?上編 意拳總論

意拳者，拳之內(nèi)家者也。用合天地，化生萬(wàn)物之形；體本五行，循環(huán)生克之意。蓋天地之初，混混沌沌，茫然大氣。既無(wú)歸宿之可指，復(fù)無(wú)界限之可言。逮歲月嬗遞，略就范圍漸成一氣繼則輕清上浮，重濁下降，陰陽(yáng)剖判。陰陽(yáng)再合，遂成三體。于是五行循環(huán)化生萬(wàn)物。此天地進(jìn)化之大概也。夫人身配天而生者也，其于養(yǎng)生之術(shù)，運(yùn)動(dòng)之道，須準(zhǔn)天地進(jìn)化之自然。而潛心順修，復(fù)按五行生克之意而動(dòng)靜不乖，尤復(fù)旁參萬(wàn)物之變，而交推互證，庶幾攬陰陽(yáng)，奪造化，生生不息，幻變無(wú)窮，此意拳之妙用，抑亦養(yǎng)生不可須臾離者也。若形意之拳凈原渾虛，動(dòng)充四體，翩若驚鴻，婉若游龍，斂而不局，放而不肆，約而不迫，張而不疏，神恬而不涉于寂，體靜而不沉于枯，還精于周身，清神以積中，祛欲啟蔽，長(zhǎng)年益壽，神完而氣定捍，邪侵而避物機(jī)，是超藝而進(jìn)于道者也。至應(yīng)變無(wú)方，接物無(wú)形，不虛不妄，不餒不葸，鬰勃如風(fēng)云，聲呼如雷霆，出入如鬼電，重如山隤，輕如風(fēng)掃，攻堅(jiān)殺敵，毫不經(jīng)意者，尤其末焉者耳。

第一章：不動(dòng)姿勢(shì)

凡事有動(dòng)必有靜。動(dòng)者靜之效，靜者動(dòng)之儲(chǔ)也。舍動(dòng)言靜，其失也枯。離靜言動(dòng)，其失也枵。然靜為動(dòng)之源，而運(yùn)動(dòng)者，尤必先致力于靜。如是則氣內(nèi)充，而力外裕矣。意拳者以氣行而不動(dòng)姿勢(shì)，實(shí)為入門(mén)初步，建本清源之道，學(xué)者應(yīng)三致意焉。

第一節(jié)：無(wú)極勢(shì)

兩足跟并齊，兩足見(jiàn)分度約九十，兩臂切身下垂，此時(shí)當(dāng)無(wú)思無(wú)欲、無(wú)形無(wú)像、無(wú)物無(wú)我，一氣渾淪，無(wú)所向意，順天地之自然，茫若扁舟泛巨海，靜若木雞植中庭，是之謂無(wú)極。

第二節(jié)：虛無(wú)含一勢(shì)

由無(wú)極勢(shì)半面向左，左足在前，靠右足脛骨，兩足尖分約四十五度，兩臂緊垂，腕曲掌摺，舌頂上腭，肛門(mén)上提，將渾淪之氣略加收聚，是謂虛無(wú)含一氣，亦即吾人先天真一之氣，而為形意拳之內(nèi)勁。

第三節(jié)：太極勢(shì)

由前勢(shì)左足跟靠右足脛骨，足尖分四十五度，兩足跟向外扭勁，足尖抓地，兩腿徐直下灣，約百二十度，兩胯平均扣勁，腰挺直，兩肩扣垂，兩肘緊抱兩肋，兩手抱心，左手在下，右手在上，左手食指前伸平直，右手中指亦前伸平直，兩指疊合，靜頸直豎，頭上頂，身不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷氣降，心中平定，不可努氣，心與意合，意與氣合，氣與力合，心意誠(chéng)于中，而肢體勁于外，一氣流行，是謂太極。

第四節(jié)：兩儀勢(shì)

由太極勢(shì)左足前進(jìn)二尺許，足尖直前，右足不動(dòng)，足尖向右約三十度，左足踵直，右足脛骨成大人字形，同時(shí)左手前伸，右手退后，左手伸至極端，高與口齊，右手虎口內(nèi)向，與臍接，而小指外翻，腕曲掌搨，手足齊落，左臂似曲非曲，似直非直，微向上內(nèi)灣，由腕至肘水平，右臂彎曲如新月，肘意內(nèi)抱，手指均須離開(kāi)，稍圓曲，如爪如鉤切忌局彎著力，左手大指橫平，食指前伸，余指及腕掌如右手，兩目注視虎口玦形，兩肩兩胯皆均力垂扣，兩肘力垂，兩膝挺扣，兩足跟力向外扭，是謂肩與胯合，肘與膝合，手與足合，此時(shí)上身正直不可俯仰，心氣平靜不可助長(zhǎng)，身則看陽(yáng)而有陰，看陰而有陽(yáng)，氣則呼出為陽(yáng)吸入為陰，清氣上升為陽(yáng)，濁氣下降為陰，誠(chéng)于內(nèi)者為陰，形于外者為陽(yáng)，呼吸上下內(nèi)外三者，以象陰陽(yáng)，故謂之兩儀。

第五節(jié)：三體勢(shì)

由兩儀呼吸相應(yīng)，上下相貫，內(nèi)外如一，謂之陰陽(yáng)相合，陰陽(yáng)相合，而三體生焉，三體者天地人三才之象也，在人衛(wèi)頭手足，頭以象天，手以象人，足以象地，取其聰明睿智，才力氣魄廣大精奇，足以相配也，夫天地間形形色色，大哲學(xué)家未能蓋知，事事物物，大博物家未能悉辨，然以歸納法括之，均不外天地之化生，人工之制造也。換言之，意拳之精微奧妙，大拳師未必盡其能，生克變化，大方家未能盡其用。然以歸納法括之，均不外頭手足之伸縮運(yùn)動(dòng)也。故欲知天地間之物，盡意拳之妙，先致力于三體，庶幾得其要矣，三體為意拳之基礎(chǔ)，如操練之立正，凡百運(yùn)動(dòng)皆基于此，故分條祥論于后。

第一條：三節(jié)

全身分為三節(jié)，頭為上節(jié)，身為中節(jié)，股為下節(jié)。各節(jié)復(fù)分三節(jié)，以頭言之，天庭為上節(jié)，鼻為中節(jié)，海底為下節(jié)；以身言之，胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)；以股言之，足為稍節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)；以肱言之，手為稍節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)；以手言之，指為稍節(jié)，掌為中節(jié)，掌根為根節(jié)。三節(jié)即明，而內(nèi)勁發(fā)動(dòng)之脈絡(luò)，即可知矣，蓋指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而勁乃出。手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而勁乃行。足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而勁乃通。然肩胯之勁源于身，身之勁源于丹田，為內(nèi)勁之總源也。

第二條：四稍

血肉筋骨之末端曰稍，發(fā)為血稍，舌為肉稍，指為筋稍，牙為骨稍，四稍用力，則常態(tài)猝變，令人生畏，

一、血稍：怒氣填胸，豎發(fā)沖冠，血輪速轉(zhuǎn)，敵膽自寒，毛發(fā)雖微，摧敵何難。

二、肉稍：舌卷氣降，雖山亦撼，肉堅(jiān)比鐵，心神勇敢，一舌之威，落魄喪膽。

三、筋稍：虎威鷹猛，以指為鋒，手攫足踏，氣力兼雄，指之所到，皆可奏功。

四、骨稍：有勇在骨，切齒則發(fā)，敵肉可食，眥裂目突，惟牙之功，令人恍惚。

第三條：八字訣

四稍之外又有八字，三體一站，八字具備，皆所以蓄力養(yǎng)氣，使敵我者失所措也，八字之名稱(chēng)，一曰頂，二曰扣，三曰圓，四曰毒，五曰抱，六曰垂，七曰曲，八曰挺。而八字又各有三事，共二十四事也，分述于后。

一、三頂：頭上頂，有沖天之雄，手外頂，有推山之功，舌上頂，有吼獅吞象之容，是謂三頂。

二、三扣：肩扣，則氣力到肘，掌扣，則氣力到手，手足指扣，則周力厚，是謂三扣。

三、三圓：脊背圓，則力摧身前，胸圓，則兩肱力全，虎口圓，則勇猛外宣，是謂三圓。

四、三毒：心毒，如怒貍攫鼠，眼毒，如視兔之饑鷹，手毒，如捕羊之餓虎，是謂三毒。

五、三抱：丹田抱氣，氣不外散，膽量抱身，臨敵不變，兩肘抱肋，出入不亂，是謂三抱。

六、三垂：氣垂，則氣降丹田，肩垂，則力摧肘前，肘垂，則兩碗撐圓，是謂三垂。

七、三曲：兩肱宜曲，曲則力富，兩股宜曲，曲則力湊，兩腕宜曲，曲則力厚，是謂三曲。

八、三挺：挺頸，則精氣貫頂，挺腰，則力達(dá)全身，挺膝，則腿堅(jiān)馬穩(wěn)，是謂三挺。

第四條：九歌

九歌者，乃三體之九事，分條研究，以資熟練也，其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、肛門(mén)是也。分列于后。

一、身：前俯后仰，其勢(shì)不勁，左側(cè)右倚，皆身之病，正而似斜，斜而似正。

二、肩：頭欲上頂，肩須下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。

三、肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲則不遠(yuǎn)，直則少力。

四、手：右手在臍，左手齊心，后者勁塌，前者力伸，兩手皆覆，用力宜均。

五、指：五指各分，其形似鉤，虎口圓開(kāi)，似剛似柔，力須到指，不可強(qiáng)求。

六、股：左股在前，右股后撐，似直不直，似弓不弓，雖有支絀，每見(jiàn)雞形。

七、足：左足直出，倚側(cè)皆病，右足勢(shì)斜，前踵對(duì)脛，二尺距離，足指扣定。

八、舌：舌為肉稍，卷則氣降，目張發(fā)豎，丹田愈壯，肌肉如鐵，內(nèi)豎臟腑。

九、肛：提起肛門(mén)，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀部肉交，低則勢(shì)散，故宜稍高。

此一節(jié)自三體勢(shì)至此，為意拳之格式，格式者入門(mén)一定之規(guī)也，無(wú)論五行、十二形皆以此為主。

第二章：意拳養(yǎng)氣學(xué)

氣者，勇之實(shí)也，養(yǎng)氣即所以養(yǎng)勇，黝舍之流，不膚撓，不目逃，視不勝優(yōu)勝，刺王侯若刺褐夫，視三軍如無(wú)物，蓋習(xí)養(yǎng)有素，氣充乎四體，而溢乎其外，見(jiàn)乎其勇，而不自知也，然此特氣之粗者，抑猶有其精者存焉，至大至剛，配義道而無(wú)餒，塞天地，溢四海，故孟軻養(yǎng)之以成賢，文天祥守之以遂忠，蓋磅礴凜冽，是氣常存，足以助精魄，強(qiáng)神明，不隨生死而變滅，此所謂大勇者，寧可與黝舍同論哉，夫粗者魄氣也，精者魂氣也，魄氣生于體，魂氣生于天，魂氣清明而富于仁，魄氣強(qiáng)橫而偏于貪，神人不以體魄用事，故養(yǎng)魂而棄魄，愚夫只知有身，故養(yǎng)魄而去魂，圣賢重魂輕魄，故以魂制魄，勇士重魄輕魂，故以魄制魂，此養(yǎng)氣之大別也。形意之養(yǎng)魂氣乎，魄氣乎，抑魂制魄，或魄制魂乎，曰：此皆非形意養(yǎng)氣之道也，形意以身體為運(yùn)動(dòng)，故不能舍魄以養(yǎng)魂，然其養(yǎng)生之術(shù)，須準(zhǔn)天地進(jìn)化之序，生克變化之方，必按五行循環(huán)之意，化生萬(wàn)物之形，茍舍魂以養(yǎng)魄，復(fù)不能盡形意之能事也，然則何為而后可，曰：魂氣靈明，形意之生克變化，賴(lài)以神其用者也，魄氣渾厚，形意之實(shí)內(nèi)充外，賴(lài)以壯其動(dòng)者也，輕魂則變化不靈，輕魄則實(shí)力不厚，必魂魄并重，乃盡形意養(yǎng)氣之要功也。

第一節(jié)：意拳養(yǎng)氣之必要

或曰身體之伸縮也，四肢之變化也，端賴(lài)乎筋肉骨血，而五臟之主動(dòng)于內(nèi)者，似與氣無(wú)涉，曰是不然，人得五臟以成形，復(fù)由五臟而生氣，五臟之于人，猶輪船之氣房火車(chē)之鍋爐，運(yùn)動(dòng)變化，固賴(lài)乎此，然無(wú)蒸汽以促動(dòng)之，則機(jī)關(guān)雖靈，終無(wú)以善其用，氣之于人猶是也，故五臟之動(dòng)，賴(lài)乎氣，氣之強(qiáng)弱虛實(shí)，可使人壯老勇怯，況形意為內(nèi)家運(yùn)動(dòng)之一，而變化靈捷，實(shí)力充厚，非魂魄并養(yǎng)，不為功使，非培而裕之，擴(kuò)而充之，又何足供吾人無(wú)量之用哉。

第二節(jié)：意拳養(yǎng)氣之功用

氣始生于一，終分為二，即魂魄也，陰陽(yáng)也，魂氣屬陽(yáng)，靈明輕清，可虛實(shí)剛?cè)幔h(huán)變化。神乎神乎，至于無(wú)形，微乎微乎，至于無(wú)聲。陽(yáng)氣之妙用也。魄氣屬陰，渾厚重濁，可堅(jiān)強(qiáng)猛烈，不撓不逃，雄魄毅兮可摧壁，氣剛大之而拔山，此陰氣之妙用也，武術(shù)專(zhuān)家，技臻絕頂者，其攻人也，無(wú)跡可尋，雖稠人廣象，千目共睹，莫能見(jiàn)其手之所至，足之所履，身之所止，謂為玄無(wú)，乃魂氣充有以致之也。其被攻也，手觸其身，如金城，足沖其股，如鐵柱，當(dāng)之者，頹狼狽卻退，乃魄氣厚有以成之也。昔武穆用兵，先謀后動(dòng)。其動(dòng)也，靈妙變化，飄忽猛烈，莫可推測(cè)。其靜也，嚴(yán)整莊重，如山岳堅(jiān)實(shí)，莫可撼移，兵家謂不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，非魂魄二氣修養(yǎng)有素，何克臻此，故武術(shù)之精者，必精于氣，精于氣者，必精于兵，養(yǎng)氣之道，何可忽乎哉。

第三節(jié)：意拳養(yǎng)氣之法則

形意之講養(yǎng)氣者多矣，或胸中努力，或腹內(nèi)運(yùn)氣，是皆不明本根，而特齊其末，如告予之不動(dòng)心者，雖直接而易為，終無(wú)補(bǔ)于實(shí)際。夫根本者，何也？曰：循理集義，明三節(jié)，講四稍，練八字，熟九歌，是也。蓋氣分魂魄（陰陽(yáng)），魂氣生于天，根于義理，魄氣生于五臟，根于四事，如水之有源，木之有本，清源而水流，培本而木茂，自然之理也，若夫孟※穿窬，童子不支，夏育為盜，懦夫不抗，是乃背理喪義，魂氣全失，而猛怯資殊也，江湖無(wú)賴(lài)，弄姿擺勢(shì)，然每被擊于粗漢，世俗拳師，旋舞跳躍，然每被撲于傖父，倘四事修明，魄氣堅(jiān)實(shí)，何至于此，故形意之善養(yǎng)氣者，非理無(wú)動(dòng)，非義無(wú)往，自反而合理，雖萬(wàn)人無(wú)惴，自反而非義，雖褐夫亦懼，動(dòng)必以理，趨必以義，而魂魄自盛矣，舉措動(dòng)靜，必合四事，三節(jié)不合弗措也，四稍不明弗措也，八字九歌未熟練弗措也，人一己百，人十己千，如是而謂魄氣不強(qiáng)者，未之有也，然必有事焉，勿助勿忘，過(guò)用心則助，助則暴而氣亂矣。不用心則忘，忘則蕩而氣散矣，米明此義，則內(nèi)家要術(shù)畢盡乎斯，又豈獨(dú)形意哉。

中編：意拳原理

拳以意名者，以意為諸拳之母，凡百運(yùn)動(dòng)，皆淵源與此也，夫心者人之宰也，耳目口鼻四肢皆聽(tīng)其指揮，心之發(fā)動(dòng)曰意，意之所向?yàn)槿?，而五行循環(huán)，生克變化出焉，天地進(jìn)化，以五行為始，以化生萬(wàn)物為終，而人之運(yùn)動(dòng)，亦以意為始，以形為終，故意拳不明，而形拳亦無(wú)由而成，意拳包五行連環(huán)二部，學(xué)者須三致意焉。（形拳即十二形法另編第二冊(cè)）

第一章：五行拳

五行者，金木水火土也，內(nèi)有五臟，外有五官，皆與五行相配，心屬火，脾屬土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱于內(nèi)者，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人中通脾，此五行之著于外者，五行有相生之道焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，又有相克之義焉，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行見(jiàn)于洪范，而漢儒借之以解經(jīng)，后人每譏其于義無(wú)取，而生克之理，究不為不當(dāng)也，拳之以是取名，用以堅(jiān)實(shí)其內(nèi)，整飭其外，取相生之道，以為平時(shí)之習(xí)練，取相克之義，以為對(duì)手之破解云耳，非必沾沾于古說(shuō)也，夫拳以五行名者，以崩拳之形似箭性屬木，礮拳之形似礮性屬火，橫拳之形似彈性屬土，劈拳之形似斧性屬金，鑚拳之形似電性屬水，故也，由相生之說(shuō)論之，故橫拳能生劈拳，劈拳能生鑚拳，鑚拳能生崩拳，崩拳能生礮拳，礮拳能生橫拳也。萬(wàn)物生于土，故橫拳能生各拳，由相克之說(shuō)論之，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑚拳，鑚拳能克礮拳，礮拳能克劈拳也。

第一節(jié)：劈拳

劈拳屬金，其形似斧，有劈物之意，五行之中，以土為主，蓋土生萬(wàn)物，內(nèi)包四德，準(zhǔn)其循環(huán)之理，而土生金，此劈拳所以為五拳之首也，然金于五臟相肺，拳之順逆，肺氣之通塞，與有關(guān)焉，

一、 路線

形意與諸拳不同者，前腳先進(jìn)，后腳必緊隨也，拳之用也，宜速進(jìn)前腳，則便捷靈敏，必能取勝券之進(jìn)也，宜猛跟后腳，則氣摧身往，必不可當(dāng)，劈拳之路線，每三步為一組，前腳進(jìn)為一，后腳進(jìn)為二，既進(jìn)之腳復(fù)進(jìn)為三，

二、 開(kāi)勢(shì)：

開(kāi)勢(shì)即三體勢(shì)，其要領(lǐng)同第一編，第五節(jié)

三、 起勢(shì)

兩拳緊握后收，而復(fù)前伸，收時(shí)變陽(yáng)，兩肘抱肋，兩拳間隔少許，前伸時(shí)，拳從口出，小指上翻，垂肘垂肩，同時(shí)前足順進(jìn)，后拳隨出，緊貼前肘，兩眼須注視前拳。

四、 落勢(shì)：

后拳由肘前出，同時(shí)后足前進(jìn)一大步，足手齊落，足落地如踏毒蛇，不肯稍縱，五指抓地，足心騰起，后足斜跟踏地時(shí)，力同，兩手前推后挽，力務(wù)均，前手高齊心，后手在臍，而鼻手腳三者成一線。后肘緊靠肋部，如是則團(tuán)結(jié)力大，屹如山岳矣，習(xí)練時(shí)，起落務(wù)要一氣貫足，若波浪然，一波甫平，一波又起，然身體不可忽高忽低，否則氣浮而力散矣。

五、回身勢(shì)

右手在前則左傳身，左手在前則右轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)時(shí)以?xún)勺愀鶠檩S，足尖微離地，兩拳仰抱在臍轉(zhuǎn)要急起急落，仍前足進(jìn)為一，后足進(jìn)為二，既進(jìn)之腳復(fù)進(jìn)為三，

注意：劈拳由起而落，由落而起，為一圜形，此圜之周?chē)?，用力宜均，使處處皆到，不可有一毫之疏懈，手足齊落，肩胯相隨，肘膝相合，是為至要。

第二節(jié)：崩拳

崩拳屬木，其形似箭，有射物之意，木于五臟相肝，攻必拳順則肝氣舒，謬則肝氣鬰，學(xué)者倘于此而加以精研，最足以助精魄，強(qiáng)筋骨，且簡(jiǎn)捷而應(yīng)用，前夫恒以專(zhuān)此一拳而名家也。

一、 路線：

崩拳極簡(jiǎn)單，無(wú)起落勢(shì)，而回身較他拳為繁，故以出勢(shì)回身分段論之，其練法左腿永遠(yuǎn)在前，右腿跟進(jìn)，故亦名左腿崩拳，

二、 開(kāi)勢(shì)（即三體勢(shì)）：

由開(kāi)勢(shì)兩掌變?nèi)?，前者順而后者?yáng)，先進(jìn)左足，右足隨進(jìn)，同時(shí)右拳伸出，左拳抽回，至兩拳相交，右拳變順，左拳變陽(yáng)，故出拳如錯(cuò)，打敵而且破敵，此形意拳之妙訣也，收拳與出拳平均用力，出入必由洞口，緊貼兩肋，如撕物然，兩手互易，步法不可紊亂。

三、回身勢(shì)

左足右橫，同時(shí)將拳收回，從右向后轉(zhuǎn)，右足橫提，右拳鑚出，腳手齊落，成剪子股形，（亦名貍貓倒上樹(shù)）兩拳變掌，由陽(yáng)而陰，后掌在肋，前掌齊心。

五、 收勢(shì)：

他拳徑收，惟崩拳則于二次回身后打出，則右手在前，右腿后退一步，足橫落，左腿復(fù)退一步，足順落，腿退時(shí)兩手保持原勢(shì)，至左足落時(shí)，右手猛撤，左手猛出，名曰退步崩拳，

第三節(jié)：鑚拳

鑚拳屬水，其形似電，有曲曲流行之意，水于五臟相腎，拳順則腎氣足，否則腎氣虛，倘于此研究有得，足使陽(yáng)氣上升，陰氣下降，化拙為巧，變滯為靈，而直勁出矣。

一、 路線：

亦以三步為一組，與劈拳同。

二、 起勢(shì)及落勢(shì)：

由開(kāi)勢(shì)左掌翻陽(yáng)，右掌握拳為陰，左腿前進(jìn)，同時(shí)右拳仰抱胸前，眼注左手，速接落勢(shì)，右腿進(jìn)一大步，腳落拳鑚，左掌覆拳，左腳斜跟，右腳仍順，前拳齊鼻，后拳置臍，腳尖拳鼻成一直線，鑚出之拳時(shí)向里裹，小指上翻，不可牽動(dòng)身體，以致歪斜力散，繼續(xù)前進(jìn)，其法同前。

三、 回身勢(shì)：

右手在前，則左傳身，左手在前，則右轉(zhuǎn)身，后手自肋邊反鉆，以扣敵腕，急起急落，步法與劈拳同.

第四節(jié)、礮拳

礮拳屬火，其形似礮，水平威力甚大，有加農(nóng)之性焉，火在五臟而相心，故拳順則心中靈明，拳乖則心中朦昧，甚矣此拳之不可忽也。

一、路線

劈鑚以三步為一組，崩拳以一步為一組，礮拳則以四步為一組，勢(shì)皆斜出,

二、 起勢(shì)：

左腳先進(jìn)，右腳隨之，右落左提，眼觀一隅，掌變陽(yáng)拳，右脅左臍，有如丁字，莫元莫卑，兩肘夾肋，舌卷氣垂。

三、 落勢(shì)：

右拳順出，如石之投，左拳裹翻，置之眉頭，足提者進(jìn)，與右拳侔，左右互換，無(wú)用他求，試詳路線，如龍如蚪。

四、 回身勢(shì)：

左手出，則左傳身，右手出，則右轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)時(shí)后腳為軸，前腳回至后腳處落地，而后腳提起，仍進(jìn)步斜行，如路線南北在轉(zhuǎn)身前打東南者，轉(zhuǎn)身后打東北，四隅皆依此類(lèi)推。

第五節(jié)：橫拳

橫拳屬土，其形似彈，土在五臟相脾，其拳順則脾胃和，拳乖則脾胃弱，而五臟亦必失和矣，蓋土為五行之本，脾為五臟之本，根本不固，技葉必枯，自然之理也，故橫拳者，五行拳之主也，學(xué)者宜注意焉。

一、 路線

橫拳亦用斜勢(shì)，其步數(shù)類(lèi)劈鑚，而非直線，其灣曲似礮拳，而步數(shù)減。

二、 起勢(shì)及落勢(shì)

前腳提，后腳孤立，兩掌變?nèi)?，前?yáng)后陰，陽(yáng)者如鑚拳，裹肘垂肩，高于眉齊，陰者隱匿前肘之下，目須平視，此起勢(shì)也。前腳猛進(jìn)，后腳隨跟，進(jìn)步之際，前拳入后拳出，入者變陰，出者變陽(yáng)，出者拳鑚而肘橫，橫者所以制敵，鑚者所以攻敵，此落勢(shì)也，

圖：

三、 回身勢(shì)

右手出，則右轉(zhuǎn)身，左手出，則左傳身，轉(zhuǎn)時(shí)以后腳為軸，前腳隨身，從右（左）向后轉(zhuǎn)，腳落地時(shí)，即成起勢(shì)，急作落勢(shì)，手法與落勢(shì)同。

第二章：五行生克

五行生克者，而人相對(duì)之拳也，其相生也，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如是生生不已，變化無(wú)窮。即劈拳變鑚拳，鑚拳變崩拳，崩拳變炮拳，炮拳變橫拳，橫拳又變劈拳，臨機(jī)應(yīng)變，一在乎學(xué)者之熟練，與自己之運(yùn)用耳。其相克也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，即劈拳破崩拳，崩拳破橫拳，橫拳破鑚拳，鑚拳破炮拳，炮拳破劈拳，若兩人對(duì)練時(shí)，甲生之，乙克之，乙生之，甲克之，循環(huán)不息，所以應(yīng)用也。茲述其動(dòng)作如后。

第一節(jié)：開(kāi)勢(shì)（即三體勢(shì)）

設(shè)甲乙二人，取適當(dāng)之距離，均用三體勢(shì)站穩(wěn)。

第二節(jié)：動(dòng)作

1、 甲以進(jìn)步崩拳，一面壓迫乙之左臂，一面攻擊乙之腹部，乙即以左手托甲之右肘，同時(shí)左足隨左手而起，復(fù)隨右手而落，以崩拳還擊之

2、 甲復(fù)按乙之動(dòng)作還之以崩拳，而乙則以左肘裹甲之左臂，急進(jìn)右足，用右掌劈甲之左胸，（此金克木也）

3、 甲急退左足，同時(shí)利用乙之推力，以左臂架起乙之右掌，且以右拳攻擊乙之腹部。（此火克金也）

4、 乙以右手壓迫甲之右拳，同時(shí)進(jìn)左足，鑚出左拳，直擊甲頦部（此水克火也）。

5、 甲以左拳橫出，右足退一大步，左足隨之，稍向后移。（此土克水也）

6、 乙復(fù)用進(jìn)步崩拳，甲稍退以左掌壓之，乙復(fù)用崩拳，而甲壓乙之臂，動(dòng)以劈拳破之，以下成循環(huán)式，學(xué)者玩索而自得之，后不復(fù)贅

第三章：進(jìn)退連環(huán)拳

連環(huán)拳者，五行合一之勢(shì)也，分演之為五行，合演之為連環(huán)，以其勢(shì)皆循環(huán)連貫，故以連環(huán)名之，然此拳以五行為母，五拳未習(xí)熟，不必學(xué)連環(huán)也，且既熟五拳，亦非習(xí)連環(huán)無(wú)以明變化之妙，而收應(yīng)用之功，至其分合，總不外起鉆落翻，陰陽(yáng)動(dòng)靜，習(xí)者深心揣摩，自能領(lǐng)悟矣。

第一節(jié)：路線

第二節(jié)：開(kāi)勢(shì)

連環(huán)拳之開(kāi)勢(shì)，仍用三體勢(shì)其要領(lǐng)同第一編第一章第五節(jié)。

第三節(jié)：進(jìn)步崩拳

由三體勢(shì)，兩手變?nèi)M(jìn)左腿，右拳陽(yáng)出，順落齊心，左拳順回，陽(yáng)拳齊臍，同時(shí)右腿隨進(jìn)，脛對(duì)左踵，提肛，挺腰，垂肩，兩腿稍絀（其要領(lǐng)與本編第一章第二節(jié)同）

第四節(jié)：退步崩拳

右腿斜退一步，腳橫落，左腿大退一步，腳直落，后腳尖直前腳外脛骨，右腿退時(shí)，兩臂靜保原勢(shì)，至左腳落時(shí)，右臂抱肋，猛撤齊臍，左臂力出齊心，兩腿成剪形，故又名剪子步（其要領(lǐng)與崩拳收勢(shì)同）

第五節(jié)：順步崩拳

右腿進(jìn)絀，右拳陽(yáng)出，順落齊心，左拳順回，陽(yáng)落齊臍，左腳稍跟。

第六節(jié)：白鶴亮翅

右拳陽(yáng)收齊臍，與左拳交叉，用力向下鑚至襠，成十字，即以原勢(shì)上起至額，同時(shí)左腿斜退，兩拳又各繞半圈，繞時(shí)兩肘向里包裹，其力不散，至襠左掌右拳力打，同時(shí)右腿撤，與左腿并攏，腿皆稍絀。

第七節(jié)：進(jìn)步炮拳

右腿進(jìn)絀，左拳出齊心，同時(shí)右拳翻上至額，（其要領(lǐng)與炮拳同）

第八節(jié)：退步鑚拳

右掌橫攔，左拳退至左脅，右腿大退，右掌下落，左拳由胸部鑚出，左腿退與右腳并提，此四動(dòng)，必須手腳相合，動(dòng)作同時(shí)，兩腿稍絀，兩拳陽(yáng)置臍部，左橫右頂，如后圖。

第九節(jié)：進(jìn)步撥掌

左腿進(jìn)，左掌外撥，右掌隨左掌起落，但仍在臍部，其精神與劈拳同，右腿隨進(jìn)，兩腿仍如前勢(shì)，兩眼視左掌。

第十節(jié)：進(jìn)步鑚拳

左腿稍進(jìn)，仍絀左掌變?nèi)?，右拳鑚出齊眉，小指上翻，左拳回撤，陽(yáng)置脅，右腿稍跟，亦有如橫拳作法者，然無(wú)論鑚橫，務(wù)以包裹嚴(yán)密為要，故又名包裹勢(shì).

第十一節(jié)：拗步劈拳

由前勢(shì)墊步稍進(jìn)復(fù)以右腳前進(jìn)，而橫落，同時(shí)左掌用力劈出，右掌覆挽，左腿稍跟，眼視前掌，俗稱(chēng)貍貓上樹(shù)。

第十二節(jié)：進(jìn)步崩拳

兩掌變?nèi)夷_順進(jìn)，左腿大進(jìn)，右拳陽(yáng)出，順落齊心，左掌順回陽(yáng)置臍，右腿隨進(jìn)，脛對(duì)左踵，提肛，挺腰，垂腹，兩腿稍絀。

第十三節(jié)：回身勢(shì)

回身與本編第一章，第二節(jié)，崩拳回身勢(shì)同一要領(lǐng)