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1.吾預(yù)知當(dāng)爾，非圣也，但更事多耳。 ——《三國志· 魏書一 · 武帝紀(jì)》 【譯文】我時(shí)限知道事情會(huì)這樣，并不是我是圣人，只是我經(jīng)歷的事情多罷了。 2.有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。 ——《三國志· 魏書一 · 武帝紀(jì) 》 【譯文】有品行的人不一定能夠上進(jìn)，能夠上進(jìn)的人不一定有良好的品行。 3.世之質(zhì)文，隨教而變。 ——《三國志·魏書三· 明帝紀(jì)》 【譯文】天下文風(fēng)的質(zhì)樸或華美，是隨著教化而改變的。 4.仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人 ——《三國志 ·魏書七 · 陳容傳》 【譯文】仁義哪里有定數(shù)，遵循它的就是君子，違背它的就是小人 5.孝治天下者不絕人之親，仁施四海者不乏人之祀。 ——《三國志 ·魏書七 · 陳容傳》 【譯文】以孝治理天下的人不殺絕他人的親屬，把仁義廣施四海的嗯不會(huì)缺少別人的祭司之禮。 6.王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷。 ——《三國志 · 魏書十三 ·司馬芝傳》 7.為國者以 民為基，民以衣食為本。 ——《三國志 · 魏書十三 ·華歆傳》 8.不下廟堂之上，而決勝千里之外。 ——《三國志· 魏書十三 ·鐘繇傳》 9.一日縱敵，患在數(shù)世。 ——《三國志· 魏書十五 ·張既傳》 10.良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。 ——《三國志· 魏書十 八· 龐德傳》 【譯文】優(yōu)秀的將領(lǐng)不會(huì)畏懼死亡而茍且偷生，忠烈之士不會(huì)毀壞節(jié)而求得生存。 11.龍?bào)J虎步，高下在心。 ——《三國志· 魏書十 八· 王璨傳》 【譯文】如龍騰虎躍般威風(fēng)，因時(shí)制宜。 12.萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領(lǐng)。 ——《三國志· 魏書二十四· 崔林傳》 【譯文】漁網(wǎng)張不開就提起綱繩，裘毛不整齊就提起衣領(lǐng)。 13.治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。 ——《三國志 · 魏書二十四· 高柔傳》 14.救寒莫如重裘，止謗莫如自修。 ——《三國志 · 魏書二十七· 徐胡二王傳》 15.明者見危于無形，智者見禍于未萌。 ——《三國志 · 魏書二十八· 鐘會(huì)傳》 16.患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有苦辱之累，悔吝之咎。 ——《三國志 · 魏書二十七· 王昶傳 》 【譯文】擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才有了收到困窘侮辱的過錯(cuò)，有了感到悔恨的過失。 17.文為士范，行為士則。 ——《三國志 · 魏書二十八 ·鄧艾傳》 【譯文】文章是君子的典范，行為是君子的準(zhǔn)則。 18.孤之有孔明，如魚之得水也。 ——《三國志· 蜀書五· 諸葛亮傳》 19.盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。 ——《三國志· 蜀書四· 諸葛亮傳》 20.海以合流為大，君子以博識(shí)為弘。 ——《三國志· 蜀書八·秦宓傳》 21.爵高者憂深，祿厚者責(zé)重。 ——《三國志· 蜀書八· 許靖傳》 【譯文】爵位高的人其憂患也深，俸祿重的人其責(zé)任也重。 22.集眾思，廣忠益。 ——《三國志 · 蜀書九 · 董和傳》 23.人心不同，各如其面。 ——《三國志 ·蜀書十四 · 蔣琬傳》 【譯文】人的想法不相同，好比個(gè)子的面孔一樣。 24.書籍之事，患人不好，好之無傷也。 ——《三國志 · 吳書三 · 三嗣主傳》 【譯文】對讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒什么傷害的。 25.一夫不耕，有受其饑；一婦不織，有受其寒。 ——《三國志 · 吳書三 · 三嗣主傳》 16.蛟龍得云雨，終非池中物。 ——《三國志 · 吳書九 · 周瑜傳 》 17.應(yīng)龍以屈伸為神，鳳凰以嘉鳴為貴，何必隱形于天外，潛鱗于重淵者哉？ ——《三國志 · 吳書十二· 吾粲傳 》 【譯文】應(yīng)龍因?yàn)槟芮苌觳懦蔀樯耢`，鳳凰因?yàn)槊篮玫慕新暡懦蔀檎淝?，為什么一定要在天外隱藏形體，在深淵中潛伏鱗甲呢。 18.志行萬里者，不足道而輟足；圖四海者，匪懷細(xì)而害大。 ——《三國志 · 吳書十二·陸遜傳 》 【譯文】有志于行萬里路的人，不肯在半路停足；謀劃統(tǒng)一天下大業(yè)的人，不能計(jì)較小事而妨礙大局。 19.以天地長久，人居期間，有白駒過隙之喻。 ——《三國志 · 吳書十四· 孫和傳 》 20.良好苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。 ——《三國志 · 吳書十四· 吳主五子傳 》
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