原創(chuàng)

在西藏歷史上，曾有“藏”、“蕃”、“吐蕃”、“藏茹”、“衛(wèi)藏”、“烏思藏”、“西藏”等各種不同的稱謂。

這些不同歷史時(shí)期的稱謂，讓很多喜歡西藏文化朋友一頭霧水。

今天，我們從其稱謂由來(lái)、發(fā)展過(guò)程的角度，對(duì)西藏地名進(jìn)行一次梳理。

一、“藏”“蕃”和“吐蕃”

“藏”和“蕃”兩個(gè)詞出現(xiàn)時(shí)間非常早，保存于敦煌藏經(jīng)洞中的藏文版歷史文書，有這樣的記載：“南日倫贊贊普（松贊干布之父）以蘇孜(即瓊?！ぐ钌?忠順可靠，用乃將藏蕃二萬(wàn)戶悉賞賜予之”。

南日倫贊之所以如此大方的賞賜臣子，源于瓊?！ぐ钌珰⒘撕蟛匦“畹?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">馬爾門國(guó)王來(lái)投。

敦煌歷史文書在寫到馬爾門的國(guó)家時(shí)，便用了“藏”一詞。

同為敦煌文獻(xiàn)的《贊普傳記》，將“藏蕃”解釋為“既是地理概念，又是行政區(qū)域概念”。

即“藏”，泛指日喀則以西、以北廣闊地區(qū)，“蕃”，為農(nóng)業(yè)人口的自稱（與牧業(yè)人口自稱的“卓”相對(duì)”），泛指雅礱、拉薩以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)。

由此可見(jiàn)，在松贊干布一統(tǒng)高原之前，“藏”、“蕃”和“藏蕃”的稱謂既已存在。

那“藏蕃”又是怎么變成唐史里的“吐蕃”了呢？

答案是不知道！

說(shuō)出這個(gè)答案似乎有點(diǎn)搞笑，但歷史研究不知道，就是不知道，不能假裝知道！

關(guān)于“吐”一詞是怎么來(lái)的，目前的解讀莫衷一是，有七八種之多。

其中，流傳最廣的說(shuō)法有以下三種：

其一、源于西羌“禿發(fā)”部落之名；

《舊唐書·吐蕃傳》解釋為“吐蕃，在長(zhǎng)安之西八千里，其種落莫知所出也，或云南涼禿發(fā)利鹿孤之后也。……以禿發(fā)為國(guó)號(hào)，語(yǔ)訛謂之吐蕃。”

《新唐書·吐蕃傳》:“吐蕃本西羌屬。……蕃，發(fā)聲近，故其子孫曰吐蕃?！?/p>

其二、“吐”為“上部地區(qū)”之意；

近代某些西方藏學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的“吐蕃”分為上、下二部，而“吐蕃”應(yīng)為“上部蕃部”之意。

其三、“吐”為“大”之意，“吐蕃”就是“大蕃”。

但即便這三種說(shuō)法流傳最廣，各有擁躉，但任何一種都難稱完美，各有各的問(wèn)題。

首先，《唐書》所記吐蕃為禿發(fā)一部，屬于明顯的附會(huì)無(wú)稽。

“禿發(fā)”部與“拓跋”部同源，皆為古鮮卑部落，其語(yǔ)言為已確知為阿爾泰語(yǔ)系蒙、滿語(yǔ)族，如果蕃人為鮮卑部落后裔，根本不需要發(fā)展出屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族的藏語(yǔ)。

且西藏的歷史傳說(shuō)、服飾、風(fēng)俗與鮮卑族有明顯的差異，對(duì)于這種猜測(cè)行的論述，《舊唐書》自己都明確用了“或云”一詞。

今天網(wǎng)上的朋友，別拿出來(lái)秀操作了。

其次、外國(guó)學(xué)者的“上下蕃部”說(shuō)法，也有難以解釋之處。

一般來(lái)說(shuō)，西藏語(yǔ)境里的“上下”不代表“大小”、“貴賤”，而是代表“高低”。

所以，阿里地區(qū)才會(huì)稱為“上部”，而不是“西部”。

吐蕃一詞最早見(jiàn)于唐史時(shí)，為李世民的貞觀初期，當(dāng)時(shí)吐蕃尚未對(duì)海拔較低的康巴實(shí)施統(tǒng)治。

如果吐蕃代表上下蕃部，恰恰應(yīng)是“下部”，而不是“上部”。

再次、吐蕃是“大蕃”的概念，不知從何而來(lái)。

但從與吐蕃王朝同時(shí)代的唐史記載可見(jiàn)，至少唐朝人并非如此理解。

唐蕃大非川之戰(zhàn)后，唐高宗李治為募集兵員，曾在儀鳳四年(公元677年)十二月，“頒敕書，廣求猛士，征討吐蕃”。

其中有“蕞爾吐蕃，僻居遐裔。吐渾是其鄰國(guó)，是乃奪其土宇”之言，“蕞爾” 是小的意思。

如果吐蕃是“大蕃”之意，此句豈不成了“小小大蕃”？

如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)兩國(guó)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，著急上火中，屬于口出不遜。

那立于大昭寺門前的唐蕃會(huì)盟碑，算是最正式文件了吧？

在這份漢藏對(duì)照的盟誓文中，有“蕃漢并於將軍谷交馬，其綏戎柵已東大唐祇應(yīng)清水縣，已西大蕃，供應(yīng)須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚(yáng)”之句。

如果“吐”為“大”之意，那直接寫“吐蕃”即可，何用“大蕃”一詞？

最逗的是《舊唐書·吐蕃傳》中，在述及此次會(huì)盟時(shí)，如此寫道：

“長(zhǎng)慶元年十月十日，與吐蕃使盟。……西為大蕃，東實(shí)巨唐。”

可見(jiàn)，此處的“大”與“巨”皆為夸飾之詞，并非他稱和自稱。

而在唐蕃會(huì)盟碑上漢藏對(duì)照碑文中，藏文部分的“大蕃”，在“吐蕃”一詞上加了“青布”（意為大）修飾。

由此可知，吐蕃人也不認(rèn)為“吐蕃”包含“大”的意思。

至于其他說(shuō)法，因涉及復(fù)雜的漢藏對(duì)譯和古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀音差，不在此贅述了。

但大家要記住，“吐”究竟為何意，至今未有定論。

雖然，“吐蕃”的含義尚未明晰，但作為一個(gè)地理稱謂，它其實(shí)一直存在，并非因之后有了“烏思藏”、“西藏”便已消失。

今天英文對(duì)此地的稱呼“Tibet”，其實(shí)就是“吐蕃”的轉(zhuǎn)音。

二、從“藏茹”到“烏斯藏”

松贊干布在統(tǒng)一西藏高原后，對(duì)轄區(qū)進(jìn)行了行政劃分，將居于各地的零散部落，以地域?yàn)閱卧譃?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">“四茹”加以管理。

據(jù)藏文《五部遺教》記載，吐蕃全境共劃分為四個(gè)茹：藏茹（茹拉）、約茹、衛(wèi)茹、葉茹。（“茹”藏語(yǔ)“翼”或“部”的意思。）

這次西藏歷史上重大行政變革后，“藏、衛(wèi)、約、葉”為吐蕃境內(nèi)四大行政地區(qū)的名稱。

其中，“伍茹”、“約茹”是以拉薩為中心，大體上相當(dāng)于“衛(wèi)”的地區(qū)，而“葉茹”、“藏茹”則是以日喀則為中心，大體上相當(dāng)于“藏”的地區(qū)。

“衛(wèi)藏四茹”的稱謂由此而來(lái)。

需要注意的是，“衛(wèi)藏四茹”僅為吐蕃的核心區(qū)，阿里地區(qū)不在其內(nèi)，另有一茹。藏東的昌都地區(qū)和林芝地區(qū)，也不其內(nèi)。

吐蕃王朝崩潰后，末代贊普朗達(dá)瑪的二子各自擁立，互相攻伐。

因其盤踞的拉薩河谷與山南雅礱河谷，分屬“伍茹”、“約茹”之地，故也稱“伍約之爭(zhēng)”。

元朝將西藏收入版圖后，曾存在一個(gè)“吐蕃”、“烏斯藏”混用的時(shí)期。

但此時(shí)“吐蕃”的含義，已不是特指今西藏地區(qū)，而是泛指包括青海、甘肅、川西北在內(nèi)，有吐蕃人聚居的廣大地區(qū)。

例如，元朝設(shè)置的“吐蕃等處宣慰使司都元帥府”（朵思麻宣慰司）和“吐蕃等路宣慰使司都元帥府”（朵甘思宣慰司），分別是青海﹑甘肅、四川阿壩，以及四川甘孜和西藏昌都西藏。

而管理“衛(wèi)藏四茹”的，則是1280年（至元十七年）設(shè)置的“烏思藏宣慰司”。而后又于1292年，將衛(wèi)藏與阿里并行管理，設(shè)置了“烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府”。（這名字實(shí)在是太長(zhǎng)了，也不知道蒙古人是怎么把它念出來(lái)的。）

這個(gè)巨長(zhǎng)無(wú)比的名字里，“烏思藏”其實(shí)就是“衛(wèi)藏”，藏語(yǔ)中“衛(wèi)”的讀音即為“烏思”。

“納里速”是“阿里”的蒙文讀法，“古魯孫”意為“三圍”（三廓）。

“烏思”、“藏”、“納里速”三地相加，才有“三路宣慰使司”之名。

可見(jiàn)，蒙元統(tǒng)治者對(duì)衛(wèi)藏阿里的區(qū)別，有很清晰的認(rèn)識(shí)。

“烏思藏”、“朵思麻”、“朵甘思”三個(gè)宣慰司，為宣政院下屬的平行機(jī)構(gòu)，轄區(qū)既不重疊，也無(wú)隸屬關(guān)系。

因此，某人所謂“藏人對(duì)西藏的長(zhǎng)期管理”，純屬偷換概念。

三、從“烏思藏”到“西藏”

元朝將“烏思藏”作為正式行政區(qū)劃名稱后，便被明朝一直沿用。

例如，朱元璋在洪武六年（1737)二月，設(shè)置了“烏思藏衛(wèi)指揮使司”。成化五年(1467)七月，禮部曾上奏“烏思藏地方廣遠(yuǎn)，番王數(shù)多，若令各照年例進(jìn)貢，則往來(lái)頻繁，驛遞不息?！?/p>

但在民間，“前后藏”的說(shuō)法，已經(jīng)出現(xiàn)。

如藏文史料《紅史》、《青史》中皆有“前藏”、“后藏”的稱呼方式使用。

所以，明朝實(shí)際上是“烏思藏”與“前后藏”混用。

清朝入主中原后，不再使用“烏斯藏”，卻將“衛(wèi)藏”一詞重新拾起。

這一時(shí)期的史料中，是“衛(wèi)藏”與“前后藏”混用。

例如，《衛(wèi)藏通志》中有如下描述:“今以布達(dá)拉為前藏，札什倫布為后藏，統(tǒng)稱為衛(wèi)藏。前后藏以兩者之間，以崗巴拉山為界，以西為后藏，以東為前藏?！?/p>

其實(shí)，除“衛(wèi)藏”外，清朝初期對(duì)西藏還有另外兩個(gè)稱呼“圖伯特”和“唐古忒”。

這兩個(gè)稱呼方式，都由蒙古人而來(lái)。

蒙古人將西藏稱為“吐蕃”，“圖伯特”就是其轉(zhuǎn)音。

而“唐古忒”的由來(lái)更有意思，蒙古人將西夏人稱為“唐古忒”，滿族初入關(guān)內(nèi)時(shí)，以為西夏人與藏人是一個(gè)民族，所以把西藏也叫作“唐古忒”。

雍正二年（公元1724年），年羹堯在針對(duì)青海的奏折中說(shuō)：“青海、巴爾喀木、藏、衛(wèi)，為唐古忒四大部落”。

你看，年大將軍將整個(gè)藏族都稱為了“唐古忒”。

“西藏”成為一個(gè)官方正式稱謂，也是自清朝開(kāi)始。

寫于康熙五十九年(1720年)的“御制平定西藏碑”，就用了西藏一詞。

但直到雍正五年（公元1727年）設(shè)置了駐藏大臣，“西藏”才成了法定的正式名稱。

不過(guò)即便如此，“西藏”、“圖伯特”和“唐古忒”依舊在混用，直到嘉慶以后，才統(tǒng)一使用“西藏”一詞。

《大清一統(tǒng)志》是清朝官修地理總志，對(duì)各省的山川地理、人文風(fēng)俗、古跡關(guān)隘都有詳細(xì)介紹，其中便有西藏專篇。

其實(shí)，“西”作為方位名詞，很早就與藏地發(fā)生了聯(lián)系。

宋代將西藏地區(qū)稱為“西蕃”，元代也有“西蕃”稱呼出現(xiàn)。

到了明朝，甚至還設(shè)了“西番館”專門進(jìn)行語(yǔ)言翻譯。

宗喀巴大師在給朱棣的回信中，落款為“鼠年(永樂(lè)六年，1408)六月十九日，自西藏中部上書”。

《明實(shí)錄》中也有，“蓋許之建寺，則西藏一路，往來(lái)自繇，聽(tīng)之奉佛”。

但此時(shí)，“西藏”的稱呼還都用于非正式場(chǎng)合，直到清代才正式成為官方用語(yǔ)。

參考書目：

《“吐蕃”考》_朱文旭；

《釋西藏名稱》_蔡志純；

《從藏博到西藏地名演變考釋》_蔡志純；

《“吐蕃”一稱語(yǔ)源及含義述評(píng)》_安才旦；

《淺釋吐蕃一詞的由來(lái)及其涵義》_江慰廬；

《關(guān)于吐蕃、朵甘、烏斯藏和西藏的語(yǔ)源考證》_牙含章

詳解歷史細(xì)節(jié)，厘清來(lái)龍去脈，視角不同的中國(guó)歷史！

本公眾號(hào)，全部都是老布原創(chuàng)的歷史文章，要是您看著覺(jué)得還湊合，順便關(guān)注一下，也是極好的！哈哈哈！