百病生于“氣”

鄭欽安（1824年－1911年），清末著名傷寒學(xué)家。著有《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世。

清代名醫(yī)鄭欽安對此有獨(dú)到的體會(huì)，他在《醫(yī)法圓通·萬病一氣說》中強(qiáng)調(diào)“用藥以治病，實(shí)以治氣也。氣之旺者宜平，氣之衰者宜助，氣之升者宜降，氣之陷者宜舉，氣之滯者宜行，氣之郁者宜解，氣之脫者宜固，氣之散者宜斂。知其氣之平，知其氣之變，用藥不失宜，匡救不失道，醫(yī)之事畢矣”。

鄭欽安認(rèn)為，治病其根本就是治氣，即調(diào)理人體不正之氣，達(dá)到“陰陽平和、氣機(jī)調(diào)暢”，這樣醫(yī)生的事就做好了，做到位了。

祝味菊(1884一1951)，接受過中醫(yī)、西醫(yī)教育，是近代我國較早在理論和實(shí)踐上提倡中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)家之一。

祝味菊也強(qiáng)調(diào)治病也即調(diào)理人體之氣，治病的過程也就是驅(qū)逐邪氣，匡扶正氣的過程，他在《祝味菊醫(yī)學(xué)五書評按·正氣與治療之關(guān)系》中指出：“中醫(yī)所謂正氣即西醫(yī)所謂自然療能是也。

何謂自然療能？組織人體之細(xì)胞各個(gè)皆獨(dú)立之生活機(jī)轉(zhuǎn)，凡有益于生活者則取之，有害者則棄之，若遇外因侵害則起反應(yīng)作用以抵抗之。

此反應(yīng)作用名曰自然療能。自然療能可以使疾病有自然痊愈之傾向。”也就是說，正氣乃人體為了自身的生命過程保持穩(wěn)定所采取的自然修復(fù)與調(diào)整作用，是人體先天本能之活動(dòng)與作用，與生俱來。

所以說：“扶正氣為人體要素，任何人不能離正氣以生存，亦任何醫(yī)學(xué)不能舍正氣以救人。醫(yī)學(xué)之為用，不過輔助正氣以調(diào)節(jié)病變而已。順正氣者生，逆正氣者死，此自古治療之大法也?！?/p>

《素問·舉痛論》中也說：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！?/p>

“百病生于氣”的觀點(diǎn)表明，致病因素是造成人體氣機(jī)失調(diào)后而導(dǎo)致疾病發(fā)生的，所以，治療百病當(dāng)以調(diào)氣為要。

正氣充足則百病不生

人的生命本賴于一團(tuán)真氣，正氣充足則百病不生。氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，氣機(jī)調(diào)暢則五臟六腑氣化功能正常進(jìn)行，反之氣機(jī)失調(diào)則五臟六腑氣化功能失常，機(jī)體新陳代謝失衡，勢必百病叢生。

因而在病理情況下，必須注重調(diào)節(jié)氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)，采取“補(bǔ)其不足，損其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使氣機(jī)升降出入失調(diào)歸于相對平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。

“百病生于氣”的觀點(diǎn)對后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，在疾病的治療中尤其強(qiáng)調(diào)“治氣為要”的疾病治療觀。

同時(shí)還應(yīng)保養(yǎng)精神，益氣全形，形與神俱，盡終天年，使氣不“上”不“下”，不“緩”不“消”，不“收”不“泄”，不“結(jié)”不“亂”，從而使氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)歸于正常，以達(dá)到《素問·至真要大論》所言之“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”，則“正氣存內(nèi)，邪不可干”。

調(diào)理不正之氣可提高免疫力

調(diào)理人體不正之氣可提高人的自身的免疫力，可促使病理產(chǎn)物順利排出體外，達(dá)到不治病而病自愈的目的。

氣機(jī)失調(diào)會(huì)導(dǎo)致“痰瘀濕滯”等病理產(chǎn)物在體內(nèi)的淤積，而痰飲、水濕、瘀血等病理產(chǎn)物是導(dǎo)致疾病發(fā)生和復(fù)雜多變的病理基礎(chǔ)，所以在疾病的治療中調(diào)“氣”為首要，正如《丹溪心法》所說“順氣為先”“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣”。

根據(jù)氣血津液的相互關(guān)系可知，氣行則水行，氣行則血行，氣行則可以解郁導(dǎo)滯。

《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)猓獨(dú)獠缓?，百病乃變化而生，是故守?jīng)隧焉?！辈±懋a(chǎn)物的堆積還可以壅塞經(jīng)隧，所以調(diào)“氣”時(shí)亦應(yīng)宣通府氣，開竅道，給邪以出路。

總之，調(diào)“氣”可以使痰飲、水濕、瘀血等病理產(chǎn)物在“氣”的作用下而排出體外，從而使機(jī)體“陰平陽秘，精神乃治”。

治病即治“氣”

俗話說“治病要求本”，但值得注意的是這個(gè)“本”并不是疾病本身，而是導(dǎo)致疾病產(chǎn)生的本源，根源。

“百病生于氣”的觀點(diǎn)說明氣機(jī)失調(diào)是疾病發(fā)生的基本病機(jī)，可以“調(diào)氣治百病”以恢復(fù)機(jī)體的正常狀態(tài)。病的表現(xiàn)類別雖然各不相同，但從“氣”的情況來說，不外乎氣虛、氣陷、氣散、氣脫、氣滯、氣逆等。

1.氣虛。表現(xiàn)為氣短聲低，少氣懶言，精神疲憊，體倦乏力，動(dòng)則汗出，舌淡苔白，脈虛無力等。當(dāng)出現(xiàn)上述癥狀時(shí)，常選用補(bǔ)氣之人參、黨參、西洋參、黃芪、白術(shù)、甘草等。臨床上慢性胃炎、慢性蕁麻疹、妊娠胎動(dòng)不安、小兒低熱、小兒鼻出血等可參照論治。

2.氣陷。表現(xiàn)為頭暈眼花，氣短疲乏，脘腹墜脹感，大便稀溏，形體消瘦，或見內(nèi)臟下垂、脫肛、陰挺等。當(dāng)出現(xiàn)上述癥狀時(shí)，常選用具有升提作用的藥物，如黃芪、人參、白術(shù)、炙甘草等。臨床上子宮脫垂、脫肛、疝氣、重癥肌無力、原因不明的低熱、習(xí)慣性流產(chǎn)等可參照用藥。

3.氣散。表現(xiàn)為自汗，或大便、小便、經(jīng)血、精液、胎元不固等。當(dāng)出現(xiàn)上述癥狀時(shí)，宜選用具有補(bǔ)益固澀作用的藥物，如人參、白術(shù)、山茱萸、五味子、芡實(shí)等。臨床上遺精、早泄、男子不育癥、功能性子宮出血、產(chǎn)后出血過多等可參照治療。

4.氣脫。表現(xiàn)為氣息微弱，汗出不止，脈微欲絕等。出現(xiàn)這些癥狀時(shí)急當(dāng)回陽救逆，代表方劑如獨(dú)參湯、四逆湯、回陽救急湯等，同時(shí)配合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的急救措施。臨床上休克、心力衰竭、心肌梗死等可參照治療。

5.氣滯。表現(xiàn)為胸脅、脘腹脹滿，噯氣吞酸，嘔惡食少，大便失常，癥狀隨情緒變化而增減，脈象多弦，舌象可無明顯變化。可針對上述不同癥狀選用藥物，脾胃氣滯常用陳皮、厚樸、枳殼、木香、砂仁等；肝郁氣滯常用香附、青皮、郁金、川楝子、烏藥、小茴香等行氣疏肝藥。臨床上胃神經(jīng)官能癥、慢性胃炎、慢性肝炎、肋間神經(jīng)痛、痛經(jīng)、癔癥等可參照治療。

6.氣逆。表現(xiàn)為咳嗽頻作，呼吸喘促；呃逆、噯氣不止，或嘔吐、嘔血；頭痛、眩暈，甚或昏厥、咯血等?？舍槍@些不同癥狀選用藥物，肺氣上逆之咳喘，常選用蘇子、杏仁、厚樸、款冬花等；胃氣上逆之嘔吐、噯氣、呃逆，常選用旋覆花、代赭石、半夏、生姜、丁香等。臨床上支氣管哮喘、慢性支氣管炎、神經(jīng)性呃逆、幽門不全梗阻等可參照治療。