刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間?！?/p>

在中世紀(jì)，兒童被作為個體發(fā)展的重要階段來對待，文藝復(fù)興之后人本主義思想家和教育家們以自然主義的教育思想來作為指導(dǎo)，曾提出過“天性”的概念，應(yīng)遵循“自然法則”的教育思想。

美國著名的“家庭治療大師”薩提亞認(rèn)為，一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的關(guān)系，這種聯(lián)系很有可能影響著他的一生。俗話說，“性格決定人生”，也并不是沒有道理。

人格心理學(xué)家認(rèn)為，人早期性格的塑造為個體的命運埋下了伏筆，而決定大部分由原生家庭和遺傳決定。

人好比一臺正在運行的電腦，在平時，我們看到的電腦界面是我們需要看到的界面，但決定呈現(xiàn)這些界面的程序卻隱性存在于電腦編排好的程序之中。因此，我們在無形之中也受到這些看不見的程序的驅(qū)動，而呈現(xiàn)出自身的行為。

在人際交往中，很多時候我們都是在仿照自己成長過程中的原生家庭的行為，但有的時候也會反其道而行。不同的家庭，對事物的表現(xiàn)也有不同的規(guī)則。

具體而言，在人1-3歲這個階段，我們能夠觀察到孩子的變化，我們可以通過一些無意識的舉動，推測其性格發(fā)展是否有缺陷。

發(fā)展心理的普遍性和差異性

心理學(xué)家普萊爾早期研究兒童心理發(fā)展的特點，主要包括感知、動作、言語、意志等多個方面。而心理發(fā)展則是由遺傳因素所決定的，環(huán)境的作用只能促進(jìn)或者延緩遺傳的自我顯現(xiàn)而已。

例如，一些孩子在成長中會存在攻擊性行為，父母則會認(rèn)為孩子天生性格暴躁，便會采取干涉措施，或者制止。但這些方式都不是正確的，很大程度上會使孩子在性格發(fā)展上產(chǎn)生扭曲，以至于人格缺陷。

美國的吳偉士認(rèn)為遺傳與性格在心理發(fā)展中的作用之間的關(guān)系是相乘，而不是相加。

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)知既不是來源于主體之外的客體，也不是來源于獨立于客體的主體，而是來源于主體和客體之間的相互作用。

事實上，從個體心理層面來看，孩子攻擊性強(qiáng)的主要原因，是因為沒有安全感，而這時，父母需要做的不是干涉，而是陪伴和引導(dǎo)。

在20世紀(jì)60年代以前，傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為新生兒是軟弱無能、消極被動的生物個體，但大量的實驗研究證明新生兒具有適應(yīng)環(huán)境的能力和反應(yīng)外界刺激的能力，也有驚人的感覺能力。

潛意識與意識

當(dāng)我們有意識地思考時，第一次構(gòu)成的神經(jīng)元連接是非常脆弱的；但如果我們不斷的重復(fù)同樣的思想，舊的意識便會由潛意識所負(fù)責(zé)，會由新的意識所代替。

意識是一種對環(huán)境、行為、身體、情緒的覺察能力，但若只有純意識（小孩的意識），他們的意識將不會有好壞之分，他們只是一種超然的觀看，對當(dāng)下的情況作出反應(yīng)，任何事情的發(fā)生都很難影響他們內(nèi)在的平靜。

這就也可以解釋，為什么一個人的命運其實在出生那時便已經(jīng)確定了。富人的孩子通常具有更強(qiáng)的個人能力，能夠快速成為社會精英；而窮人的孩子，思維受限，反而越來越窮，發(fā)展上限嚴(yán)重受制。

榮格認(rèn)為宇宙之間存在著一種集體潛意識，這是一種無窮大智，拿破侖稱之為“無限的智慧”。

父母對孩子的性格影響是巨大的，若是夫妻關(guān)系不和睦，那么，他們的孩子大概率是自卑的；而總是爭吵、暴力的父母，則難以讓孩子對婚姻有正確的認(rèn)識，導(dǎo)致孩子在今后的婚姻之中無法承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，恐懼婚姻也是正常的現(xiàn)象。

孩子的命運從出生便決定了，這與父母的教育方式、周圍環(huán)境是分不開的，若一個家庭壓抑、負(fù)面，那么，他們的孩子也會用同樣的態(tài)度來面對生活。

思想的成長是一種反向的成長，即佛教說的消業(yè)障，道家說絕學(xué)無憂，這是一段痛苦的過程。人生漫漫，所謂命運，三分命，七分運。