《受禪表碑》刻于魏文帝黃初元年(220)，隸書，原碑22行，行49字，額篆書陽文“受禪表”三字。東漢獻(xiàn)帝延康元年(220)冬十月乙卯，遜位于魏王曹丕，丕隨即登基稱帝并改元大魏黃初。十月辛未，刻立此碑以紀(jì)其受漢“禪讓”之事。

此碑原在河南許昌臨穎南，與《魏上尊號碑》同在樊城鎮(zhèn)。初為魏文帝廟，后改漢獻(xiàn)帝廟，二碑置殿前左右，今仍存。唯碑額于民國初被人鑿運(yùn)北京，今不詳所在。此碑唐宋時即被著錄，然宋拓本不傳，今傳最佳本為明初未剜本，藏北京市文管會。此碑之書寫者，顏真卿以為鍾繇，劉禹錫、歐陽修以為梁鵠，康有為據(jù)魏人牟準(zhǔn)的記述則鑿鑿論定為衛(wèi)覬書，當(dāng)為不易之論(見《廣藝舟雙楫·傳衛(wèi)》)。此碑與《上尊號碑》俱為魏公卿將軍為其主曹丕受漢禪即皇帝位所立之碑。當(dāng)時隸書仍為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，兩碑同為魏初巨制，不但具有重要的史料價值，書法亦久為世重，故自唐宋以來，迭經(jīng)著錄。?？涤袨橛谩傍|視虎顧，雄偉冠時”八字概括此碑的書法，頗中肯綮。此碑用筆極具動感，挺勁爽利，波磔縱逸，雄強(qiáng)緊密。結(jié)字方整峻拔，穩(wěn)實(shí)如山，且不失漢末名碑如《熹平石經(jīng)》、《張遷》、《禮器》等骨氣洞達(dá)、探穆淵雅的大家風(fēng)范。明郭宗昌《金石史》評其“書法同《勸進(jìn)》，雖小遠(yuǎn)漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復(fù)矯矯。”趙崡亦謂此碑“隸法大都與《勸進(jìn)》同”。乍看似不如東漢隸書樸拙古厚，但這正是魏晉隸書的基本特征。其中一些波磔的寫法近于正書，這也說明正在興起的正書對隸法的影響。清王澍看出了這一點(diǎn)，他跋此碑云：“書法方整，無復(fù)漢人醇茂之意。漢魏相去不遠(yuǎn)，書法便捷分古今，此亦可以觀世多變已然。”此碑既存古法，又有新意。衛(wèi)覬在有意識地對漢隸陳法進(jìn)行改造，雖然還談不上徹底，其習(xí)古知變的追求卻是顯而易見的，也是值得肯定的。

從漢字字體的演變來看，漢末魏初之際，正是由隸變楷的過渡時期．魏初諸刻，承襲漢末《熹平石經(jīng)》、《鮮于璜》、《張遷》等碑遺緒，在筆法上更有新的突破．具體表現(xiàn)在落筆逆鋒減少，而變之以單刀直入；收筆重頓后迅速提起使成方波，這已經(jīng)是萌芽時期的楷書的一種特殊筆法。

衛(wèi)覬是三國魏安邑(今夏縣)人，他是山西歷史上第一位可以確指姓名的有作品傳世的書法家。他的《受禪表碑》久著盛名，以致從來的書法史著作都不能不關(guān)注它并給予高度地評價。衛(wèi)覬開創(chuàng)了我國第一個影響最大的家族書法門派——衛(wèi)門書派；祖孫四世，衣缽相傳，雄峙書壇幾近一個半世紀(jì)（衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人）。清康有為《廣藝舟雙楫》專著一章《傳衛(wèi)篇》，認(rèn)為衛(wèi)覬書法成就在鍾繇、梁鵠之上，“衛(wèi)氏之法幾如黃帝子孫散布海宇千萬年”，“衛(wèi)家為書學(xué)大宗，直謂之統(tǒng)合南北可也”。大概從來沒有哪一位書法家成就和影響如此之大，且受過如此崇高神圣的禮贊的吧。曹魏能昭揚(yáng)后世的書家，除鐘繇外，也只有衛(wèi)覬能與之并駕齊驅(qū)了?！稌∈贰分^其善古文、篆、隸及草書，《四體書勢》中傳說他所寫的古文《尚書》，竟與大書家邯鄲淳毫無區(qū)別，連邯鄲淳自己也難以識別。羊欣在《采古來能書人名》一文中評其“善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟?！?張懷瓘在《書估》中稱覬“或奇材見拔，或絕世難求，并庶幾右軍草書之價。”在《書斷》中將其小篆、隸書、章草列入能品?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中，專設(shè)《傳衛(wèi)第八》章，認(rèn)為“衛(wèi)覬草體微瘦”，“然此宗之書，自當(dāng)以筋骨為上”，是此宗的“祖師”，甚至認(rèn)為“鐘派盛于南，衛(wèi)派盛于北”，“后世之書，皆此二派，只可稱為鐘、衛(wèi)”。

衛(wèi)覬（155—229年），字伯覦， 其名與字的對應(yīng)當(dāng)取自“覬覦”一詞?！度龂尽纷鞑瀹?dāng)為近音誤傳。衛(wèi)覬是三國時期政治家、文學(xué)家、書法家，晉朝太保衛(wèi)瓘之父。

衛(wèi)覬少年早成，以才學(xué)著稱。司空曹操辟為屬吏，歷任茂陵縣令、尚書郎、治書侍御史。負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守關(guān)中，為曹操平定中原、底定關(guān)中做好準(zhǔn)備。魏國建立后，擔(dān)任侍中，主掌典禮制度，遷魏國尚書，準(zhǔn)備漢魏禪讓之事。曹丕稱帝后，拜為尚書，封為陽吉亭侯，負(fù)責(zé)監(jiān)修國史和諫議朝政。

如果不談書法，鐘繇之子鐘會和衛(wèi)覬之子衛(wèi)瓘都比其父輩有名，其實(shí)鐘會和衛(wèi)瓘也都是書法家，只是在書法方面的影響力不如其父而已。書法上衛(wèi)覬與鐘繇并駕齊驅(qū)，而政治上的較量衛(wèi)家可謂完勝，當(dāng)然這次的勝負(fù)發(fā)生在其子輩身上。

三國末年鐘繇之子鐘會和鄧艾伐蜀，衛(wèi)瓘作為監(jiān)軍隨鐘會入川，身邊只有一千護(hù)衛(wèi)，卻受鄧艾、鐘會兩人敵視，很快便卷入了爭端。才女辛憲英曾和名將羊祜有一段有趣的對話，對于鐘會伐蜀，羊祜單純以為是次軍事行動，辛憲英卻大膽預(yù)言：鐘會為人倨傲、行為放肆，不是久居人下之輩，伐蜀必生禍端。果然鐘會入川之后聽從了姜維之言產(chǎn)生異心。

平蜀后，鐘會本就有有謀反之心，他忌憚的只有鄧艾。而鄧艾破蜀后居功自傲，承制專事，鐘會便密告司馬昭說鄧艾有反狀，還讓衛(wèi)瓘、胡烈和師纂等人也上書說鄧艾有悖逆之舉，企圖利用衛(wèi)瓘之手滅了鄧艾，同時又可除掉了監(jiān)軍衛(wèi)瓘。正月初一，朝廷下令用囚車押送鄧艾回京。司馬昭擔(dān)心鄧艾不服命令，命令鐘會進(jìn)軍成都，監(jiān)軍衛(wèi)瓘打前陣去抓捕鄧艾。衛(wèi)瓘手下只有千人，雖然拿著司馬昭手書，進(jìn)入鄧艾軍營根本無法控制局面。于是衛(wèi)瓘大肆宣傳“除了鄧艾，一律不予追究”，甚至之后將士們企圖奪回鄧艾時，衛(wèi)瓘還很煽情的說自己會上書朝廷為鄧艾辯解，將士們大為感動。鄧艾雖然驕橫，卻還沒有反心，衛(wèi)瓘得以順利將鄧艾押進(jìn)囚車。

鄧艾被押后，鐘會馬上趕到成都，統(tǒng)率大軍，威震西土。于是自認(rèn)為功名天下無比，不愿再屈居人下。加之猛將精兵都控制在自己手中，時機(jī)已經(jīng)成熟，于是舉兵反叛。

失去鄧艾的制約，鐘會囚禁了胡烈為首的部將，意圖自立。衛(wèi)瓘情知不妙，趕緊暗中在軍中傳播鐘會要處死所有將軍、校尉以便自立的謠言，引起鐘會軍發(fā)生嘩變，最終鐘會、姜維死于亂軍之中。亂軍席卷了整個成都，劉禪子孫、姜維滿門、關(guān)羽舉族，盡數(shù)受到迫害。最終，衛(wèi)瓘制止了軍士的行為，使成都恢復(fù)了寧靜。之后衛(wèi)瓘派出田續(xù)，截殺了鄧艾?？蓱z鄧艾、姜維、鐘會三位三國名將，盡數(shù)折在了儒生衛(wèi)瓘之手。由此衛(wèi)瓘受封鎮(zhèn)西將軍，持節(jié)都督關(guān)中軍事，一躍成為一方霸主。

晉武帝司馬炎即位后，更加青睞衛(wèi)瓘，衛(wèi)瓘先后出任“征東大將軍”、“征北大將軍”，風(fēng)光無限。在任期間，衛(wèi)瓘離間鮮卑諸部落，極大程度上緩解了北境危機(jī)。之后出任尚書，更是升為三公之一的司空。司馬炎還將繁昌公主都下嫁他的兒子，衛(wèi)氏一族達(dá)到鼎盛。

但一件事埋下了禍根，晉武帝有一次問關(guān)于衛(wèi)瓘立嫡的看法，衛(wèi)瓘知道晉武帝的意思，所以不好明著反對，只好假裝醉酒，向司馬炎暗示：司馬衷身為太子，太過癡傻，難以興國安邦。不料此話竟傳到了賈南風(fēng)耳朵里去了。之后果然如此，司馬衷癡傻不已，皇后賈南風(fēng)開始弄權(quán)。這個奇丑無比的女人，卻將禍國殃民玩到了極致。

當(dāng)時有兩大股勢力，其一，太后“楊氏”和父親楊駿一脈；其二，賈南風(fēng)和父親賈充一脈。楊太后本人賢良淑德，可野心勃勃的父親楊駿，將她推下了權(quán)利的深淵。有著太后的背景，楊駿占據(jù)絕對優(yōu)勢，甚至在太極殿批閱奏章。賈南風(fēng)一脈，利用司馬王室不滿楊駿行為的良機(jī)，引楚王司馬瑋入朝。眾多王室成員，加上早不滿楊駿專權(quán)的朝臣，合力以謀反之罪誅殺楊氏滿門。衛(wèi)瓘身為帝師與汝南王司馬亮共理朝政，一時間風(fēng)光無限。

可操行上佳的衛(wèi)瓘，犯了上次的“老毛病”，支持司馬氏各地封王返回封地。這一舉動于國有益，但那些人辛辛苦苦跑到洛陽圖謀的不就是權(quán)利嗎？衛(wèi)瓘一下得罪了大半有野心的司馬諸王，再加上賈南風(fēng)記恨衛(wèi)瓘曾經(jīng)“謀圖廢立”，于是在賈南風(fēng)默許下，野心勃勃的楚王司馬瑋派出軍馬包圍了衛(wèi)府，衛(wèi)瓘被殺，終年七十二歲。 “八王之亂”正式拉開序幕，整整內(nèi)耗了十六年。早就蠢蠢欲動的游牧民族趁機(jī)南下，華夏大地迎來了昏暗的歲月，漫長而凄慘。中原不復(fù)繁榮，遍地衰草白骨，滿目瘡痍，史稱“五胡亂中華”。