【原文】

道常無為而無不為①。侯王若能守之②，萬物將自化③?；鳍埽釋㈡?zhèn)之以無名之樸⑤，無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。 　 

【注釋】

1、無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為?！盁o不為”是說沒有一件事是它所不能為的。 

2、守之：即守道。之，指道。 

3、自化：自我化育、自生自長。 

4、欲：指貪欲。 

5、無名之樸：“無名”指“道”。“樸”形容“道”的真樸。

道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長而產生貪欲時，我就要用“道”來鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來鎮(zhèn)服它，就不會產生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達到穩(wěn)定、安寧。 　 

第三十七章是老子《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，從第一章開始，經(jīng)過多次闡述、解釋，老子的“道”逐漸清晰，它是一種我們看不見但能感受到的客觀存在， 它是非人格化的，它創(chuàng)造萬物，但又不主宰萬物，順任自然萬物的繁衍、發(fā)展、淘汰、新生。所以“道常無為而無不為”實際是對“道”的一個總結，這里的“無為”跟前面章節(jié)的“無為”都是不妄為的意思，并不是不作為。老子總結了“道”之后，他最想表達的是當權者應該學習“道”的品德，理想的執(zhí)政者，只要恪守“道”的原則，就會達到“天下將自正”這樣的理想社會。當前這個時代是個偉大的時代，也是個危險的時代。在改革開放初期，百廢待興，試錯的代價很低，“有為”的空間很大，而當前處于轉型變革的關鍵時期，各種關系錯綜復雜，改革進入了深水區(qū)，一步錯可能步步錯，因此對執(zhí)政者的要求也更高，更要“無為”，任何政策都要深思熟慮，反復試點后才能推出，不要頻繁改變政策，不要朝令夕改，否則會讓政策效果大打折扣。對于我們個人而言，在物欲橫流的時代，領悟“道”的淳樸格外重要，明白了“道”的內涵，我們就會平靜下來，去除貪心雜念，立足當下，關心身邊的人，重新尋找生命的意義，去追求值得追求的東西。