中條山客

老子論道的中心可以概括為八個(gè)字：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母?！保ā兜赖陆?jīng)·第一章》）這就是說(shuō)，宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行，天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的。

老子李聃認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物，萬(wàn)物各成其形，各備其用。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰(shuí)給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬(wàn)物。他說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”（《道德經(jīng)·第五十一章》）這樣，老子就把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而推翻了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義，否認(rèn)了鬼神的威靈。

在“天道自然觀”指導(dǎo)下，他認(rèn)為人當(dāng)法(效法、學(xué)習(xí)）道，順其自然。

在社會(huì)層面、在治理國(guó)家上的最好表現(xiàn)，就是“無(wú)為而治”，讓人民去過(guò)自由自在的生活，用無(wú)所作為聽(tīng)其自然發(fā)展，來(lái)達(dá)到治理好國(guó)家的目的。老子認(rèn)為，無(wú)為正是有所作為，“無(wú)為而無(wú)不為”，就是這個(gè)意思。老子反對(duì)用刑、禮、智這些來(lái)治理國(guó)家，他反對(duì)加重人民稅收，反對(duì)擁有強(qiáng)大的兵力，他說(shuō)：“樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下”（《道德經(jīng)·第三十一章》）。

他同時(shí)也反對(duì)工商業(yè)，反對(duì)知識(shí)和文化。他說(shuō)：“絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足。故令有所屬。見(jiàn)素抱撲，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”（《道德經(jīng)·第十九章》）。在老子看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國(guó)家就大治了。這三種東西不足以治國(guó)，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識(shí)，就可以沒(méi)有憂患了。

老子之道首在去私。當(dāng)我們放下自己的私心雜念、超越了自我欲望的牢籠、真正忘記了自己的思想、忘記了自己的意識(shí)，進(jìn)入物我兩忘的狀態(tài)，我們就能夠溝通宇宙，達(dá)到宇宙在我心中，我在宇宙中，我與宇宙同體、息息相通和信息的交流共振共鳴。

老子之道無(wú)形、無(wú)法、無(wú)為、無(wú)私，是一種道法自然、反璞歸真的思想意識(shí)狀態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，不必有所訴求、刻意的追求，身心或者社會(huì)狀態(tài)就能夠得到自然調(diào)整和進(jìn)化。這就是所謂的“大道至簡(jiǎn)、大道平?！?。

如果想真正地理解老子之道，那么請(qǐng)去讀《道德經(jīng)》原著罷！讓我們拂去歷史的塵埃，穿越時(shí)空，與兩千多年前那個(gè)睿智的魂靈進(jìn)行對(duì)話，聆聽(tīng)從遠(yuǎn)古傳來(lái)的教誨。

2020年2月19日星期三，上陽(yáng)書(shū)院