三七最初是廣西與云南地區(qū)苗族、壯族、瑤族、族等少數(shù)民族習用的民族藥材。明清時期，中原地區(qū)對西南民族實施“屯軍”“改土歸流”等控制措施，西南諸少數(shù)民族與中原漢族交流日益頻繁，三七亦逐漸傳入中原地區(qū)并被廣大中醫(yī)與群眾所接受，其價值日益凸顯。三七的價值是廣泛的，總體來說，主要涵蓋藥用價值、食用價值、文化價值等多個方面。今天我們就來說說藥用價值。

      歷代中醫(yī)本草著作對三七的藥用價值給予充分肯定，用于治療金瘡、損傷跌打、吐衄和崩漏等。三七最初是被南軍用作治療外傷的金創(chuàng)藥，因功效神奇而被《本草綱目》收載，對此李時珍說：

      “此藥近時始出南人軍中，用為金瘡要藥，云有奇功。”

      顯然，在《本草綱目》以前的相當長的歷史時期，三七被南方各族軍民用作金創(chuàng)圣藥，李時珍在此治療金創(chuàng)基礎上對其治療疾病有所擴展與完善：

      “凡杖撲傷損，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散。若受杖時，先服一二錢，則血不沖心，杖后尤宜服之，產(chǎn)后服亦良。”

      從《本草綱目》所載治病藥方看，三七主要治療吐血赤痢、血痢、大腸下血、婦女血崩、產(chǎn)后血多等病證，用于治療各種出血癥；此外亦治療男女赤眼、無名腫毒、虎咬蛇傷等。清代名醫(yī)陳士鐸認為三七可治療上、中、下三焦之血證，在《本草新編》(又名《本草秘錄》)中記載：

      “一味獨用亦效，加入于補血補氣藥中則更神。蓋此藥得補而無沸騰之患，補藥得此而有安靜之休也。”

      從陳氏的記載可以看出三七具止血、活血、補血等三個方面的臨床功效，具有“補血不留瘀”的特點。趙學敏對三七補血效果更是高度肯定，其在《本草綱目拾遺》中將三七補血效果與人參補氣相提并論：

      “人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥之最珍貴者。”

      1769年，黃宮繡對三七民間用藥用法深入考察，發(fā)現(xiàn)其不僅可止血且能活血。在此基礎上闡明止血定痛的臨床機理，在其著作《本草求真》中說：

      “三七……世人僅知功能止血住痛。殊不知痛因血則痛作，血因敷散則血止。三七氣味苦溫，能于血分化其血瘀?！?/span>

      清末名醫(yī)張錫純認為，三七一味即可代《金匱》之下瘀血湯，且較下瘀血湯更穩(wěn)妥也。1860年，黃元御著《玉楸藥解》，對三七功效記載道：

      “和營止血，通脈行瘀。三七行瘀血而斂新血，凡產(chǎn)后、經(jīng)期、跌打、癰腫，一切瘀血皆破，凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射，一切新血皆止……”

      顯然，隨著中醫(yī)藥文化的傳播與發(fā)展，對三七藥用價值的認識越來越深入、越來越完善，比前人有更全面的認識。

      三七是一味不錯的中藥，生服：養(yǎng)肝擴肝、活血化瘀、預防三高、美容養(yǎng)顏、提高免疫力、吐血衄血、對抗疲勞、消腫止痛；熟食：補血。個體有差異，使用遵醫(yī)囑。

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