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五臺山，又稱“金五臺”，位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，為文殊菩薩道場，與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并成為“中國四大佛教名山”，且位居四大佛教名山之首，在世界范圍內(nèi)和尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并成為世界五大佛教圣地。五臺山佛教建筑始于東漢，歷朝增建，規(guī)模宏大，清朝喇 嘛廟的引入使其成為中國唯一一個青廟（喇 嘛的住所）黃廟（和尚的住所）交相輝映的佛教道場，2009年6月26日被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 五臺山圖的來源 具《華嚴(yán)經(jīng)》等數(shù)十部佛經(jīng)記載，五臺山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩為三世諸佛之母、無量菩薩之師，文殊菩薩在過去久遠劫時，就是平等世界的龍種上佛。 《五臺山圖》就是五臺山自然、地理、寺院、瑞相、靈跡的佛畫。 最早的《五臺山圖》是會賾與張公容等在龍朔二年，就是公元662年所繪制的東傳河北，西達三輔的《五臺山圖》小帳。 敦煌石窟第六十一窟中完整地保留下1300年前的《五臺山文殊圣跡圖》 五臺山圖的內(nèi)容 敦煌石窟61窟中正壁西側(cè)的五臺山圖，長13.45米，高3.42米，面積達45.999平方米的巨型山水畫，作為文殊菩薩像的背景。 該畫詳細的描繪了從山西太原經(jīng)五臺山至河北省的正定縣800余里的山川、形勢、村莊、寺庵、殿塔、瑞相、靈跡，蘭若、橋梁、城池、乘騎、駝馬、涼亭、房宇以及高僧說法、信徒巡禮、著名史跡、靈異瑞祥等等。 其中，建筑199處、橋梁13座、佛菩薩畫像20身、僧俗人物428人、乘騎駝馬48匹、運駝13峰。 清晰可看到的標(biāo)題195條，靈端異象46幅、寺庵蘭若85座、寶塔15座、地名32條、巡禮送貢12例、其他5條。 五臺山圖從結(jié)構(gòu)看，分為上中下三部分。 上部：各種菩薩赴會、諸天、羅漢、天龍八部等化現(xiàn)及靈端瑞相。 中部：臺頂、及寺院蘭若。 下部：太原-五臺山-正定期間的寺院、寶塔、橋梁、建筑、城池、鄉(xiāng)村。 五臺山圖 是一幅文殊道場的鳥瞰圖。 其規(guī)模之宏大、構(gòu)思之縝密、內(nèi)容之豐富、布局之嚴(yán)謹...... 是一幅詳實的歷史地理圖、佛像史跡圖、山水人物圖... 更是引導(dǎo)眾生的朝圣圖。 五臺山位于山西省東北部，忻州市五臺縣和繁峙縣之間，西南距省會太原市240公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。與尼泊爾藍毗尼花園 、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。五臺山所在的山西處于黃土高原，地旱樹稀，視野里整整一個是土黃色的世界，可以稱為金色世界；峨眉海拔很高，山頂積雪，可謂銀色世界。 《世界遺產(chǎn)名錄》 五臺山三月東臺地區(qū)山脈 東臺三月日出 東臺石牌坊 五臺山北臺主峰
五臺山北臺地區(qū)山脈
五臺山北臺山頂廟宇
五臺山北臺主峰3061.1海拔 五臺山中臺山頂?shù)貐^(qū)
五臺山中臺頂?shù)貐^(qū)廟宇
五臺山中臺山頂廟宇
五臺山中臺山頂古塔 中臺山頂廟宇
中臺山頂廟宇 獅子窩塔
獅子窩琉璃塔 五臺-西臺山頂?shù)貐^(qū)
五臺-西臺山頂?shù)貐^(qū)
五臺-南臺山頂?shù)貐^(qū)小路
五臺-南臺山頂?shù)貐^(qū)山脈
五臺-南臺山頂?shù)貐^(qū) 五臺山這里有著濃縮的上千年的歷史、文化、信仰、藝術(shù)等氣息。如果您要去了五臺山，會感覺古人真是了不起，從南臺1217至北臺3061海拔米高度上的幾個臺的主峰上建造一座座宏偉的寺廟。站在五個臺的臺頂放眼望去，景色各不相同，終于領(lǐng)略到了國畫中山的偉岸、壯麗。俗稱東臺可看云海日出、中臺可摘星星、南臺看花、西臺賞月、北臺觀雪。五臺山地區(qū)山上的寺院也很多，讓人感覺到佛教圣地的宏大與壯觀。
五臺山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三圣寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其余為縣級重點文物保護單位。從宗教活動場所的角度，被公布為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
五臺山臺懷鎮(zhèn)宗教古建筑群
塔院寺
塔院寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)，是五臺山著名的五大禪處之一。這里原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔后獨成一寺，因院內(nèi)有大白塔，故名塔院寺。 聳入云天的大白塔，是寺內(nèi)的主要標(biāo)志。塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔。
塔身撥地而起凌空高聳，在五臺山群寺簇擁之下頗為壯觀，人們把它做為五臺山的標(biāo)志。此塔通高七十五點三米，環(huán)周八十三點三米。塔基為正方形，塔身狀如藻瓶，粗細相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。塔頂蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八卦地位安置。塔頂中裝銅頂一枚，高約五米，覆盤二十一米多，飾有垂檐三十六塊，長兩米多；每塊垂檐底端掛風(fēng)鐘三個，連同塔腰風(fēng)鐘在內(nèi)，全塔共有二百五十二個。
五爺廟 五爺廟，又稱五龍王殿，是坐北向南建筑。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。 殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。
民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。
五爺廟也稱萬佛閣座落于臺懷鎮(zhèn)，與大白塔相毗鄰，是通往顯通寺的又一條路徑。寺廟地勢開闊，當(dāng)年是大清歷代皇帝朝臺寢宴的行宮，俗稱“皇城”?！盎食恰敝寥f佛閣之間，終年涌動著接踵而至的羲圣觀光者。
建筑特色：萬佛閣占地兩萬多平方米，整座院落由文殊殿、五爺?shù)?、戲臺、僧舍組成，呈四令型。 寺廟古松掩映，殿內(nèi)香煙繚繞。觀其建筑格局，方知這里的布局非常別致，外觀呈兩層樓房的文殊主殿座東向西，俗稱“五爺廟”的配毆則座北朝南，正南面還有戲臺一座。 據(jù)史科記載，萬佛閣最初建于明代萬歷四十四年，建筑年代最早的是文殊殿，建筑手法為三檐四出廊，呈歇山頂，內(nèi)供同樣大小的佛像一萬尊，因名萬佛閣。
菩薩頂
菩薩頂位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰上，寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，具有典型的皇家特色，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
菩薩頂盤踞山頭，地勢較高，加上這里殿宇云集，布局嚴(yán)整，因此顯得雄偉壯觀。山門前的108級石階，暗指山西舊屬的108個縣。游人參觀菩薩頂時，往往在這些石階上俯視臺懷鎮(zhèn)全景，留影逗留。山門內(nèi)，分布著天王殿、鐘鼓樓、菩薩頂、大雄寶殿等主要寺廟建筑，這些建筑的屋頂，都用三彩琉璃瓦覆蓋，顯得五彩繽紛。雖經(jīng)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今依然色澤如新。東禪院當(dāng)中的碑亭，聳立著兩面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高達六米。漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻的碑文，簡述了菩薩頂?shù)臍v史和乾隆皇帝朝拜五臺山時的經(jīng)歷，書法字體流利，氣勢不凡。菩薩頂現(xiàn)存建筑，全都是清代所重建，其形制和手法，多參照皇宮官制式，顯得富麗堂皇，尤其雕刻藝術(shù)，最值得珍視。
顯通寺
臺懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺山第一大廟，始建于東漢時期，它是我國最早的佛寺之一。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識圣地，立即看中五臺山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。
寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢。
大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌。五臺山的重大法事活動，多在此殿舉行，屆時，各寺都有僧人參加。
無量殿是我國磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬28米，進深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯，型制奇特，雕飾精細，宏偉壯觀，又稱無梁殿。
在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。
相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無知，皇親李良發(fā)動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥妃和少主打人了冷宮，想絕明朝后裔。這少主就是后來的萬歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進入冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養(yǎng)。后來少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母恩，就決定在五臺山為李娘娘建造一座銅殿。據(jù)記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人)，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永祚寺(即雙塔寺)的過程中，又奉萬歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時建筑的。
黛螺頂
黛螺頂位于臺懷鎮(zhèn)東面清水河旁，距臺懷鎮(zhèn)不遠。黛螺頂是一座小山峰的名稱，寺廟建在山頂上，所以被稱為“黛螺頂”。
黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于時代成化年間（1465--1487），萬歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，寺內(nèi)還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。
據(jù)說，乾隆來五臺山，屢次欲凳臺頂進香拜佛，皆被風(fēng)雨所阻，乾隆對黛螺頂?shù)那嗪蜕姓f：“五年后我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”到了第五年，青去果然想出辦法：模仿五個臺頂?shù)奈宸秸晌氖?，即東臺頂?shù)穆斆魑氖?、西臺頂?shù)莫{子吼文殊、南臺頂?shù)闹腔畚氖狻⒈迸_頂?shù)臒o垢文殊、中臺頂?shù)娜嫱氖?，合塑于黛螺頂?shù)恼睿ㄋ源说钣址Q五文殊殿），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€臺頂，進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂?shù)奈宸轿氖?。乾隆于五十一年?786）三月來此殿進香，朝拜五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后，此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺頂朝拜文殊，你替我辦這件事?！搅说谖迥?，青去果然想出辦法：模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖?，即東臺頂?shù)穆斆魑氖?，西臺頂?shù)莫{子吼文殊，南臺頂?shù)闹腔畚氖?，北臺頂?shù)臒o垢文殊，中臺頂?shù)娜嫱氖?，合塑于黛螺頂?shù)恼睿ㄋ源说钣址Q五文殊），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€臺頂，進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂?shù)奈宸轿氖?。乾隆于五十一年?786）三月來此殿進香，朝拜了五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后。此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。
要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個臺價。登上大智路，煩惱頓消，登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦牵{和山門了。黛螺頂坐東面西，寺宇不大，占地3000平方米，內(nèi)有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五文殊殿和大雄寶殿。天王殿，面寬3間，單檐硬山頂，內(nèi)塑四大天王。旃檁殿坐落在六角臺基上，邊長為10米，上部為六角重檐攢尖頂，內(nèi)供釋迦牟尼，即旃檁佛。五文殊殿，面寬5間，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱，內(nèi)供五方文殊。大雄寶殿，面寬5間，19.2米，進深9.6米，單檐硬山頂，五脊六獸，前出廊，內(nèi)供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑。
圓照寺
顯通寺鐘樓前上方，有一條別具一格的通道：沿靈鷲峰小山瘠，從底到頂石臺階疊疊升高，左拐右折。石臺階通向的第一座寺院叫圓照寺。
該寺古稱普寧寺，明永樂年間建，明清屢修，現(xiàn)今占地面積一萬二千六百平方米，計有殿堂樓房八十余間。寺院坐落的地勢稍高，所以顯得開朗。站在山門前的平臺上，俯視顯通寺、楊林街，平望大白塔，使人心胸舒暢。
此寺的山門特別。一般寺廟的山門是“三門”，而這里的山門是“五門”，稱為“五前門”，是五臺山寺廟中獨一無二的山門。火山門，第一座大殿是天王殿，第二座大殿是大雄寶殿，為此寺的正殿。殿外左角，嵌有文殊菩薩化成貧女赴齋的偈像石碑一通，碑中還刻有四句偈語，與塔院寺文殊發(fā)塔的傳說內(nèi)容一樣。傳說文殊菩薩在塔院寺“無遮大會齋”上化成貧女乞食，施發(fā)以后。即在圓照寺上空顯示真容，故在此處立碑造像。
正殿后，有藏式白塔一座，高五丈，四角各設(shè)小塔，造型奇特。圓照寺的聲譽大，就在這座塔上，它是中國和尼泊爾佛教友好往來的歷史見證，塔中藏有尼泊爾高增室利沙的舍利子。明永樂初年，尼泊爾高僧室利沙來中國宣揚佛法，深合帝心，封為國師，賜給金印。室利沙來到五臺山，就在普寧寺坐靜修行。明宣德元年，明宣宗朱瞻基又將室利沙請入北京，面授宣揚佛法事宜。傳說，朱瞻基懇勸室利沙住在北京，室利沙執(zhí)意要回返五臺山，皇上沒有許可，不料第二天一看，室利沙在夜間坐化了。宣宗深悔不該勸留，于是敕分舍利子，一在京西建塔，同時建寺，名曰真覺；一在五臺山普寧寺建塔，并重修此寺，改名圓照寺，圓照寺原為青廟，后來改為黃廟。明永樂年間，西藏黃教祖師宗喀巴的弟子降全曲爾計來五臺山弘揚黃教佛法，就住在此寺。所以。圓照寺又是五臺山佛教圣地黃教流傳開來的圣寺。
羅睺寺
羅睺寺是五臺山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內(nèi)兩幢木構(gòu)小樓以接待十方客人而聞名。羅睺寺創(chuàng)建于唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。2013年公布為第七批國家重點文物保護單位。
羅睺寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺和十方堂之間，始建于唐代。唐代時，羅睺寺是大華嚴(yán)寺（今顯通寺）的十二院之一，名為善住閣院。1492年（明弘治五年）重建。明萬歷年間，李彥妃為祈子登基許愿，撥款重修。1792年（清乾隆五十七年）再經(jīng)修葺。
羅睺寺是五臺山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內(nèi)兩幢木構(gòu)小樓以接待十方客人而聞名。據(jù)傳，羅睺寺過去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經(jīng)年絡(luò)絡(luò)不絕，它成為五臺山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門前有一對唐代石獅，大而雄壯嚴(yán)的氣氛。
羅睺寺現(xiàn)存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經(jīng)閣、禪房、配殿、廊房地產(chǎn)118間。寺的后殿有一個著名的“開花見佛”活動機關(guān)裝置，那是用寺院內(nèi)的一棵“圣樹”做成的，成為五臺山十分有名的景點。殿中置有1座蓮花臺，是一個轉(zhuǎn)盤，有水波形狀的雕刻。轉(zhuǎn)盤內(nèi)側(cè)安裝了四方佛，二十四諸天和十八羅漢畫，中央有木質(zhì)瓣?；ò瓯銜堥_。當(dāng)花瓣開放時，背對背、面朝外的四尊佛像便會顯現(xiàn)出來?！伴_花見佛”之名，便由此得來。
羅睺寺順彎曲的夾墻石道來到山門前，門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。臺懷中心區(qū)諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門里一共四重大殿。
這開花現(xiàn)佛的制作與一段神奇?zhèn)髡f相關(guān)。山門內(nèi)東側(cè)原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺山時，親眼目睹樹頂呈現(xiàn)神燈，后人將這顆松樹尊為“佛樹”。到清代，不知何故，此樹突然枯死。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主干做成“開花現(xiàn)佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。
作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團結(jié)的象征。青海、西藏的喇嘛教信眾來五臺山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。
殊像寺
殊像寺，坐于山西省鳳林谷口，面對梵仙山，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。
殊像寺，在山西五臺山懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它 創(chuàng)建于東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬歷年（1573-1620）又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟?！?/span>
寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現(xiàn)存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4 平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽講經(jīng)、端坐習(xí)定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現(xiàn)了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬里的博大深遠之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫。
碧山寺
位于臺懷鎮(zhèn)東北2公里北臺山麓，始建于明英宗年間，是五臺山最大的十方禪寺。所謂十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免費食宿，如果從這里啟程時缺少路費，寺內(nèi)還會周濟一些。所以很多朝山教徒都把這里作為必朝之地。
碧山寺始建于明英宗天順年間，當(dāng)時稱普濟寺，此廟宇地處北臺葉斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺。現(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟禪寺”。
碧山寺建筑宏偉，環(huán)境幽美。寺區(qū)林蔭蔽日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人有游普濟寺詩云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。白云生翠崦，明月下寒泉.
碧山寺現(xiàn)在是國務(wù)院公布的“全國重點寺觀”。寺廟規(guī)模十分壯麗，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒殿四重大殿。山門前彩色牌坊上的對聯(lián)寫道：“敷演清涼，四時瑞雪常飄，幻出銀裝世界”，“恢宏極樂，六月蓮花始放，翻成金色乾坤”。詞美，字好，意更佳，是對碧山寺奇特、瑰麗自然風(fēng)光的絕妙寫照。
南山寺
南山寺是山西五臺山 的一座大寺，距臺懷鎮(zhèn)約2公里。該寺始建于南北朝時的梁，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。
南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺始創(chuàng)于梁重創(chuàng)建于元代，時稱“大萬圣佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。南山寺有兩個通道可以上去，一條是走正門，延石梯上山，另一條是盤山石路，開車可以上去。
南山寺始創(chuàng)于梁重創(chuàng)建于元代，時稱“大萬圣佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。
龍泉寺
著名的龍泉寺便位于東溝北的山嶺下，離臺懷鎮(zhèn)約5公里。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺頂腳下，九道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會飲于龍泉，因此人稱這里為九龍崗。
龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級石板臺階相連。臺階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔；中下端所雕大殿則是中臺頂?shù)难萁趟?；西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞；東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表棲賢寺。這組石雕，刻工精細，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。而臺階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺山高僧普濟所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺6.4米見方，高 1.5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設(shè)四龕，各刻一尊彌勒佛像，這是因為普濟生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。頂覆圓盤上原安銅頂，現(xiàn)已不復(fù)存在。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔。此外，龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。
金閣寺
金閣寺位于南臺之北，中臺之南，除五座臺頂?shù)乃聫R建筑外，金閣寺所處的地勢最高，海拔1900米，距臺懷鎮(zhèn)約15公里。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。金閣寺與中國密宗的傳播和密宗創(chuàng)始人之一的不空法師有極密切的關(guān)系。
現(xiàn)存寺廟建筑及塑像設(shè)置，均為明、清及民國時復(fù)修和添制后的形制。全寺坐北朝南，分前后兩院。前院以觀音閣為主體，中有八座閣式通殿，后為大雄寶殿，兩廂為僧舍。占地面積共達21000平方米。計有殿堂樓房160多間。
廣宗寺
位于五臺山臺懷鎮(zhèn)營坊村山腰。沿靈鷲峰小山脊的石臺階繼續(xù)登高，路過的第二處寺院叫廣宗寺，該寺的天王殿就在路邊。廣宗寺俗稱銅瓦殿。該寺背依靈鷲峰，面臨臺懷諸寺，規(guī)模雖小，但布局嚴(yán)謹，列為五臺山十大青廟之一。
廣宗寺創(chuàng)建于明正德二年（公元1507年）?！肚鍥錾街尽份d：“正德初，上為生民祈福，遣中相韋敏建寺。鑄銅為瓦，今稱銅瓦殿，賜印，并護持。命秋崖等十高僧住。”寺內(nèi)正殿背后立有明正德三年石碑，對創(chuàng)建廣宗寺的情況作了較詳細的敘述。原來，廣宗寺的銅瓦殿，計劃在東臺頂建造，后因“峰頂極高，風(fēng)勢雄猛”，“無益于后”，才選址于此處。 廣宗寺占地面積為二千九百平方米，計有殿堂樓房二十八間，布局小巧緊湊。緊挨道邊的天王殿正中，供有彌勒菩薩。彌勒菩薩為銅質(zhì)，造型很好，那盤腿打坐、大腹下附、滿臉堆笑、樂觀無憂的樣子，使人觀后受到感染，與大肚彌勒菩薩對笑不已。穿過天王殿，面迎銅瓦殿。大佛殿位居正中，因殿為銅瓦蓋頂，以固千年，觀之浮光耀金，引人注目，故稱銅瓦殿。是該寺的主殿，殿建三間，重檐歇山頂，原頂部為銅瓦銅脊，現(xiàn)留銅脊和少部分銅瓦。木建大殿，上覆銅瓦，在五臺山寺廟中僅此一處。殿內(nèi)佛壇上立木制方格，供有上下兩層圣像。下層三尊是銅鑄“兩方三圣”，正中為阿彌陀佛，兩側(cè)為觀音菩薩和大勢至菩薩。佛家稱西方極樂世界有主佛阿彌陀，身旁有脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩，是人死后“往生凈土”的地方。上層三尊圣像為泥塑，正中為釋迦牟尼佛，兩側(cè)為文殊菩薩和普賢菩薩。大殿兩壁供有鐵鑄十八羅漢。后壁兩角分別供有藥師佛和阿彌陀佛。正殿內(nèi)不太寬闊，供有如此多的圣像，使人感到“琳瑯滿目”。正殿前內(nèi)額掛有康熙御匾，上師“云嵋”二金字。
廣仁寺
廣仁寺規(guī)模較小，布局卻很嚴(yán)整的寺廟。寺中存有藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，非常珍貴。與羅候寺僅一墻之隔。它的創(chuàng)建原因與別的寺廟不同。清朝康熙年間，羅候寺由和尚廟（青廟）改為喇嘛廟（黃廟）之后，從甘肅、青海、內(nèi)蒙古等地來五臺山朝拜喇嘛廟的藏族、蒙族信徒日益增多。這時，羅候寺便辟出一塊地盤，修房蓋屋，接待他們。到了道光年間，人們就把羅候寺的接待處修建成了一座寺院，這就是廣仁寺，也叫十方堂。具有濃烈的喇嘛教寺廟的特色。
觀音洞
觀音洞，因位于棲賢谷口，又稱棲賢寺，距臺懷鎮(zhèn)約十里。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
寺院建造在懸崖之上，從崖底的下院開始，鑿石為階梯通道，在凸出的石壁上蓋有亭子和殿堂僧舍，石徑的崖壁邊緣護有紅圍墻，迤邐伸向上院石洞前的大殿，形勢十分險峻。傳說觀音洞的巖洞是觀音菩薩顯示靈跡的地方，故緣洞建寺?！肚鍥錾街尽份d：“洞有滴泉，味甘?！庇稳艘曋疄椤笆ニ?。古詩贊道：“足躡云梯上翠巔，畫樓飛閣接云天。殷勤瞻禮圓通相，一滴甘泉熱惱蠲?！本褪菍τ^音洞的真實寫照。
觀音洞寺宇創(chuàng)建于清康熙年間(1662—1722年)。下院方整，圍墻高筑。以下殿的當(dāng)心間穿堂而過，便是此登崖壁的石臺階。
觀音洞
觀音洞分上、下兩院，始建于清康熙年間，占地面積不大。下院被高墻圍攏，一座正殿巍峨矗立。
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