書友們大家好！第三次競(jìng)臨活動(dòng)在大家的熱情督促下，今天開始啟動(dòng)了！

本次競(jìng)臨臨什么？其實(shí)在第二次競(jìng)臨結(jié)束我就在思考這個(gè)問(wèn)題。針對(duì)大家目前臨帖的實(shí)際情況，要能對(duì)大家的書法學(xué)習(xí)有所幫助，能解決大家在臨帖過(guò)程中，尤其是用筆的問(wèn)題，并且還要容易識(shí)讀，解決直接臨篆書許多人“懼怕”的顧慮。經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌、考慮，看來(lái)非我今天公布的此帖莫屬。此帖講解放在最后講。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)書法史上的任何一通碑帖，哪怕最優(yōu)秀的碑帖，其藝術(shù)含量和技法含量都是有限的，都不可能完全涵蓋書法的所有筆法，而僅僅是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，也只能代表那個(gè)時(shí)代。

你學(xué)了“蘭亭序”就夠了嗎？你學(xué)了“張遷碑”就懂隸書了嗎？顯然不是。這就如同人們身體對(duì)營(yíng)養(yǎng)的需求一樣，不可能只吃某一樣食物一個(gè)道理。只吃一樣，哪怕是山珍海味，天天吃也不行，而要多方攝取。臨帖同樣。

前幾天我說(shuō)過(guò)，就書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作而言，臨帖的目的不是把書法史上某家某體臨像就完事，就以為是字寫好了，是在學(xué)習(xí)書法了。那個(gè)只能叫復(fù)制，叫“工匠活”，即便“形”寫的再象，都僅僅是表面。哪怕臨的再精準(zhǔn)，也僅僅是個(gè)軀殼。況且寫的也不是你的字而是別人的字。

而書法需要的，是要能深入到毛筆在紙上的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，甚至聚焦到線條的每一個(gè)點(diǎn)上，也只有抓住用筆的這個(gè)最本質(zhì)的技能技巧和表現(xiàn)語(yǔ)言，才能用毛筆“說(shuō)話”，才能真正體現(xiàn)書法作品更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵及所呈現(xiàn)出的精神氣象。

從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)書法應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)書法的、宏觀的整體觀照和集約。就其學(xué)習(xí)過(guò)程的階段性來(lái)看，或是對(duì)篆書的集約，或是對(duì)隸書的集約、對(duì)楷書的集約……，直至對(duì)整個(gè)書法傳統(tǒng)的總體觀照和集約。

王羲之的字，你以為是他“發(fā)明”的嗎？顏真卿的字是他憑空寫出來(lái)的嗎？其實(shí)不是，實(shí)際他們都是通過(guò)對(duì)前代書法總體的學(xué)習(xí)、提煉后的“集大成”，是對(duì)前代書法集約的最大化。這也是大師們的字和一般人的字在“涵蓋量”的多與少的最大區(qū)別。

前段時(shí)間有朋友說(shuō)，某某人寫的漢簡(jiǎn)某一筆象顏真卿的，而實(shí)際上顏真卿的東西都是學(xué)前人的，都能在前人的碑帖中找到痕跡和出處。

學(xué)習(xí)書法，也只有樹立起這樣的認(rèn)識(shí)，才能把自己書法作品的技術(shù)含量和藝術(shù)含量一步一步向前推進(jìn)，一步步獲得提升，乃至達(dá)到極致。林散之沙孟海臨死都在臨漢碑，都還在漢碑中汲取營(yíng)養(yǎng)就是這個(gè)道理。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，藝術(shù)風(fēng)格是多樣化的，也正因?yàn)槿绱?，大家在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中著力打造作品，力求塑造自己作品的“藝術(shù)形象”，其路子也各有不同，對(duì)碑帖的選擇、臨帖過(guò)程中對(duì)碑帖技術(shù)元素含量的取舍也不一樣。但有一點(diǎn)是共同的，那就是最起碼筆鋒要能“殺紙”、運(yùn)筆要能“腕靈指活”、線條要富有“質(zhì)感”。舍此，隨便你寫什么體，臨什么帖，哪怕臨的再多，作品“創(chuàng)作”的再多也無(wú)用。這就如同聲樂(lè)，你不錘煉嗓音，音質(zhì)沒出來(lái)，唱再多的歌都不能打動(dòng)觀眾一樣。

記得有次一位搞書法的在微信里向我“請(qǐng)教”，展示他的作品，看后我不敢恭維。馬上他又展示出第二幅另一種書體，也同樣，我無(wú)語(yǔ)。誰(shuí)知此位老兄急了，“啪啪”的一下“批量”上傳了一、二十幅各種書體作品，叫我“點(diǎn)評(píng)”，這下反倒把我給“鎮(zhèn)”住了。我只好說(shuō)“寫的好！”，“寫的好！”。

任何東西其實(shí)都一樣，沒有“質(zhì)”，“量”再多有何用？

好，還是說(shuō)我們的：那就是最基本的筆鋒要能“殺紙”、運(yùn)筆要能“腕靈指活”、線條要富有“質(zhì)感”。而要解決這個(gè)問(wèn)題，也就是我們這次競(jìng)臨需要學(xué)的——《鄭文公碑》

這通碑是我學(xué)書過(guò)程中曾經(jīng)研習(xí)過(guò)的一通碑，深知個(gè)中分量，可謂記憶深刻，獲益良多。在多如繁星的北碑之中，《鄭文公碑》無(wú)疑是一顆最耀眼的星，也是最具魅力，最具實(shí)力的一通碑。

從血象看，這通碑完全承襲了篆書筆法。從傳承關(guān)系來(lái)看，它是從《石鼓文》——《石門頌》一路走過(guò)來(lái)的。而《鄭文公碑》與眾不同，最獨(dú)具魅力最獨(dú)特的實(shí)際就是“楷書的骨架，篆書的筆法”。其用筆完全達(dá)到高超純熟的程度。

可能有人會(huì)說(shuō)：我看《鄭文公碑》許多字還是帶有魏碑特有的“棱角”。是，平心而論，應(yīng)該說(shuō)那不是《鄭文公》本身書寫產(chǎn)生的，而是刻工隨手就刀，或習(xí)慣用刀所致。倘若硬要將這些“二度創(chuàng)作”后所產(chǎn)生的、附加在線條之外的“雜質(zhì)”強(qiáng)加在鄭道昭頭上，那鄭道昭真的感到冤枉了。實(shí)際上，我們只要深讀此碑，透過(guò)斑駁的“花痕”，撇開刀工的附加的“刻痕”，就能體會(huì)到此碑透露出的圓渾濃郁的篆籀氣息。

關(guān)于《鄭文公碑》的介紹，網(wǎng)上很多，大家可以自行查找，這里就不多講了。簡(jiǎn)單說(shuō)，此碑分上下二碑，上碑在山東省平度市天柱山之陽(yáng)，下碑在山東省掖縣云峰山之陰。上下碑內(nèi)容基本相同，傳為北魏光州刺史鄭道昭為了紀(jì)念其父所書所刻。當(dāng)時(shí)鄭道昭是兗州刺史，剛開始刻在天柱山巔，后來(lái)發(fā)現(xiàn)掖縣南方云峰山的石質(zhì)較佳，繼又重刻。第一次刻的稱為上碑，字比較小，因?yàn)槭|(zhì)較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，但并沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。

我們需要學(xué)習(xí)和臨摹的，是鄭文公下碑。關(guān)于此碑臨習(xí)技法，時(shí)間關(guān)系這里也不多說(shuō)了，只是提示大家在解讀和臨習(xí)此碑時(shí)需要注意一下幾點(diǎn)：

1、此碑線條完全是篆書線條，故筆致圓渾凝重，切忌扁薄。

王玉池先生的《中國(guó)書法家篆刻鑒賞辭典》中稱其書給人以“魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳越，點(diǎn)畫緩厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，筆趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐滿”十大美感。包世臣極賞此碑，贊其“有云鶴海鷗之態(tài)”。古今論書者尤為推崇鄭道昭，可見其書審美價(jià)值非同一般。

2、此碑雖是篆書線條，但其筆法不完全同于《石鼓文》、《石門頌》。因?yàn)榍貪h篆隸筆法較為隨意，無(wú)任何“規(guī)則”束縛，故線條起收大都隨意而為，自成天然。而自漢末蔡邕“藏頭護(hù)尾，力在字中”理論一出，似乎寫字又多了一分講究。加之受“中庸之道”理論的影響，故后來(lái)用筆在起收地方又多了些“技術(shù)”動(dòng)作，起收更講究圓筆斂鋒?！多嵨墓芬膊焕?。

盡管如此，此碑筆法的起收仍然很自然，只不過(guò)比先秦篆書多了些矜持，意態(tài)更加內(nèi)斂而已。但絕不象有的清人篆書故意對(duì)線條的起收加以強(qiáng)化，形成“重頭重尾”，成“蝌蚪狀”。當(dāng)然，這些都是歷史的產(chǎn)物，也是時(shí)代使然，這里就不拓開了。

3、運(yùn)筆要慢，要體會(huì)整個(gè)運(yùn)筆過(guò)程。要鋒尖殺紙，砥礪而行，同時(shí)注意轉(zhuǎn)彎處的“提筆束毫”，切忌去表現(xiàn)硬角刀痕?？梢哉f(shuō)，此碑線條骨子里就是“圓”，它體現(xiàn)在全部字形、整幅作品之中，這一點(diǎn)要特別注意。它是運(yùn)用楷書的骨架，用篆書筆法在操作。

4、建議最好先不要?jiǎng)庸P寫，而要學(xué)會(huì)查找相關(guān)資料，對(duì)此碑進(jìn)行研究和解讀后，然后再動(dòng)筆。

最后祝大家書藝進(jìn)步，競(jìng)臨取得好成績(jī)！謝謝大家！！

2019年9月4日