我們都知道，皇帝若是奪了政權(quán)，天下一統(tǒng)后，必要做的第一件事情就是消除舊勢殘余，如此達到防止余黨作亂，擾亂民生。

明太祖朱元璋即位后，殺人達到視如草芥的地步，不僅如此，文武百官，假若在朝堂上有一絲讓他不滿意，便會將其斬殺丟于宮門前，手段干脆利落，不帶有一點含糊。假若生在明朝，就算了當(dāng)了高官，命卻朝不保夕，還不如個小平民來得踏實。但是，宋朝就不一樣了，相較于明朝，宋朝就顯得仁義多了。

宋朝可以說是文學(xué)發(fā)展的鼎盛時期，其商品經(jīng)濟和文化創(chuàng)新皆達到一定的高峰，而宋明理學(xué)的發(fā)展也使得其儒學(xué)得到復(fù)興，文官甚于武官，時常會于小酒樓飲酒作賦。百姓尚可作詩一二，最為可貴的是，我們現(xiàn)今熟知的大文人如蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光、范仲淹等，皆活躍于這個時代，生活在這樣一個“詩詞樂園”，怕是很多人都羨慕不來的吧。

一個國家的開明和鼎盛，取決于一群佼佼者的開化和熏陶，更取決于一個寬宏大量的統(tǒng)治者，趙匡胤如是。盡管趙匡胤是在半推半就的情況下，黃袍加身，但不可否認(rèn)的是，趙匡胤的政治頭腦生來就是為帝王之位而誕生的。從“杯酒釋兵權(quán)”以及“文以靖國”皆可看出其獨特的治國魅力。

趙匡胤乃一代武夫，早年跟隨柴榮征戰(zhàn)四方，屢建奇功，陳橋兵變后，趙匡胤建立北宋，卻并沒有推行“重武抑文”的政策，而偏偏反其道而行，主張完善科舉，推崇儒學(xué)，并對文人加以優(yōu)待。

據(jù)說他曾在自己的太廟里立下一個誓碑，自己常常于碑前默讀誓言，不僅如此，他還告誡子孫將此作為祖訓(xùn)，歷代皇帝即位前，必須前來跪拜，謹(jǐn)記祖訓(xùn)，不得違背誓言。幾個皇帝也算聽話，紛紛照做，因而亦無一人敢越矩，直到金國滅了北宋之后才斷。那么這個誓碑到底講了些什么呢？

據(jù)歷史記載，其大概意思有三：

一為，保全柴氏子孫，非謀逆不殺；二為，不得殺士大夫及上書言事者；三為，不加農(nóng)田之賦。

三句話，將趙匡胤的禮義仁智表現(xiàn)得淋漓盡致。保全柴氏子孫，一可報柴榮提攜之恩，二為表奪權(quán)之愧，但是若有謀逆之心，恕不寬容，亦表自己的分明態(tài)度；不得殺士大夫，表明了自己建朝以來施行的“文以靖國”之策，這也是為何宋朝文人輩出，以及文學(xué)藝術(shù)達到鼎盛時期的原因所在。第三則表明自己對平民百姓的一個承諾，賦稅徭役皆可惹來禍患，需審慎行之。

9位皇帝在位時也沒有敢違背此誓，柴氏后代與宋朝共存亡，士大夫亦沒有因為各種原因而被誅殺，像我們熟知的蘇軾，至多也只是被流放到各個地方罷了，宋朝對士大夫的寬宏，達到前所未有的地步。北宋在這樣的氛圍下也變得明朗而生動，在歷史上，北宋是唯獨沒有內(nèi)亂的王朝，其傾覆于外患之手。

如此看來，趙匡胤的這一舉動是值得推崇的，立祖訓(xùn)，警戒后人，亦是一種讓國家長久安定的好方法。

參考資料：

《宋朝事實》，宋代李攸撰

《揮塵錄》

《宋史?本紀(jì)第一?太祖本紀(jì)一》