知者不言，言者不知

【原文】

【注釋】

智者不會(huì)夸夸其談（因?yàn)樗馈暗馈辈荒茌p易言說），夸夸其談的人不是智者。（“道”是很難達(dá)到的，要想達(dá)到就需要）堵住欲望的入口，關(guān)閉欲望的出口，破除內(nèi)心的執(zhí)念，消除外在的紛擾，收斂他的光芒，混入塵世之中，這樣的境界就叫做“玄同”（也就是“道”）。（因?yàn)椤暗馈笔浅接趥€(gè)人感官之外的，因此）不能親近它、不能遠(yuǎn)離它，不能以利相誘、不能以害相逼，不能讓它變得尊貴、也不能讓它變得卑賤，（得“道”之人已經(jīng)擺脫了個(gè)人親疏、利害、貴賤這些世人所受的束縛）因此這是天下最貴重、最不平凡的。

對(duì)這一章內(nèi)容，個(gè)人覺得可以從兩個(gè)層面來理解：

第一是從宇宙觀、世界觀的角度，也就是如何認(rèn)識(shí)“道”、如何追尋“道”。“道”是不能輕易用語言來描述的，因?yàn)椤暗馈笔鞘澜绲谋驹矗浅接谝磺兄系?，而語言只是對(duì)感性世界的描述，與對(duì)本源的描述有巨大差別，因此智者不會(huì)輕言自己知道“道”（通俗地說就是，知道的越多，不知道的也就越多）。要追尋“道”，關(guān)鍵在于破除人內(nèi)在和外在的各種阻礙，也就是超脫于感官之外，不受欲望的拖累。在追尋終極意義上，儒釋道三家的大智慧是一致的，老子說要“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛”，釋迦牟尼則是要“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，無非法相”，連最重實(shí)際的孔子也說“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，可見要追尋“道”就必須擺脫感性認(rèn)識(shí)，超越個(gè)人榮辱得失，也就是要有超于平常之上的更高追求，這可能也是古人修道要講究“苦行”的緣由。

第二是從人生觀、價(jià)值觀的角度，也就是如何按照“道”的本性來為人處世、待人接物。這里最為人所知的名詞就是“和光同塵”。對(duì)“和光同塵”有多種不同理解，我個(gè)人更愿意把它理解為掌握“道”的智者向其他人分享“道”，并用普通人可以接受的方式帶領(lǐng)大家一起追尋“道”的過程，也就是佛家說的先“自渡”再“渡人”。因?yàn)椤暗馈币筇?，是絕大多數(shù)人無法準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的，因此智者必須自降身段，將自己融入普通人的混沌之中，以普通人可以理解和接受的方式來宣揚(yáng)“道”。想一想我們的工作生活中，天才式的人物總是極少數(shù)，絕大部分都是普通人，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要想帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員一起前進(jìn)，就必須把自己融入團(tuán)隊(duì)之中，用大家看得明白的方式來號(hào)召隊(duì)員、凝聚人心，畢竟以毛澤東這樣的天才人物，也要跟群眾解釋說“革命要有根據(jù)地，就像人要有屁股”，這樣大家才愿意跟著他一起干革命。因此，我們雖然未必是智者，但只要知道了一點(diǎn)“道”，就要像智者一樣，心懷光明，融入黑暗，以其光復(fù)歸其明。