莊子《駢拇》：小人則以身殉利，土則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

平民百姓為了私利而犧牲，士人為了名聲而犧牲，大夫?yàn)榱思易宥鵂奚?，圣人則為了天下而犧牲。所以這四種人，所從事的事業(yè)不同，名聲也有各自的稱謂，而他們用生命作出犧牲以損害人的本性，卻是同一樣的。

《駢拇》又舉例說道：伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。二人者，所死不同，其于殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎！天下盡殉也：彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

伯夷為了賢名死在首陽山下，盜跖為了私利死在東陵山上，這兩個人，致死的原因不同，而他們在殘害生命、損傷本性方面卻是同樣的。為什么一定要贊譽(yù)伯夷而指責(zé)盜跖呢！天下的人們都在為某種目的而獻(xiàn)身：那些為仁義而犧牲的，世俗稱他為君子；那些為財(cái)貨而犧牲的，世俗稱他為小人。他們?yōu)榱四骋荒康亩鵂奚峭瑯拥?，而有的叫做君子，有的叫做小人。倘若就殘害生命、損傷本性而言，那么盜跖也就是伯夷了，又怎么能在他們中間區(qū)分君子和小人呢！

在生活中，無論是所謂的君子還是世俗認(rèn)為的小人，在生存條件下，都會自己所想要的一些東西而不顧一切，或名或利，或權(quán)或色。人的本性被這些外物完全主導(dǎo)牽引，甚至不知道最終所追求的這些有沒有意義?；蛘呤撬麄冋J(rèn)為名利權(quán)色才是生活的全部，才是存在的價值。名利權(quán)色，可以看得見，可以讓人仰慕，所以去追逐，所以可以不顧一切，乃至生命。

自有文明以來，人就開始掙扎著在這個社會生存，需物質(zhì)解決溫飽，需要他人的認(rèn)可、贊同、欣賞、崇拜。在物質(zhì)條件匱乏，才生存時刻沒有保障，在資料有限的情況下，競爭避免不了，掌握權(quán)力、資源，就有話語權(quán)、分配權(quán)，甚至決定他人命運(yùn)的資格，為了站在金字塔的頂端，大多數(shù)人都為此而不懈努力。平民需要解決溫飽，士人需要得到名聲地位，權(quán)貴需要維持既得權(quán)力，所以勾心斗角，反復(fù)無常，社會亂象由此而生。

社會是一個名利場，也是一個大染缸，看到他人得到，自己也會想得到，其中很多人為了得到本不屬于自己的，無所不用其極，不擇手段。劉邦為了爭取時間麻痹項(xiàng)羽，可以連父親妻兒都不顧；李世民為了皇位，可以連兄弟都?xì)?；秦檜為了保住即有的權(quán)力，可以不要朝廷利益；滿清慈溪、民國汪精衛(wèi)為了權(quán)力，國家和民族都可以不顧；還有為了利益，可以篡改歷史、毀滅文化等。

所謂的萬世之師孔子，奔波各諸侯國，宣傳自己的主張，為取得政治名聲，卻沒有得到想要的，最終是失望抑或是看透，靜下心來教書育人，反而成就未來的名聲。漢武的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，讓儒家一家獨(dú)大，卻也讓社會陷入瘋狂的所謂仁義、君臣等嚴(yán)格的階層等級之中，世間的名利場也開始波濤洶涌，從此一發(fā)不可收拾。

不管是東漢末期的黨爭，還是五胡亂華時期的士族門閥，主導(dǎo)的都是所謂的儒士，都是為權(quán)力為名利。同樣朱明朝廷的閹黨東林之爭也是如此，最終導(dǎo)致明朝的滅亡。每個時代的名利權(quán)力爭奪，受傷的都是普通平民百姓。興，百姓苦；亡，百姓苦。有利益紛爭，就有生命的流失，有權(quán)力的斗爭，就有人為此犧牲。

自儒家君臣家國天下，到石頭論導(dǎo)致的一切向錢看，物質(zhì)和名聲主導(dǎo)人們的思想觀念，世間就少見安寧。笑貧不笑娼，就是現(xiàn)實(shí)生活中的寫照，你可以做不法的事，但你不能沒有物質(zhì)基礎(chǔ)。就如你可以犯錯，但不能不改革一樣。一切的主導(dǎo)都不在是人的本性，社會的自然屬性，而變成了物質(zhì)決定一切。

當(dāng)老子灑脫騎牛西去，孔子還在欲望的泥潭掙扎，當(dāng)火山、地震、海嘯、颶風(fēng)、沙塵等大自然的懲罰降臨，多少人還在堅(jiān)守人定勝天、可以改變一切。欲望無窮盡，名利無窮盡，生命屬于自己，也屬于大自然，多一點(diǎn)本性使然，少一點(diǎn)名利對己的強(qiáng)奸。如大自然一樣，生生死死，都是一個過程，都是一種本來，風(fēng)霜雨露都只是經(jīng)歷的一個過程、一個插曲。

生命的過程在于延續(xù)，即是生命與生命的延續(xù)，也是文化與文化的延續(xù)。物質(zhì)名利都只是這個延續(xù)中的插曲，有，可能更加絢麗，也可能更容易敗亡；無，可能沒有色彩，也可能更展示本性自然。在這個污濁的名利場中，得之，抱著平和的心態(tài)接受；失之，抱著寧靜的心釋然。不要為了外在的表像，去難為自己，違心做自己不愿意的，讓自己不由自主，讓自己形如木偶，讓自己得不償失。