每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，由于地理位置的不同，氣候也就不同，產(chǎn)生了生活方式的不同，在不同的生活方式引導(dǎo)下，每個(gè)國(guó)家民族在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了不同的宗教信仰。

信仰是一個(gè)民族的發(fā)展根本，不管出于什么目的，還是統(tǒng)治需要，每個(gè)政權(quán)都會(huì)有不同的政治需求，也會(huì)有不同的政治信仰。

撇開(kāi)國(guó)家間的政治需求，每個(gè)國(guó)家都是由單個(gè)或多個(gè)的民族組成，民眾的信仰始終影響著國(guó)家的政治信仰。如國(guó)家民族受到外來(lái)的侵略，導(dǎo)致國(guó)家民族的敗亡，信仰也可能因此而改變。外來(lái)文化和宗教的引入，也可能導(dǎo)致宗教信仰的改變。

不同的宗教，信仰和教義都會(huì)有所不同，甚至有時(shí)很難協(xié)調(diào)，有宗教信仰不同引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在的中東地區(qū)，巴勒斯坦和以色列，各自信仰不同，一個(gè)是伊斯蘭教，一個(gè)是猶太教。這也導(dǎo)致了猶太民族和中東絕大多數(shù)伊斯蘭信仰民族的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。

印度是世界宗教發(fā)源地之一，其信仰也頗多，主要以印度教為主，然而在英國(guó)殖民地期間，印度主要分為信仰印度教和信仰伊斯蘭教的兩個(gè)自治領(lǐng)。第二次世界大戰(zhàn)后，印巴各自獨(dú)立，其間雖有英國(guó)在其中的勾當(dāng)，但不可否認(rèn)，宗教的信仰是印巴難以協(xié)調(diào)的矛盾。

世界大多數(shù)宗教都為一神教，主要神祗為一個(gè)，比如基督教、猶太教等的耶和華，伊斯蘭教的安拉。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，開(kāi)啟了歐洲對(duì)世界各地的殖民時(shí)代，因此世界上大多信仰一神教。

作為古老文明國(guó)家的中國(guó)，道教是本土產(chǎn)生的唯一宗教，道教以道為最高宗義，然道教并非單一神信仰，道教是一個(gè)多神信仰的宗教。

道教有確切的教義和說(shuō)法的時(shí)間并不古老，道教來(lái)源于中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)道家文化、自然信仰的總結(jié)。在道教沒(méi)有確立為宗教前，道家文化已經(jīng)根植于中華民族的血液里。

從伏羲八卦、炎黃傳說(shuō)等具有神話性質(zhì)的人物開(kāi)始，中國(guó)人骨子里對(duì)大自然，對(duì)祖先的尊崇和信仰就沒(méi)有斷絕過(guò)。中國(guó)人不比其他宗教信仰那樣，認(rèn)為神創(chuàng)造一切，而是道化萬(wàn)物，自然演化，萬(wàn)物自我成長(zhǎng)。

風(fēng)雨雷電都可為神，祖先可為神，為國(guó)家民族做出重大貢獻(xiàn)者可為神。這就形成了與其他國(guó)家與眾不同的道教，一個(gè)與祖先、文化和歷史結(jié)合的宗教，一個(gè)以自然發(fā)展為主旨的宗教，一個(gè)以團(tuán)結(jié)協(xié)作為內(nèi)容的宗教。

在一神教中，神是無(wú)所不能的，神可以決定一切。在道教中，神縱然可以排山倒海，點(diǎn)石成金，造化萬(wàn)物，但一樣不能逃避自然發(fā)展的規(guī)律，一樣要順應(yīng)事物的發(fā)展而行。

在一神教信仰的國(guó)度里，看到更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，甚至有時(shí)把個(gè)人凌駕于集體至上，如美國(guó)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，政權(quán)形式雖說(shuō)三權(quán)分立，但還是逃不開(kāi)總統(tǒng)的極限權(quán)威。

在中國(guó)，雖沒(méi)有明確的信仰，但在幾千年道家文化和道教的影響，眾多文化流派的影響下，民間對(duì)多神的崇拜已深入骨髓。而在上層的統(tǒng)治階級(jí)，從沒(méi)有斷絕過(guò)對(duì)道教的尊崇。雖也有最高領(lǐng)袖，但更多的是一個(gè)集體的決策。

秦始皇建立大統(tǒng)一的國(guó)家，皇權(quán)至高無(wú)上，卻也是家族內(nèi)部協(xié)商的結(jié)果。后續(xù)的王朝，或宗親之間、或門(mén)閥之間，或士族之間，或黨羽之間，基本都是一個(gè)集體作為最高領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)。

正式不同宗教，不同歷史，不同文化的進(jìn)程，使得信仰不同，對(duì)應(yīng)的政治形式產(chǎn)生不同，雖沒(méi)有高下之分，但個(gè)人之于集體的考慮，強(qiáng)權(quán)之于自然發(fā)展的趨勢(shì)，始終會(huì)有所偏差。不能否認(rèn)個(gè)人在整個(gè)發(fā)展中的巨大作用，但更不能忘記，團(tuán)隊(duì)的力量才能走得更遠(yuǎn)。