時(shí)候，很多易學(xué)者驚奇的發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的邏輯體系和中國(guó)的易學(xué)符號(hào)體系很像。也出現(xiàn)一批易學(xué)大佬，開始用二進(jìn)制去研究和解釋易經(jīng)。

的確是很像，不僅僅是二進(jìn)制體系和易經(jīng)的陰陽(yáng)符號(hào)，計(jì)算機(jī)編程的邏輯體系和易經(jīng)邏輯體系也很像，比如面向?qū)ο缶幊蹋彩且獙?duì)事物進(jìn)行抽象，提取出來“類”。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛?jì)算機(jī)和易經(jīng)體系在做同樣的事情：嘗試用最簡(jiǎn)單的模型，模擬和計(jì)算這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界。最終二者殊途同歸，都使用了最簡(jiǎn)單的邏輯符號(hào)：二進(jìn)制，使用了最簡(jiǎn)單的事物描述方式：抽象歸類。

所以，大家把計(jì)算機(jī)體系和易經(jīng)體系理解成“殊途同歸”就好，至于什么二進(jìn)制受八卦啟發(fā)什么的，無論真相如何，咱們不必硬去認(rèn)這門親戚，易經(jīng)體系，巍巍獨(dú)立數(shù)千年，是一門獨(dú)立的學(xué)科和體系，并不需要?jiǎng)e的學(xué)科去背書。況且業(yè)內(nèi)的大佬們用二進(jìn)制研究易經(jīng)多年，到現(xiàn)在并沒有出現(xiàn)突破性成果。

到這里，我們主要已經(jīng)講了兩個(gè)話題，一個(gè)是易經(jīng)在本質(zhì)上是一套模擬世界本質(zhì)規(guī)律的模型體系，另外一個(gè)是八卦是易經(jīng)描述世界萬事萬物的抽象分類的語言符號(hào)。

那么，易經(jīng)是怎么樣抽象模擬世界上、人生中紛繁復(fù)雜的場(chǎng)景、事件及其變化的呢？