關(guān)于“舊體詩詞復(fù)興”的思考

杏壇歸客 2020-02-16

展開全文

這一爐溫暖的余燼
——關(guān)于“舊體詩詞復(fù)興”的思考
□謝軼群

    如果說有一個文學(xué)品類最“對不起”讀者，那肯定非新詩莫屬。深受千年詩歌雨露浸潤的中國人，在當(dāng)代幾乎陷入“無詩可讀”的困局，當(dāng)代詩壇上那些或晦澀不堪，或怪誕離奇，或粗淡如話的作品，使新詩離我們的審美期待越來越遠，除了一小批愛好者和堅守者，新詩幾乎淡出了大多數(shù)文學(xué)讀者的閱讀范圍。
    與新詩的尷尬相反，古典詩詞一直未曾遠離廣大讀者的視野，而且，近年來逐漸興起了一股舊體詩詞的創(chuàng)作熱潮。早在2006年下半年，我就采集、整理出這些數(shù)據(jù)和現(xiàn)象：“到今年（指2006年，下同——編者注），僅中華詩詞學(xué)會的會員就有1萬多名，除去西藏、臺灣，全國其他各省、區(qū)、市和香港、澳門都有詩詞學(xué)會，再加上一些市縣的詩詞組織，粗略估算，每年參加詩詞活動的不下100萬人；從詩詞刊物來說，公開與內(nèi)部發(fā)行的有近600種。中華詩詞學(xué)會編輯的《中華詩詞》，發(fā)行量已達到2.5萬冊，躍居全國所有詩歌報刊的首位，是新詩核心刊物《詩刊》發(fā)行量的近一倍！另外，《人民日報》‘大地’副刊破天荒地有了詩詞版，文化部主管的《文化月刊》也在今年二月份出了詩詞版，《芙蓉》這樣的純文學(xué)大刊也開了《新人舊體》專欄，連續(xù)兩年都推出了不少網(wǎng)絡(luò)詩詞作者。在此情況下，今年10月安徽馬鞍山召開的李白詩歌節(jié)上，連新詩理論批評名家謝冕、張同吾等都不由感嘆詩壇‘變了天’?！?BR>    如今已過去四年多，舊體詩詞比之那時只熱不冷，而且出現(xiàn)了個人編印、出版的舊體詩詞作品集漸在社會上流行的新氣象，“舊體詩詞復(fù)興”論在各種相關(guān)研討會上及報道中被頻頻提及。
    舊體詩詞會復(fù)興嗎？應(yīng)該看到，舊體詩詞在民族審美心理中的積淀極深，其典雅語句、和諧音韻和清麗風(fēng)格等早已塑就中國人的基本審美趣味。盡管白話文早已代替文言文，舊體詩詞的創(chuàng)作自新文化運動以來就失去了“合法性”，但舊詩在現(xiàn)當(dāng)代還是得到了延續(xù)。由于對詩歌傳統(tǒng)持激烈“決裂”態(tài)度的現(xiàn)代新詩始終和讀者處在隔膜疏離的狀態(tài)，重溫舊體詩詞又給人更多一份親切，舊詩創(chuàng)作和研讀的隊伍可能會越來越大——這都是事實。但要說“復(fù)興”，則未必有那樣樂觀。
    首先，舊體詩詞和讀者的審美期待不沖突，但這種形式和現(xiàn)當(dāng)代社會生活內(nèi)容的沖突卻不可調(diào)和。今天頻繁出現(xiàn)在我們生活里及最能體現(xiàn)時代特征的事物能寫進舊體詩詞嗎？比如網(wǎng)絡(luò)、股票、動漫、公交車、高爾夫球……這些詞匯如果寫進“七律”或“念奴嬌”，會出現(xiàn)怎樣的戲謔效果？不能設(shè)想，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”換成“握手自茲去，轟轟奧迪鳴”還能有那份詩意，更不用說“mp3”、“WTO”、“VIP”、“IT”這些當(dāng)代習(xí)語寫進舊體詩詞后會是何等不倫不類?，F(xiàn)當(dāng)代人所寫的舊詩，幾乎一律規(guī)避了現(xiàn)當(dāng)代特有的生活內(nèi)容，只能在古代生活和現(xiàn)代生活的“交集”上做文章——現(xiàn)代有、古代也有的東西，才可寫進舊體詩詞。可以寫清風(fēng)明月、離愁別緒，百貨大樓、坦克導(dǎo)彈、哈根達斯卻不可入詩。舊體詩詞產(chǎn)生于古代的時代土壤，又深致地表現(xiàn)了那個時代，它與它所在的時代是緊密相連的。既然舊體詩不能反映今天所在的時代，又能有多大的發(fā)展空間和多強的生命力呢？
    有論者對20世紀(jì)的舊體詩詞進行了認(rèn)真梳理研究，思考過去人們對新文化運動之后舊體詩詞創(chuàng)作的估評是否過低。曾在云南民族大學(xué)任教的陳友康教授，在該領(lǐng)域用力甚勤，他指出：“20世紀(jì)詩詞中的不少優(yōu)秀之作已經(jīng)完成了經(jīng)典化，它們像古代佳作和新詩中的優(yōu)秀作品一樣傳誦人口，滋潤了人們的精神世界，涵養(yǎng)了人們的品格節(jié)操?！睂τ谝资苜|(zhì)疑的舊體詩詞藝術(shù)創(chuàng)新性問題，陳友康先生在云南大學(xué)講學(xué)時說，20世紀(jì)的舊體詩詞還是得到了新的發(fā)展，例如在陳寅恪的詩中，舊體詩詞前所未有地出現(xiàn)了對“自由”的訴求：“自由共道文人筆，最是文人不自由”（1930年《閱報戲作二絕》），可謂“時代精神的高點”。這固然是舊體詩詞中全新的氣象，然而也應(yīng)該看到，“弦箭文章苦未休，權(quán)門奔走喘吳牛。自由共道文人筆，最是文人不自由”，這首詩前兩句寫情境，后兩句議論說理，完全是宋詩“理趣”的套路，藝術(shù)上沒有創(chuàng)造，是一首思想價值大于藝術(shù)價值之作。而文學(xué)的第一屬性畢竟是審美，沒有新的詩藝創(chuàng)造，首先只能被看成是有文采的思想史文獻。另外，還有人把聞一多、郭沫若等著名現(xiàn)代詩人后來的“勒馬回韁作舊詩”看成是舊體詩詞魅力依舊強勁的證據(jù)，其實一個“勒馬回韁”就反映了舊詩的式微——詩是青春的事業(yè)，詩人們在最具創(chuàng)造力、最有藝術(shù)雄心的年輕時候，把詩思和心血都獻給了新詩，待過了這個黃金年華，再投身舊詩，創(chuàng)作者便成了“前詩人”的集合?！霸娭肌睋Q成了“思之詩”，作品的思想性壓倒藝術(shù)性也就順理成章。因此從創(chuàng)作主體上說，舊體詩詞也不可能還有旺盛的生機。
    回看今日舊體詩詞創(chuàng)作狀況，何嘗不是隨興賦寫者多，胸懷文學(xué)創(chuàng)造理想者少？何嘗不是個人圈內(nèi)傳閱、友朋唱和者多，引起文壇和社會注目、廣為傳誦者少？何嘗不是抒發(fā)古典意趣者多，流露現(xiàn)代思想意識者少呢？
    在近年“復(fù)興”起來的舊體詩詞創(chuàng)作中，其中一個幾成“主流”的藝術(shù)風(fēng)格曰“老干體”。部分“老干體”立意僵化、套話連篇、內(nèi)容干癟，習(xí)慣性緊跟時政，并且多數(shù)格律紊亂?！傲畾q月響春雷，萬億民眾沐朝暉”、“小康社會期全面，科學(xué)發(fā)展開新篇”云云，最上“臺面”的經(jīng)常就是這樣的語句。平心而論，這倒不一定就是對“附庸風(fēng)雅”的諷刺，相反可表現(xiàn)出這一群體的健康情趣和文化追求?！袄细审w”及其他套路老舊的詩詞流行，實為千年舊體詩詞碩果累累，后人意欲創(chuàng)新困難重重之故；即便毫無“老干體”氣息，面對歷史上多如恒河沙數(shù)的詩詞佳篇，在這一體式內(nèi)，今人還能做到寫得不讓人產(chǎn)生“似曾相識”之感嗎？從理論上說，任何藝術(shù)都會有它的“極限”，即經(jīng)過長期發(fā)展而表現(xiàn)力、創(chuàng)造力發(fā)揮殆盡之時，也就是這種體式開始被取代之時。
    王國維說得好：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！保ā端卧獞蚯夹颉罚┡f體詩詞在總體上，就是已走進歷史的“一代”。它在今天的綿延，只是五四新文化運動對文言文成功“剎車”之后的慣性滑行，或曰是古代伸進當(dāng)代的一條“小尾巴”。這個古色古香的火爐雖然還有些溫暖，但爐中裝著的卻是充分燃燒之后的余燼。很多人熱愛舊體詩詞當(dāng)然是好現(xiàn)象，但據(jù)此認(rèn)為一門已成歷史的文學(xué)品類會復(fù)興，是違背了文學(xué)發(fā)展規(guī)律的看法。新詩不受大眾歡迎，不等于舊詩就會成當(dāng)代詩壇的主流。
    實際上，不管新詩舊詩，整個詩歌本身都是處在衰落期的文學(xué)體裁，現(xiàn)代文學(xué)的主體早就是小說；而從更廣闊的范圍看，自電影電視出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展后，文學(xué)也已從文藝王國的王座上讓位了。經(jīng)營好自己的舊體詩詞愛好，增添生活情趣和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時坦然豁達地看待這種文化藝術(shù)上必然的代際嬗變，不奢求舊體詩詞的“復(fù)興”，思想意識上更不因沉迷古典而走向抵觸現(xiàn)代事物和思想，則善莫大焉。