對于孩子的管教，其主要價值并不是讓孩子體驗(yàn)家長的贊許或斥責(zé)，而是體驗(yàn)?zāi)切┰跊]有家長的意見或干預(yù)下，孩子自己行為最終引起的自然結(jié)果。真正有教育意義和有益健康的后果并不是家長們自封為自然代理人所給予的，而是自然本身所賦予的。

以下我們將用具體事例來努力講清楚自然反應(yīng)和人為反應(yīng)的區(qū)別，以及遵從自然管教原則養(yǎng)育孩子，能夠真正給父母、孩子以及親子之間帶來的是什么。相信，在真正理解了其中的原理之后，家長們在和子女的朝夕相處中會做到真正的淡定從容，不急不躁。

自然管教事例

每個有幼兒的家庭都經(jīng)常發(fā)生“弄得一團(tuán)糟”的情形。孩子或者把一盒子玩具拿出來，丟得滿地都是；或者趁父母不在的時候，把家里的東西翻得亂七八糟。收拾這些凌亂局面的麻煩卻多半歸不該負(fù)這個責(zé)任的人承擔(dān)。父母們一面念叨著“這些討厭的小家伙”，一面去收拾滿地的狼藉。而犯過錯的孩子多半只是受責(zé)罵而已。但是也有些家長有足夠的聰明，能夠相當(dāng)一貫地照著正常的方式做，就是叫孩子本人去收拾玩具和房間。

把東西放整齊的勞動，本來就是把東西亂扔亂放的真正后果。如果教育是為生活作準(zhǔn)備，那么每個孩子也應(yīng)當(dāng)從頭就有做這件事的日常經(jīng)驗(yàn)。

如果這個自然懲罰得不到效果，正常的辦法就是使孩子受到他的反抗所引起的自然反應(yīng)。既然他拒絕或是忘了把他丟散的東西收拾好，而使別人去做這件麻煩事，就應(yīng)該使他下次得不到給別人造成麻煩的東西。

到了下次他要玩具的時候，媽媽應(yīng)該說：“上次你把玩具丟在地上就走了，我只好把它們揀起來。但是我沒有那么多工夫每天給你撿東西。所以，你既然不愿意在用完了玩具以后自己收拾起來，我就不會把玩具再給你玩了?！?/p>

這顯然是個自然后果，沒有擴(kuò)大也沒有減少，兒童自己也必須承認(rèn)。懲罰的到來也正在感受最深刻的時候，一個新起的愿望在他預(yù)計要滿足時受到了阻礙，照這樣產(chǎn)生的一個強(qiáng)烈印象不可能不對日后行為發(fā)生影響；如果一貫地重復(fù)，這影響就會在很大程度上治好這個毛病。此外，用這個方法可以使孩子很早就受到一個他應(yīng)該盡早受到的教訓(xùn)，那就是在我們的社會中快樂應(yīng)該只通過勞動得來。

再舉一個例子，有一個小姑娘每次出行的時候，總是要等到別人都準(zhǔn)備好了，她才想起穿衣戴帽。父母或者老師同學(xué)們老是要等她，媽媽差不多老是照樣罵她。盡管這個辦法已經(jīng)徹底失敗，媽媽從未想到要讓她經(jīng)歷那個自然的懲罰。給她建議也不愿意嘗試。

在社會上，不及時做好準(zhǔn)備就要喪失一些原來可以得到的好處：火車開了，飛機(jī)起飛了，心儀的東西賣完了……在這些事例中，我們成人都是預(yù)見自己會吃虧或有所損失才不延誤時刻。這里的結(jié)論還不明顯嗎？是不是應(yīng)該使兒童眼見她要吃虧來控制自己的行為？

前面那位小姑娘由于自己沒有準(zhǔn)備好，自然的結(jié)果就是讓她留在家里。讓她當(dāng)別人到田野里游玩的時候自己在家里呆上一兩次，使她感受到她之所以不能得到自己愿望的滿足，只是由于她不守時間，這個毛病就很可能會得到糾正。至少這個措施會比那個只引起麻木不仁的長輩責(zé)罵較為有效。

同樣，如果兒童由于特別粗心大意會把給他們的東西弄壞了或丟掉了，自然的懲罰——那個使成人多加小心的懲罰，就是由此使他們感到不方便。沒有那個掉了的或弄壞了的物件去使用和補(bǔ)充那件東西的費(fèi)用，都是在這方面教訓(xùn)成人的經(jīng)驗(yàn)。兒童的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該盡量同這個接近。當(dāng)然，針對的應(yīng)該是那些能夠明白財物意義和價值的年齡稍大的孩子。

自然管教的益處

以上引用的幾個例子可以簡單明了地說明我們想表達(dá)的意思。從這些事例中每個人都可以清楚地分辨我們認(rèn)為真正有效的那些自然懲罰和一般用來代替它們的人為懲罰。接下來我們具體分析一下自然管教原則養(yǎng)育帶給家長及孩子們的到底是什么。

1． 建立因果概念

如果按照自然管教的方式做，一個優(yōu)點(diǎn)是孩子能夠建立正確的因果概念。經(jīng)過多次的、一貫的經(jīng)驗(yàn)，這些概念最后會達(dá)到準(zhǔn)確和完整。理解了行動的好壞結(jié)果，就比只根據(jù)權(quán)威相信會有這些后果時更能保證生活中的正當(dāng)行為。

一個孩子看出了缺乏條理引起整理物件的麻煩，拖沓使他的愿望得不到滿足，粗心大意使他沒有心愛的東西用，他就不只深刻地感受到后果，還得到因果的知識，而兩者都是和成人生活帶來的完全一樣。在這種情況下挨了罵或受到了某些人為懲罰的孩子，經(jīng)驗(yàn)到的不只是他們時常不甚關(guān)心的后果，還失掉了本來可得到的、關(guān)于好壞行為根本性質(zhì)的教育。一般的人為賞罰制度的罪惡就在于用一些差遣或體罰來代替不當(dāng)行為的自然結(jié)果，從而產(chǎn)生一個極端錯誤的道德標(biāo)準(zhǔn)。

既然從嬰兒到少年期一直把家長老師的不高興看成是那些被禁止的行動的主要結(jié)果，青年人就把這些行動和這些不高興形成一個固定的因果聯(lián)想。到了沒有家長教師來管教而不用怕他們的不高興的時候，那些被禁止的行為大部分就解除了約束；而那真正的約束，那些自然反應(yīng)，還需要從慘痛經(jīng)驗(yàn)中去從頭學(xué)習(xí)。

一個親身體驗(yàn)了這種缺乏遠(yuǎn)見的做法的人這樣寫道：“從學(xué)校里出來的青年人，尤其那些父母忽視施加影響的人，往往行為十分放縱。他們不知道什么行動規(guī)則，不明白道德行為的理由，沒有任何基礎(chǔ)作依據(jù)，在未經(jīng)社會嚴(yán)加管教之前都是社會當(dāng)中極端危險的成員。”

2． 體味完全公正

自然管教體現(xiàn)的是完全公正，經(jīng)歷過的每個兒童都會承認(rèn)這點(diǎn)。任何人在只收到他自己不正當(dāng)行為在自然安排中的不好結(jié)果時，就不大會像在受到人為地加在他身上的壞事時那么覺得委屈。成人如此，兒童也如此。

拿一個慣于不愛衣服的男孩為例。他在荊棘叢中任意亂鉆，或走路時完全不管有無泥濘，把衣服弄臟弄破了。如果挨了打或被罰去睡覺，他很可能認(rèn)為是受了欺侮，多半會因?yàn)槭芰P而傷心，但不會追悔自己的過失。假定叫他盡量彌補(bǔ)自己所造成的損失，把滿身的泥水弄干凈，或把扯破的衣服勉強(qiáng)補(bǔ)好，他會不會覺得這些苦處都是由他自己討來的？會不會在受罰時一直意識到罰他做的事和它的原因之間的關(guān)系？會不會盡管不舒服，也多少明白地認(rèn)識到這個安排還是公正的？如果真正認(rèn)識到這些，他就完全不會像在受到與過失沒有明顯關(guān)系的處罰時那樣覺得冤枉。

3． 彼此少發(fā)脾氣

自然管教的方法可以使家長和兒童都不會像平常那樣容易發(fā)脾氣。

家長們?nèi)绻蛔寖和?jīng)歷錯誤行為自然產(chǎn)生的痛苦結(jié)果，而自己另行給予某些其他痛苦結(jié)果，就對雙方都不好。他們實(shí)際是在制定許多家庭法律，而把這些法律的執(zhí)行和他們的權(quán)威尊嚴(yán)看成一件事；孩子們每犯一件過失都看成是冒犯了他們，把應(yīng)該落在犯過人身上的不良后果攬到自己身上，結(jié)果又更增加苦惱。在兒童方面也是一樣，事物的必然反應(yīng)所給他們的懲罰，一個非人力量給予的懲罰，只是暫時使他略微感到不舒服；而家長有意給予的懲罰，日后想起來是由于他或她的，就在比較長的時間里使他感到較大的不痛快。

假如兒子不小心或故意弄壞了妹妹的玩具，父親總是罵或打他一頓，然后再去買一個新玩具；他所做的基本上就是給犯過人以人為的懲罰，而把自然的懲罰攬在自己身上；從而使他的情緒和犯過人的情緒同時都不必要地受了擾動。如果日常的小事故都是這樣處理，可以想象，要引起多少彼此之間的憤怒，進(jìn)而帶來不必要的壞情緒。如果他告訴兒子必須由他（兒子）付錢買一個新玩具，而他的零花錢必須照扣，則兩方面都會少發(fā)脾氣。

總之，從自然反應(yīng)來管教的辦法可以使人少發(fā)脾氣，一則因?yàn)榭梢悦黠@地看出那反應(yīng)除了公平合理以外沒有加上什么東西，也因?yàn)樗蟛糠质怯米匀坏姆侨说姆绞酱媪思议L的個人的方式。

4． 有力量親子關(guān)系

不論父母或子女，為了任何原因?qū)θ魏稳税l(fā)怒都是有害的。可是父母對子女和子女對父母發(fā)怒尤其有害：因?yàn)樗鼡p傷了同情，而同情的聯(lián)系是良好管教所必需的。

家長在大罵兒童時所發(fā)泄的怒氣，如果經(jīng)常重復(fù)，勢必使親子之間產(chǎn)生隔閡，而兒童的怨恨或孤僻也不免使家長對他們的喜愛減少，甚至最后完全沒有了。因?yàn)槿绱?，很多家長（尤其一般被指定去執(zhí)行處罰的父親）如果不被兒童討厭也常受到冷淡，同時照樣有許多兒女被父母認(rèn)為是冤家。

既然認(rèn)識到這種疏遠(yuǎn)是德育的致命傷，那么家長無論怎樣關(guān)心去避免和兒女直接對立也不能說是過分。而父母無論怎樣積極地去采用自然后果來進(jìn)行管教也不能說是過分，因?yàn)槟菢幼鏊麄兙筒槐靥幜P，也就不至于相互激怒和日益疏遠(yuǎn)。

目前，父親母親多半被子女看成既是朋友又是敵人。兒童是根據(jù)他們所受的待遇來形成對一個人的印象，這個待遇如果搖擺于賄賂和禁阻之間，愛撫和責(zé)罵之間，慈愛和處罰之間，他們當(dāng)然會對于家長的性格形成一些矛盾的看法。做母親一般總認(rèn)為只要她對孩子說自己是他的最好的朋友就夠了；由于她假定他會相信，就得出結(jié)論說他一定會相信。

“這都是為了你好”，“我比你自己懂得你應(yīng)該怎樣辦”，“你還小現(xiàn)在不懂得，長大了會感謝我的”。日常說來說去都是這些以及類似的肯定命題。孩子卻同時經(jīng)常受到真正的處罰，時刻被禁止做他所想做的這件、那件和其他的事。在他聽到的話中總說目的是為了他的幸福，可是在同一時期的行動中他卻總在多少受苦。他既然不夠條件去理解他母親心目中的將來，或者這種待遇怎樣有助于達(dá)到將來的幸福，就只能從他感受到的結(jié)果來判斷。

對此，希望有另外一種結(jié)局難道不是妄想嗎？兒童不應(yīng)該從他所得到的證據(jù)來推斷嗎？難道這些證據(jù)不足以得出他的結(jié)論嗎？處在相似的情況下，做母親的也會完全這樣想。

可是如果一貫執(zhí)行我們主張的自然管教法，母親不但避免成為給孩子懲罰的工具，還作為一個朋友去警告兒童自然將要給他些什么懲罰，結(jié)果將大為不同。

舉一個例子，一個男孩子在蠟燭上點(diǎn)紙片看它燒著玩。不假思索的一般母親，不是由于不讓他“頑皮”，就是由于怕燒著他，都會命令他別那樣干；并且在孩子不聽話時會把紙片搶走。

如果母親略具理智，知道孩子觀看紙張燃燒的興趣是出于有益的好奇心，并且考慮到了干預(yù)的后果，她就會這樣推論：“如果我禁止他這樣干，會使他得不到一定的知識。當(dāng)然我可以使孩子不受燒傷，但那又怎樣？他遲早會要挨燒的；為了他生活的安全，很有必要從經(jīng)驗(yàn)中明白火焰的性質(zhì)。如果我禁止他現(xiàn)在冒這個危險，他日后在沒人從旁阻止的時候，一定會冒同樣的或更大的危險。再則，要是我不讓他干，他會對我多少有厭惡感。他既不知道我將使他免掉什么痛苦，反而只感覺到一個欲望未得到滿足的痛苦，這樣就會把我看成那痛苦的原因，我就成了一個他眼中作惡的人。所以最好的辦法是指警告他有危險，防止它受任何嚴(yán)重傷害。”

如果他堅持要干，假定因此燒了手，結(jié)果會是什么？首先，他習(xí)得了一個終究必須得到的經(jīng)驗(yàn)；其次，他看出了他母親的反對或警告是為了他的好處，進(jìn)一步從正面體驗(yàn)到她的善意，就更有理由去相信她的判斷和慈愛，更有理由去愛戴她。

采用這種辦法，不止能夠使父母不至于因?yàn)榻o予兒童正面懲罰引起他們厭惡，甚至可以把那些通常引起爭吵的事件變成一個增強(qiáng)彼此好感的手段。兒童不是從一些似乎和行動矛盾的詞句中聽到說父母是他們最好的朋友，而是從一貫的日常經(jīng)驗(yàn)中學(xué)的了這個真理。學(xué)得了這個真理以后所產(chǎn)生的對父母的那種信任和好感，是從任何其它地方得不到的。

嚴(yán)重過失下的自然管教

也許有人會問:以上的事例都是日常發(fā)生比較多的小問題,對于比較嚴(yán)重的過失,這種處理方法好使嗎?

許多兒童的不良行為本身都是因?yàn)楦改腹芾聿划?dāng)，使他們長期感覺煩躁所引起的。經(jīng)常懲罰所引起的孤獨(dú)和對立，必然使同情心麻木，也就必然給同情心能夠制止的那些過失開辟道路。一家中兒童的相互虐待，時常大部分反映他們從大人那里受到的虐待；一部分是直接模仿，一部分是由于受了懲罰責(zé)罵就脾氣乖張尋事報復(fù)。毫無疑問，用我們所介紹的自然管教辦法既然能使兒童有較多的好感、較多的樂趣，就必然會使他們相互之間不致犯多么嚴(yán)重或多么經(jīng)常的過失。這種過失許多時候起源于家庭的不和睦。

人性有一條規(guī)律：人們得不著較高的滿足就會找較低的滿足，沒有同情中的樂趣就去求自私的樂趣。因此，反過來，保持了親子間比較愉快的關(guān)系，就有助于減少那些從自私出發(fā)的過失。

我們都知道，如果孩子犯了嚴(yán)重的錯誤，比如偷盜，父母在這種情況下肯定是不高興。家長的不高興，在比較野蠻的時代，兒童也比較野蠻時，就會通過粗暴的方式來發(fā)泄；而在比較先進(jìn)的社會，兒童也自然容易受較和緩處理的影響時，表現(xiàn)得不那么厲害。

但這里我們應(yīng)該注意的主要是在一個這種嚴(yán)重過失的情況下，家長所表現(xiàn)的大不高興會按照親子間溫暖親愛程度的不同，而在取得良好效果中發(fā)揮不同的力量。越是一貫執(zhí)行自然反應(yīng)的管教，它在這里越能收效。親子之間要是已經(jīng)有了隔閡，犯過失的兒童就只會害怕他個人要受到體罰或損失某些利益；而在給了這些懲罰以后，所引起的對立和厭惡等有害的情緒又加深隔閡。

反過來，要是由于家長一貫的友情，兒童已經(jīng)有了對父母的熱愛，家長的不高興所引起的思想情況就不但在日后防止過失行為上是一個健康力量，它本身就是健康的。兒童在暫時失去一個可愛的朋友時所感受的道德痛苦就代替了一般所給予的身體痛苦，他對家長的憂愁抱有極大的同情，真正后悔不該使這件事情發(fā)生，希望通過某些補(bǔ)償重新建立友好關(guān)系。不是那些只考慮自己的情感在發(fā)生作用，而是阻止犯罪的、多考慮別人的情感在發(fā)生作用。

因此，自然后果的管教在嚴(yán)重的和輕微的過失中都能應(yīng)用；照這樣辦不只會制止這些過失，而且會把它根除。