前言

“春雨驚春清谷田，夏滿(mǎn)芒種暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

提到“二十四節(jié)氣”，很多人都能將這首朗朗上口的節(jié)氣歌隨口道來(lái)。雖然今天的人們并不大使用“二十四節(jié)氣”了，但是偶爾還是能夠聽(tīng)到周?chē)囊恍┥狭四昙o(jì)的人突然說(shuō)上那么一句“今天是驚蟄天”之類(lèi)的話(huà)。

對(duì)于“二十四節(jié)氣”，我們可能最為熟悉的應(yīng)該是“清明”，因?yàn)檫@一天被規(guī)定為國(guó)家的法定節(jié)假日。其次就要算“冬至”了，因?yàn)檫@一天我國(guó)很多地方都流行吃一些羊肉湯、餃子、湯圓一類(lèi)的熱食來(lái)度過(guò)這一年中白晝最短的一天。

清明

可在度過(guò)這些特殊節(jié)氣的時(shí)候我們多多少少注意到了一件事，那就是凡是源自中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)日基本上都是依據(jù)農(nóng)歷來(lái)計(jì)算的，如我們都熟知的“春節(jié)”是在農(nóng)歷正月初一，“元宵節(jié)”在農(nóng)歷正月十五，“端午節(jié)”在農(nóng)歷五月初五，“中秋節(jié)”在農(nóng)歷八月十五，而唯獨(dú)出自“二十四節(jié)氣”的“清明節(jié)”基本上是依據(jù)現(xiàn)今的公歷，在每年公歷的4月5日前后，這又是為什么呢？

因?yàn)榘粗珰v來(lái)算的不是“清明節(jié)”而是“二十四節(jié)氣”，“清明”作為“二十四節(jié)氣”之一，位于“春分”后的第十五天，與公歷基本吻合的“二十四節(jié)氣”，其中的“清明”當(dāng)然也就不會(huì)按照農(nóng)歷來(lái)算了。那么為什么源自我國(guó)的傳統(tǒng)的時(shí)令“二十四節(jié)氣”并不用按照農(nóng)歷來(lái)算呢？

• 首先是，“二十四節(jié)氣”準(zhǔn)確的說(shuō)是一套獨(dú)立的歷法，它與“十二月建”一起構(gòu)成在我國(guó)古代使用已久的歷法，即干支歷，這種歷法最早在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，到今天它已經(jīng)發(fā)展出來(lái)干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日乃至紀(jì)時(shí)，可謂體系完備，只是到了近代以后，統(tǒng)一使用公歷，“干支歷”便很少出現(xiàn)了。

干支歷雖然也屬于陽(yáng)歷的一種，它與今天的公歷又有所不同，今天的公歷主要采用的是源自西方的太陽(yáng)歷，即是通過(guò)地球公轉(zhuǎn)的時(shí)間來(lái)制定的，但是我國(guó)傳統(tǒng)的干支歷卻是在星象、太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上結(jié)合了具體的氣象、物候、農(nóng)事活動(dòng)來(lái)制定的，可謂是與生活息息相關(guān)。

雖然二者均為陽(yáng)歷，相差不多，一般干支歷都是能夠與公歷相換算的，但在功能上由于“二十四節(jié)氣”還兼有氣候的變化規(guī)律，干支歷的實(shí)際用途似乎更廣，尤其是在過(guò)去以農(nóng)業(yè)為主的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里。只是到了今天，一方面由于長(zhǎng)期處在室內(nèi)或者是廠(chǎng)房?jī)?nèi)依照嚴(yán)格的時(shí)間刻度進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的工業(yè)取代了那種依耐自然時(shí)令變化精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，另一方面為了方便與世界的標(biāo)準(zhǔn)保持統(tǒng)一，才基本不再使用干支歷。

公元推算干支表

• 另外，“二十四節(jié)氣”雖說(shuō)發(fā)源很早，從上古時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)“二十四節(jié)氣”這種劃分一年的時(shí)間的方式，但它的劃分方法并不是從一而終的，到今天，“二十四節(jié)氣”經(jīng)歷了三次主要的劃分，我們今天所使用的“二十四節(jié)氣”也是經(jīng)過(guò)與西歷結(jié)合過(guò)的。

“二十四節(jié)氣”最早的劃分方式叫“斗柄指向法”，這種方式的依據(jù)是黃昏時(shí)北斗七星中的“玉衡”、“開(kāi)陽(yáng)”、“搖光”這三星所形成的像酒斗之柄的那一端所指向的方向來(lái)確定節(jié)氣的變化。

北斗七星

如《鹖冠子·環(huán)流篇》中“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西之，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?/p>

就是說(shuō)當(dāng)北斗七星的斗柄指向不同的位置，就代表了不同的季節(jié)。因?yàn)椤岸繁赶蚍ā笔前凑斩繁诳罩兴赶虻姆轿淮_定，所以人為地規(guī)定“斗指寅為立春”作為一年的開(kāi)始，“斗指丑為大寒”作為一歲之終。由此形成了一個(gè)完整的周期，之后便周而復(fù)始，流轉(zhuǎn)不停。

二十四節(jié)氣

到了西漢漢武帝時(shí)期，為了應(yīng)農(nóng)事活動(dòng)的需要《太初歷》首次把“二十四節(jié)氣”訂入當(dāng)時(shí)普遍使用的歷法中從而指導(dǎo)農(nóng)事。而這個(gè)時(shí)候采用的劃分方法叫做“平均時(shí)間法”，即通過(guò)立桿測(cè)影法確定出一年中白晝最短的一天即“冬至”作為“二十四節(jié)氣”的起點(diǎn)，然后將兩次“冬至”之間的時(shí)間平均分為十二等分，稱(chēng)為十二“中氣”，再把兩次“中氣”之間的時(shí)間平分為兩個(gè)“節(jié)氣”，因此一年就有二十四個(gè)節(jié)氣。

二十四節(jié)氣

到了這里，由于節(jié)氣之間有了比較固定的間隔，即每隔十五天一個(gè)節(jié)氣，節(jié)氣的劃分基本上可以直接類(lèi)推，而不需要隨時(shí)通過(guò)觀(guān)察星象變化來(lái)得知。

但以上都還不是今天所使用的節(jié)氣劃分，今天所使用的節(jié)氣劃分法主要是出自由明末清初的天主教耶穌會(huì)士湯若望與明末的著名科學(xué)家徐光啟結(jié)合了西方天文知識(shí)編纂的《崇禎歷書(shū)》（后改為《西洋歷法新書(shū)》、《時(shí)憲厲》）一書(shū)中的“定氣法”，即將360°的“黃道”平均劃分為24份，太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°就是一個(gè)節(jié)氣。并將黃經(jīng)度為0°作為“二十四節(jié)氣”的起點(diǎn)，也就是“春分”，以此類(lèi)推。我們可以看到，從這時(shí)候開(kāi)始，“二十四節(jié)氣”就已經(jīng)在西方歷法的基礎(chǔ)上做了相應(yīng)的調(diào)整，因此今天直接沿用也不足為奇了。

到了今天，我們還通過(guò)一種方法輔助區(qū)分“二十四節(jié)氣”，那就是以地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)太陽(yáng)在地球的直射點(diǎn)的移動(dòng)來(lái)區(qū)分出四個(gè)節(jié)點(diǎn)，即“春分”、“秋分”均是在太陽(yáng)直射赤道時(shí)，“冬至”再太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn)時(shí)，“夏至”在太陽(yáng)直射北回歸線(xiàn)。

• 所以總的來(lái)說(shuō)，“二十四節(jié)氣”的運(yùn)行規(guī)律基本與太陽(yáng)歷（陽(yáng)歷）相符合的，不論是在最早根據(jù)星象，還是后來(lái)根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)軌跡都可與今天的公歷在一定程度上相通。但是由于農(nóng)歷作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)歷法，它是結(jié)合了按月相的朔望變化而定的陰歷以及干支歷，再參考陽(yáng)歷回歸年而成的一種歷法，使得它與今天全世界通用的公歷始終是有差別，因此，今天的“二十四節(jié)氣”也往往按公歷而不是農(nóng)歷。

幸運(yùn)的是盡管如今公歷的普遍使用取代了過(guò)去古人常用的干支歷，但是“二十四節(jié)氣”在今天仍舊時(shí)常被提起，并且隨著中國(guó)的國(guó)際地位的提升，“二十四節(jié)氣”的價(jià)值也越來(lái)越被世界看到并認(rèn)可，在國(guó)際氣象界“二十四節(jié)氣”甚至被認(rèn)為是“中國(guó)的第五大發(fā)明”，且在2016年被正式列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。除了國(guó)際公認(rèn)的價(jià)值，筆者認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”將自然與人事相結(jié)合，凸顯了我國(guó)特有的“天人合一”、“道不遠(yuǎn)人”的精神，不僅有利于今天陷入工業(yè)文明困境的人們重新看待時(shí)間、看待自然，也為今天創(chuàng)建“人與自然和諧共生”的社會(huì)具有啟發(fā)意義。

參考資料：《太初歷》、《崇禎歷書(shū)》

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