立向水法歸左右口訣

四位養(yǎng)生當(dāng)面來(lái)，水旋左出錦衣回；

四旺四墓倒右去，可斷富貴驟然至；

自生自旺人難識(shí)，死絕之處仔細(xì)推；

亦有右邊胎位去，屈曲之玄富貴求；

沐浴之向水難明，四水迎來(lái)去左邊；

弓弦彎抱胎位去，管教富貴顯門(mén)庭；

胎向胎出須歸左，衰方朝來(lái)胎位飛。

如圖細(xì)心都錄過(guò)，又宜一切用心推，

絕向絕出須歸左，絕出天干莫兼支；

金水木火皆如此，四局如同一樣推；

認(rèn)竅立向宜熟記，錯(cuò)亂一線由心維；

千書(shū)萬(wàn)卷難辨論，總言一局可婁推；

此言匆作等閑語(yǔ)，亦是神機(jī)妙訣來(lái)。

前人錄出水口篇，來(lái)源易知，去水難識(shí)，非葫蘆腰乃采識(shí)，血脈盡處，方為真；知其竅者，不差寸尺；不知竅者如面墻壁；訣以后人 庶不差惑，明堂十字 朱雀源流；劫水地刑 堂劫混亂，先賢寶旨 誰(shuí)透其間；二十四山 十二宮水，若來(lái)若去自循環(huán)；源流任彼行無(wú)事。妙用玄機(jī)定坐向。

論定龍向消砂納水玄關(guān)竅搃論

第一要：要知竅，何以知其奧；

第二要：要知玄，欲求玄，須尋竅裡篇；

第三要：要知關(guān)，欲知關(guān)，當(dāng)向竅中參。

夫關(guān)者龍也，玄者向也，竅者水口也，然水口實(shí)為龍向之要也。

    夫玉尺經(jīng)乙丙交而趨戌。夫乙屬東而丙屬南，此言龍從東南而以來(lái)，水從戍、亥、子而出，即龍向之墓絕胎水出處，然龍以向當(dāng)以寅上起長(zhǎng)生以定十二宮為龍向取用。

      辛壬水路趨辰。夫辛屬西，壬屬北，此言龍從西北而以來(lái)，水從辰、巳、午而出，即龍向之墓絕胎水出處也，然龍與向當(dāng)以申上起長(zhǎng)生，以定十二宮為龍向取用也。

      斗牛納丁庚之氣。夫丁屬南，庚屬西。此言龍從南西而以來(lái)，水從丑、寅、卯而出，即龍向之墓、絕、胎水出處也，然龍以向當(dāng)以巳上起長(zhǎng)生以定十二宮，為龍向取用。

     金羊收癸甲之靈。夫癸屬北，甲屬東，此言龍從北東而以來(lái)，水從申、酉、未而出，即龍向之胎、絕墓水出處也，然龍與向當(dāng)以亥上起長(zhǎng)生以定十二宮為龍向取用。

關(guān)竅相通

辰戍丑未為龍之水口，然立向當(dāng)以水口為主，假如臨官之龍到頭則出胎，旺龍到頭則出絕，官帶龍到頭則出墓，此為關(guān)竅相通。

玄竅相通

假如生旺向則出庫(kù)墓，養(yǎng)向則出絕，沐浴、衰向則出胎，此為玄關(guān)相通，此為玄竅相通。

假如出水處合龍不合向，謂之通關(guān)不通玄，初年不利行至龍身上合竅則發(fā)。

又有出水口處合向不合龍，主初年大發(fā)；行至龍身不能合竅，房房即販。大抵玄、關(guān)、竅相通者發(fā)福方能悠久。

進(jìn)神水法總論口訣

生旺死絕同歸庫(kù)，絕胎之向絕胎流。左沐右絕歸胎位，墓絕養(yǎng)絕衰胎求，三絕位宜分左右，切匆粗率沒(méi)來(lái)由，內(nèi)有三絕不同者，勸君仔細(xì)看來(lái)由；玄關(guān)通竅合正經(jīng)，墓宅逢之皆大吉；自然富貴旺人丁，述此一篇真口訣；讀在胸中皆透徹，免惑時(shí)師妄談指，禍無(wú)福有須當(dāng)別。

解：生旺死絕同歸庫(kù)

如：巽巳正生向水出左邊癸丑正庫(kù)

乾亥正生向水出左邊丁未正庫(kù)

艮寅正生向水出左邊辛戍正庫(kù)

坤申正生向水出左邊乙辰正庫(kù)

庚酉正旺向水出右邊癸丑正庫(kù)

甲卯正旺向水出右邊丁未正庫(kù)

丙午正旺向水出右邊辛戍正庫(kù)

壬子正旺向水出右邊乙辰正庫(kù)

以上生旺向歸正庫(kù)也

壬子向變金局死向水出右邊癸丑庫(kù)

丙午向變木局死向水出右邊丁未庫(kù)

甲卯向變火局死向水出右邊辛戍庫(kù)

庚酉向變水局死向水出右邊乙辰庫(kù)

此四死向借庫(kù)也

艮寅向變金局絕向水出左邊癸丑庫(kù)

坤申向變木局絕向水出左邊丁未庫(kù)

巽巳向變水局絕向水出左邊乙辰庫(kù)

乾亥向變火局絕向水出左邊辛戍庫(kù)

此是絕向歸庫(kù)也

以上總結(jié)是：生旺死絕向同歸庫(kù)也

解：絕胎之向絕胎流

艮寅變金局絕向先收右水出艮絕

坤申變木局絕向先收右水出坤絕

巽巳變水局絕向先收右水出巽絕

乾亥變火局絕向先收右水出巽絕

甲卯變金局胎向先收右水出甲胎

庚酉變木局胎向先收右水出庚胎

丙午變水局胎向先收右水出丙胎

壬子變火局胎向先收右水出壬胎

此謂絕胎之向絕胎流也

解：左沐右絕歸胎位

左旋龍：

丙午變金局沐向出左邊甲胎，

壬子變木局沐向出左邊庚胎

庚酉變水局沐向出左邊丙胎

甲卯變火局沐向出左邊壬胎

右旋龍：

艮寅變金局絕向出右邊甲胎

坤申變木局絕向出右邊庚胎

巽巳變水局絕向出右邊丙胎

乾亥變火局絕向出右邊壬胎

此謂左沐右絕歸胎位也。

解：墓絕養(yǎng)絕衰胎求

金局癸丑正墓向出艮絕

木局丁未正墓向出坤絕

水局乙辰正墓向出巽絕

火局辛戍正墓向出乾絕

金局乙辰正養(yǎng)向出艮絕

木局辛戍正養(yǎng)向出坤絕

水局丁未正養(yǎng)向出巽絕

火局癸丑正養(yǎng)向出乾絕

金局辛戍衰向出甲胎

木局乙辰衰向出庚胎

水局癸丑衰向出丙胎

火局丁未衰向出壬胎

此謂墓絕養(yǎng)絕衰胎求（即墓向倒右出絕，養(yǎng)向倒左也出絕，衰向出胎口）

解：三絕位宜分左右

此指三個(gè)絕位而言也，上所注艮寅絕向出艮絕，坤申絕向出坤絕，巽巳絕向出巽絕，乾亥絕向出乾絕。俱宜收右水從當(dāng)面出口。

又乙辰養(yǎng)向出左邊絕位艮，辛戍養(yǎng)向出左邊絕位坤，丁未養(yǎng)向出左邊絕位巽，癸丑養(yǎng)向出左邊絕位乾。

癸丑墓向出右邊絕位艮，乙辰墓向出右邊絕位巽，丁未墓向出右邊絕位坤，辛戍墓向出右邊絕位乾。

此三個(gè)絕位宜分清左右也。

解：內(nèi)有三絕不同者

此三個(gè)絕位而言也，如：

金局艮寅同一絕向，有出當(dāng)面艮絕位者。有借左邊癸墓出者，有出右邊甲胎者。

木局坤申同一絕向，有出坤絕同一絕位者，有借左邊丁墓出者，有出右邊庚胎者。

水局巽巳同一絕向，有出當(dāng)面巽絕位者，有借左邊乙墓出者，有出右邊丙者。

又火局乾亥同一絕向，有出當(dāng)面乾絕位者，有借左邊辛墓出者，有出右邊壬胎者。

此謂內(nèi)有三絕不同者也。（主要認(rèn)定水流矣）

知妙道，玄關(guān)一訣為主，須要識(shí)真情，玄上天機(jī)竅上分。

漫說(shuō)天星并納甲 且將左右問(wèn)原因。

先觀水到向何流 關(guān)玄造化竅中求。

內(nèi)外玄關(guān)同一竅 綿綿富貴永無(wú)休。

一竅通關(guān)作大嫌 玄中交媾亦堪求。

若是玄關(guān)俱不好 局堪圖盡沒(méi)來(lái)由。

重重生氣入關(guān)中 連逢三五位三公。

轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺 便知世代出豪雄。

不論陰陽(yáng)純與雜 猶嫌墓氣暗相攻。

其間造化真玄奧 時(shí)師何可不知道。

注：龍脈與水口之間的關(guān)系，天龍脈與地水口如果相合，子孫富貴綿綿，否則便不可能致富致貴，出三公，出豪杰。

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乾山乾向水流乾 乾上高峰中狀元，

析：先天乾南坤北

后天乾上來(lái)龍結(jié)子山午向 午是先天之乾 乾納甲 甲上來(lái)水 丁水去。

坎山坎向水流坎 坎上高峰出都憲；

后天坎上來(lái)龍結(jié)卯山酉向 酉是先天之坎 坎納癸 癸上來(lái)水 辛水去。

艮山艮向水流艮 艮上高峰生宰相。

后天艮上來(lái)龍結(jié)巽山乾向 乾是先天之艮 艮納丙 丙上來(lái)水 戌去水。

震山震向水流震 震上高峰出都鎮(zhèn)。

后天震上來(lái)龍結(jié)坤山艮向 艮是先天之震 震納庚 庚上來(lái)水 丑水去。

后天巽上來(lái)龍傳艮山坤向 坤是先天之巽 巽納辛 辛上來(lái)水 未去水是：

巽山巽向水流巽 巽上高峰出秀人。

后天離上來(lái)龍傳酉山卯向 卯是先天之離 離納壬 壬上來(lái)水 乙去水為：

離山離向水流離 離上高峰出丹墀。

后天坤上來(lái)龍結(jié)午山子向 午是先天之坤 坤納乙 乙上來(lái)水 癸去水是：

坤山坤向水流坤 坤上高峰出三公。

后天兌上來(lái)龍結(jié)乾山巽向 巽是先天之兌 兌納丁 丁上來(lái)水 辰水去為：

兌山兌向水流兌 兌上高峰出富貴。

    （這些說(shuō)明有不同講法）

乾山乾向有講辛來(lái)水去甲水 也有講甲來(lái)去戍水。

坎山坎向（卯山）有講走申水

艮山艮向（巽山）有講走丙水

望賢士分析指正。

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轉(zhuǎn)釋?zhuān)?/p>

如果出題問(wèn)《乾山乾向水流乾、乾峰出狀元》，我相信會(huì)引來(lái)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的答案，即使答對(duì)了，也會(huì)有另一答案的出現(xiàn)，因?yàn)樗谖沂诸^上都有三種答案，（1）：午脈、乾向、艮水見(jiàn)甲峰。（2）：乾脈、午向、甲水來(lái)、戌水去、艮、壬、丙方起峰。（3）：以玄空飛星盤(pán)結(jié)合撼龍經(jīng)九星論?；蛘咭子咽诸^上還有更多的答案，如此一題多解，各有易理。小篇現(xiàn)在以第（3）例：玄空飛星盤(pán)結(jié)合撼龍經(jīng)九星論加以詳解與易友探討，希望能引來(lái)同感。（1）、（2）例都具巒理之說(shuō)，（3）例除了巒理還具時(shí)空變易之氣。在此懇請(qǐng)讀者文明評(píng)論，注意人格。

一、挨星圖。

圖（一）：是八運(yùn)乾山巽向下卦挨星圖。

（1）：運(yùn)星八入中順挨，挨得九到山，七到向，運(yùn)星盤(pán)組合成七、八、九連數(shù)三般卦。

（2）：山星九入中逆挨，挨得八到山，一到向，山星盤(pán)組合成八、九、一連數(shù)三般卦。

（3）：向星七入中逆挨，挨得六到山，八到向，向星盤(pán)組合成六七八連數(shù)三般卦。

?圖（二）、是城門(mén)訣挨星圖。

（1）：城門(mén)方運(yùn)星是三，三入中順挨，挨得運(yùn)星七到城門(mén)，與運(yùn)星盤(pán)組合成七、八、九連數(shù)三般卦。

（2）：城門(mén)方山星是五，五入中逆挨，挨得山星一到城門(mén)，與山星盤(pán)組合成八、九、一連數(shù)三般卦。

（3）：城門(mén)方向星是三，三入中逆挨，挨得向星八到城門(mén)，與向星盤(pán)組合成六、七、八連數(shù)三般卦。

?二、乾山乾向水流乾

乾山乾向水流乾，非指二十四山中的乾，而是指理氣中的八，綜觀上兩圖可知，八運(yùn)八入中，中宮是八，坐山是八，出向是八，城門(mén)是八。乾在洛數(shù)中是六，現(xiàn)在又言乾為八？因?yàn)橄忍斓聂拊诤筇斓那?，艮在洛?shù)中是八，故言乾為八，這是先賢對(duì)乾山乾向水流乾的隱迷。

?三、乾峰出狀元

乾峰出狀元是指應(yīng)星，即是坐山要有乳頭形的山作穴，向上就必須要有貪狼星或在水口處要有貪狼星作朝應(yīng)，才能出狀元。否則，只是旺山旺向而矣。至于文狀元或武狀元，楊公在撼龍經(jīng)已有明示：“尖而有腳號(hào)乘龍，腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辦”。

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又一篇解：

乾山乾向水流乾，乾峰出狀元

函靈子/文

元空千古不傳之秘，作之難得之尤難。網(wǎng)絡(luò)上百家爭(zhēng)鳴，解說(shuō)很多，有以納甲解者（如龍乾向甲峰壬水之說(shuō)）。有以奇門(mén)解者（如奇門(mén)伏吟之說(shuō)）。有以天星解者（如管窺子以日為乾，以月為坤，論八純，以七政之登殿入垣為準(zhǔn)）。說(shuō)愈離理愈謬，黃石青囊之秘，誰(shuí)從而剖示哉。余昔日，訪道云山，搜書(shū)石室，詳參《插泥劍》、《玉鑰匙》之精英。元耶扶搖叟之口訣，夫然后知乾山乾向乾水乾峰者，六運(yùn)交媾之卦也。

玉函風(fēng)水元空之術(shù)，千古不傳之秘，作之難得之尤難。若桑者子，以鈴訣立極之法論之，謂天卦之乾，加地卦之乾為乾山。天卦之坤，加地卦之坤為坤山者。不知蹈伏吟之轍矣，禍且難免，尚有狀元之貴，石崇之富，大將之威武哉。

乾山乾向水流乾，乾峰出狀元；坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。

午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆；子山子向子水來(lái)，子上峰起出三臺(tái)。

艮山艮向艮水來(lái)，艮上峰起出王侯；巽山巽向巽水朝，富貴出官僚。

卯山卯向迎源水，驟富石崇比；酉龍酉向合少微，水朝峰起必高魁。

《玉函通秘》青田論法：

八純之法，前已詳言之矣。但人貪八純之名，而不顧生旺衰死；只期得乾山乾向、午山午向、坤山坤向之局，以為作法既得而時(shí)運(yùn)可待。不知元空之法，八純各有專(zhuān)司之責(zé)、主運(yùn)之權(quán)也。

如：

一運(yùn)子山子向司天，以乾山乾向輔之，是以陽(yáng)之一、陰之六成一六共宗之交媾，而為貪狼主政之作法。

六運(yùn)乾向乾山司天，以子山子向輔之，是以陽(yáng)之六、陰之一成六一共宗之交媾，而為武曲主政之作法。除一六兩運(yùn)外，仍用一六之純局者，法雖合、而禍反興矣。

二運(yùn)坤山坤向司天，以酉山之交媾，而為巨門(mén)主政之作法；

七運(yùn)酉山酉向司天，以坤山坤向輔之，是以陽(yáng)之七、陰之二成七二同道之交媾，而為破軍主政之作法。除二七兩運(yùn)外，仍用二七之純局者，星雖一而炎自起矣。

三運(yùn)卯山卯向司天，以艮山艮向輔之，是以陽(yáng)之三、陰之八成三八為朋之交媾，而為祿存主政之作法；

八運(yùn)艮山艮向司天，以卯山卯向輔之，是以陽(yáng)之八陰之三成八三為朋之交媾，而為左輔主政之作法。除三八兩運(yùn)外，仍用三八之純局者，理雖通而時(shí)不遇矣。

四運(yùn)巽山巽向司天，以午山午向輔之，是以陽(yáng)之四、陰之九成四九為友之交媾，而為文曲主政之作法；

九運(yùn)午山午向司天，以巽山巽向輔之，是以陽(yáng)之九、陰之四成九四為友之交媾，而為右弼主政之作法，除四九兩運(yùn)外，仍用四九之純局者，局雖合而運(yùn)未通矣。

第曰八純之局，無(wú)論得陰陽(yáng)太少之交，如子之配乾、坤之配酉、卯之配艮、巽之配午，一干未嘗不配一支，又何必挨其時(shí)而后用之者，不知時(shí)中之義也。

予因此而試其法，不惟八純宜用令星，即一切山水作法，不掛令星者，其力亦減半焉。至于中五之運(yùn)廉貞司天，若同純局，寄四廉之?dāng)?shù)以四代，取九以為交媾，寄六廉之?dāng)?shù)，以六代，取一以為交媾；各運(yùn)廉貞均以立極之?dāng)?shù)代，其發(fā)福之速，真有疾雷不及掩耳之勢(shì)已。予贅其說(shuō)而補(bǔ)其遠(yuǎn)者，恐人貪其局而陷其咎也。

以上為劉伯溫的論述，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語(yǔ)，做法如下：

子山子向子水來(lái)，子上峰起出三臺(tái)。

子山子向，為一運(yùn)交媾之卦。

一運(yùn)山龍，排龍：龍1、山1、峰1，向6、水6；

      排向：向1、水1，龍6、山6、峰6。

一運(yùn)水龍，排龍：向1、水1，龍6、山6；

      排向：龍1、山1，向6、水6。

此亦一六共宗之義也。

坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。

坤山坤向，為二運(yùn)交媾之卦。

二運(yùn)山龍，排龍：龍2、山2、峰2，向7、水7；

      排向：向2、水2，龍7、山7、峰7。

二運(yùn)水龍 排龍：向2、水2，龍7、山7、峰7；

      排向：龍2、山2、峰2，向7、水7。

此二七同道之法也。

卯山卯向迎源水，驟富石崇比。

卯山卯向，為三運(yùn)交媾之卦。

三運(yùn)山龍，排龍：龍3、山3、峰3，向8、水8；

      排向：向3、水3，龍8、山8、峰8。

三運(yùn)水龍，排龍：向3、水3、龍8、山8；

      排向：龍3、山3，向8、水8。

此三八為朋之法也。

巽山巽向巽水朝，富貴出官僚。

巽山巽向，為四運(yùn)交媾之卦（文曲4雖淫，得正配弼9而無(wú)虞。）

四運(yùn)山龍，排龍：龍4、山4、峰4，向9、水9；

      排向：向4、水4，龍9、山9、峰9。

四運(yùn)水龍，排龍：向4、水4，龍9、山9；

      排向：龍4、山4，向9、水9。

此亦四九為友之義也。

乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。

乾山乾向乾水乾峰者，六運(yùn)交媾之卦也。

六運(yùn)山龍，排龍：龍6、山6、峰6、向1、水3；

      排向：向6、水6、龍1、山1、峰1。

六運(yùn)水龍，排龍：向6、水6、龍1、山1、峰4；

      排向：龍6、山6、峰6、向1、水1。

此六運(yùn)一六共宗、三六合九、四六合十之法也。

酉龍酉向合少微，水朝峰起必高魁。

酉山酉向?yàn)槠哌\(yùn)交媾之卦

七運(yùn)山龍，排龍：龍7、山7、峰7，向2、水2；

      排向：向7、水7，龍2、山2、峰2。

七運(yùn)水龍，排龍：向7、水7，龍2、山2；

      排向：龍7、山7，向2、水2。

此亦二七同道之義也。

艮山艮向艮水來(lái)，艮上峰起出王侯。

艮山艮向?yàn)榘诉\(yùn)交媾之卦。

八運(yùn)山龍，排龍：龍8、山8、峰8，向3、水3；

      排向：向8、水8，龍3、山3、峰3。

八運(yùn)水龍，排龍：向8、水8，龍3、山3；

      排向：龍8、山8，向3、水3。

此亦三八為朋之義也。

午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆。

午山午向?yàn)榫胚\(yùn)交媾之卦

九運(yùn)山龍，排龍：龍9、山9、峰9，向4、水4；

      排向：向9、水9、龍4、山4、峰4。

九運(yùn)水龍，排龍：向9、水9，龍4、山4；

      排向：龍9、山9，向4、水4。

此四九為友之法也。

總之：

一運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一貪狼，則謂之子山子向。

二運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一巨門(mén)，則謂之坤山坤向。

三運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一祿存，則謂之卯山卯向。

四運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一文曲，則謂之巽山巽向。

六運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一武曲，則謂之乾山乾向。

七運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一破軍，則謂之酉山酉向。

八運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一左輔，則謂之艮山艮向。

九運(yùn)龍向山水，兩盤(pán)排來(lái)處處有一右弼，則謂之午山午向。

地理派論

一、共同點(diǎn)

避八煞、各種黃泉；求祿、馬、貴。理氣、形法都不可犯煞；

不破天心。不立任何朝著直去而出的水口之向；

不立偏向。不立緊挨來(lái)水之鄰宮之向，不短去長(zhǎng)難造福。

對(duì)十二長(zhǎng)生宮的解釋是相同的：

（一）以人的生命而言

 胎宮，受生氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形。長(zhǎng)生，人離胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬(wàn)物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開(kāi)始衰老。病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫(kù)，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開(kāi)始。

（二）以物生長(zhǎng)過(guò)程而言

        胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬(wàn)物在地中萌芽。養(yǎng)宮，萬(wàn)物在地中成形。長(zhǎng)生，萬(wàn)物發(fā)生向榮。沐浴，萬(wàn)物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬(wàn)物開(kāi)始榮秀。臨官，萬(wàn)物榮秀堅(jiān)實(shí)，萬(wàn)物開(kāi)始成熟。帝旺，萬(wàn)物已成熟期。衰宮，萬(wàn)物形衰。病宮，萬(wàn)物病，開(kāi)始腐敗。死宮，萬(wàn)物已臨滅亡。墓宮，萬(wàn)物廢棄，或收藏。

      （三）以日照晝夜時(shí)間而言。

         胎宮，二十三時(shí)至凌晨一時(shí)。養(yǎng)宮，一時(shí)至三時(shí)。長(zhǎng)生，三至五時(shí)。沐浴，五至七時(shí)。冠帶，七至九時(shí)。臨官，九至十一時(shí)。帝旺，十一至十三時(shí)。衰宮，十三時(shí)至十五時(shí)。病宮，十五至十七時(shí)，死宮，十七至十九時(shí)，墓宮，十九至二十一時(shí)。絕宮，二十一至二十三時(shí)。

        （四）以龍水步生氣而言

         養(yǎng)宮，土行氣行，發(fā)生萬(wàn)物。長(zhǎng)生，水朝明堂萬(wàn)物始生。沐浴，萬(wàn)物始生，生氣柔脆。冠帶，萬(wàn)物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無(wú)生長(zhǎng)能力。墓庫(kù)，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽(yáng)氣新的斗爭(zhēng)開(kāi)始。

         （五）以羅盤(pán)明堂圓周而言

          墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度。長(zhǎng)生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。

二、不同點(diǎn)

（一）三合古法水法

1、遵守坐度分金和向上五行法兩類(lèi)。

2、以天盤(pán)以向，地盤(pán)相輔，即雙山30度中只能22.5度可立，并且不存在空亡任何煞，22.5度之內(nèi)度度可立。

3、龍、來(lái)水、去水、向中，不能有“三金”（即四墓不能占用三墓）。

4、可以突破龍上八煞立向的有:壬子龍立辰向、未龍立卯向、乙龍立申向、巽巳龍立酉向、戌龍立午向、庚酉龍立巳向、艮卦龍之寅向、丁龍立亥向。

5、正局按正局立向，變局立向原則如下：

三者二為大，以二定大局；

金來(lái)歸金庫(kù)，以庫(kù)定大局；

正隅能歸金，三者皆定局；

正隅不歸金，正隅定大局；

正隅金或來(lái)，歸銀也定局；

正隅金來(lái)去，主客大小定。

（二）三合水法

1、生向。凡右水倒左，宜立四長(zhǎng)生向。詩(shī)曰：長(zhǎng)生之向水聚堂，丁財(cái)大發(fā)顯文章，橫龍逆結(jié)歸正庫(kù)，下手無(wú)砂萬(wàn)年昌。

2、沐向。凡立四沐浴向，乃楊公十四進(jìn)神化殺生權(quán)變祿存消水，少有合法，不可多用。此法依堂局門(mén)面借立旺向，收巨門(mén)衰水上堂從向。詩(shī)曰：沐浴之向水難明，四水朝來(lái)是真情，橫龍逆結(jié)歸胎位，下手無(wú)砂興萬(wàn)年。

3、冠、臨、衰、病原則上不立向。

4、旺向。 凡立四帝旺向，宜左水倒右，迎祿借祿并取局內(nèi)長(zhǎng)生官旺水到堂歸庫(kù)，若右水先到堂流破旺方主少亡。

5、死向。號(hào)曰自旺宜左水倒右歸于庫(kù)，右有水界龍穴方真。詩(shī)曰：死向應(yīng)宜水歸庫(kù)，正龍正結(jié)兩砂扶，若得山峰多秀麗，兒孫世代在皇都。

6、墓向。入首要冠帶，須求龍上生旺排，左來(lái)旺水右長(zhǎng)生，會(huì)出絕方孟季發(fā)，無(wú)養(yǎng)生傍旺水迴，仲旺季穩(wěn)孟稀微，最忌衰水流胎位，長(zhǎng)平三旺二房災(zāi)；若然左右來(lái)中出，三貧長(zhǎng)平二不衰，若有絕水共朝入，黃泉入口人遭災(zāi)，二水合流出死絕，長(zhǎng)二三房亦堪哉，也有墓向墓水朝，倒轉(zhuǎn)右邊養(yǎng)水消，混雜沐龍入首結(jié)，三興長(zhǎng)二兩房凋；墓變養(yǎng)向衰水出，初期興旺雪過(guò)陽(yáng)。

 7、絕向。凡立四絕向墓流，宜右水倒左到堂，歸本庫(kù)，如絕向胎流，宜變絕處逢生，收左邊養(yǎng)水過(guò)堂出胎位消水之法。絕向絕流，先收右邊生旺官祿次，收左邊養(yǎng)水。由天干當(dāng)面屈曲出水，若百步能關(guān)閉轉(zhuǎn)折大吉。詩(shī)曰：絕向絕流不為真，更要?dú)w庫(kù)辨龍身，先收右水朝山現(xiàn)，定主富貴萬(wàn)年興，右旋絕向歸胎去，旺龍入首要知音，前朝砂案文峰現(xiàn)，一舉成名報(bào)雙親。

8、胎向。凡立四胎向變祿存，宜收右邊養(yǎng)、生、官祿上，勿流破地支。詩(shī)曰：胎向正龍真結(jié)穴，水出胎位轉(zhuǎn)庫(kù)中，左砂若長(zhǎng)收右水，四圍團(tuán)結(jié)福興隆。

9、養(yǎng)向。養(yǎng)向到頭要旺龍，單提結(jié)左扦穴中，右宜官旺迢迢過(guò)，前會(huì)養(yǎng)生入庫(kù)中，定主房房丁財(cái)旺。

附：十二長(zhǎng)生向四大局水法公位斷

 一、 生向：生向來(lái)龍入旺居，天然結(jié)穴右繞堂；前會(huì)養(yǎng)生歸庫(kù)池，定主房房財(cái)丁旺；下砂長(zhǎng)裹二房稀，長(zhǎng)三興旺久不移；若無(wú)養(yǎng)生有官旺，二子榮華丁卻微；生來(lái)不見(jiàn)有官旺，二三房財(cái)稀變?cè)?；生無(wú)旺有臨冠帶，三房富貴長(zhǎng)二平；養(yǎng)水有來(lái)生旺失，三房富盛且多兒，二子人衰財(cái)又散，長(zhǎng)房平穩(wěn)未裁夷，或來(lái)官到向長(zhǎng)生；駁上龍身官旺行，生水朝堂千古秀，后歸左庫(kù)竅猶真，應(yīng)主長(zhǎng)三兩子旺，二房先敗后無(wú)人；養(yǎng)方無(wú)水有旱流，吉位無(wú)峰來(lái)拱迎，長(zhǎng)子平平二子絕，三房微弱若伶仃；或然生向變絕向，左右水來(lái)當(dāng)面放，外轉(zhuǎn)左邊歸庫(kù)消，龍行冠旺入死墓，長(zhǎng)三兩房永興旺，二子平平亦快暢；最宜左邊內(nèi)砂低，高壓穴前不成樣，穴頂不見(jiàn)左庫(kù)流，先發(fā)后絕無(wú)少壯。

二、沐向：沐浴立向旺龍家，逆轉(zhuǎn)翻身忌下砂，或作魚(yú)鰲搶寶樣，或生水上似鯉蝦；右宜臨官旺水過(guò)，左拱長(zhǎng)生勿遮蔽，同出胎方后歸庫(kù)，房房富貴盡榮華；若有生水無(wú)官旺，長(zhǎng)盛三平二虛花，穴高水低二零仃，三房無(wú)丁不見(jiàn)呱；縱有官旺無(wú)生水，久候養(yǎng)生作破他；堂前沐浴見(jiàn)水入，生旺難來(lái)玉玷瑕，二房難好財(cái)丁敗，長(zhǎng)三興旺足桑麻；也有沐向變成胎，二水合流面前開(kāi)；外轉(zhuǎn)左邊歸本庫(kù)，左邊生水亦宜來(lái)，龍來(lái)冠旺從死到，二興長(zhǎng)次三房??；無(wú)生朝拱終非吉，左砂高聳長(zhǎng)三災(zāi)，長(zhǎng)子先沉二絕孩，三房先興后漸絕。

三、冠向：冠帶立向最不良，回龍顧祖作穴場(chǎng)，前有官臨右衰病，同朝流去出生方，長(zhǎng)三初年還興旺，久后支支定絕房；某房興敗某房強(qiáng)，龍要絕胎入首到，長(zhǎng)二興旺三房稀，絕胎龍長(zhǎng)久興發(fā)，過(guò)后絕胎無(wú)子繼；若然死龍來(lái)入首，死龍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)興旺，房房一代發(fā)琳瑯，一代胎龍一代利，旺龍短時(shí)漸時(shí)昌；水若從左倒右去，二房先絕長(zhǎng)三亡；也有冠向結(jié)成墓，左砂高長(zhǎng)方合局。

四、臨向：詩(shī)曰：冠帶臨官墓絕龍，穴場(chǎng)雖好一代隆，左出沖生右破旺，二代兒孫絕了蹤。臨官四大局向水法公位斷：冠帶立向少安寧，逆轉(zhuǎn)回龍顧祖身，長(zhǎng)三生敗后無(wú)人；二水合流旺口行，右來(lái)病死倒左去，官水朝來(lái)養(yǎng)位流，房房初紀(jì)亦昌榮，久后繼絕難繼養(yǎng)；若難絕胎龍入首，興旺敗絕看龍身，龍長(zhǎng)興久龍短暫，也有臨官變生儔，房房初代還興旺，后來(lái)敗絕看龍身；須從入首死龍求，死龍長(zhǎng)短斷久暫，行過(guò)死龍合敗愁，穴場(chǎng)高結(jié)眼前憂(yōu)。

 五、旺向： 詩(shī)曰：旺向水朝聚面前，竅通正庫(kù)發(fā)壯田，橫龍逆結(jié)無(wú)下砂，左水朝來(lái)慶萬(wàn)年。帝旺向公位斷法：旺向龍來(lái)生旺游，翻身逆結(jié)下江流，形似游魚(yú)又似獺，下砂無(wú)閉最堪求；左來(lái)長(zhǎng)生冠臨過(guò)，前會(huì)衰旺庫(kù)中收，下臂高長(zhǎng)三子憂(yōu)；僅有生官無(wú)衰旺，雖通本庫(kù)亦休囚；三房丁少財(cái)亦薄，二子平平福長(zhǎng)攸；只有衰旺無(wú)生水，長(zhǎng)子財(cái)丁弱且柔，二三財(cái)旺人丁少，勿謂逆水盡眠牛，也有旺向變死裁，下砂長(zhǎng)裹要低排，左水倒右出衰方，長(zhǎng)二兩房得發(fā)福，三房退敗喪成災(zāi)；久后三房復(fù)興旺，子子均榮龍沐恩；下砂若高三房絕，繼而長(zhǎng)二多妖埋；旺方流去根墓薄，乞食貧寒怨上天，縱有真龍亦福薄，房房喪敗二房先。

六、衰向：衰向生龍入首關(guān)，本身莫出下砂攔，前來(lái)旺水從衰進(jìn)，左會(huì)長(zhǎng)生冠祿還；同出胎方歸本庫(kù)，房房興旺齊福升，若無(wú)冠官生衰水，二三財(cái)旺長(zhǎng)孤伶；衰水漫漫生旺缺，三列朝班長(zhǎng)二停，孟興仲次季平安，帝旺之玄曲進(jìn)欄；流入養(yǎng)家長(zhǎng)二量，三房初敗后觀榮，也有衰向結(jié)墓塋，衰旺官方出病津，二三兩旁皆興旺，長(zhǎng)房初淡后無(wú)人；病向若有病水入，馬上斬頭福祿輕，二房稀少三平穩(wěn)，長(zhǎng)子人財(cái)化作塵；下砂須平右耳高，最喜桃花入首度，長(zhǎng)三興旺二稍薄；下臂若低三子痼，三房初敗后亦榮；下臂太高福不確，久后三房過(guò)平平，長(zhǎng)子無(wú)財(cái)家首落。

七、病向：病向生龍入首過(guò)，左來(lái)官旺入衰沱，右拱養(yǎng)源同出庫(kù)，下砂收水要長(zhǎng)拖；初年子子可興旺，后來(lái)長(zhǎng)房獨(dú)自歌，仲子平安季子敗，病方水來(lái)盡型磨；也有病向變絕丘，二三稀少長(zhǎng)房疏，沐龍入首漸難求，發(fā)末一代后休囚； 三子無(wú)人二子絕，穴場(chǎng)高結(jié)眼前憂(yōu)；也有病向結(jié)長(zhǎng)生，右邊來(lái)水出臨官，前朝病水同流去，后來(lái)祿破盡孤寒。

 八、死向：死向生龍入首繞，左邊衰旺過(guò)堂抱，右邊養(yǎng)生傍拱交，彎把會(huì)同歸本庫(kù)，乙辛丁癸干中消，病水特朝流絕位，也有死向變胎津，沐龍入首變有楨，二水合流當(dāng)面出，外歸衰病左邊行，久后正龍接正運(yùn)，房房損敗向誰(shuí)憐；若無(wú)雜龍二先敗，長(zhǎng)三次敗墓生荊，局中死處化旺鄉(xiāng)，左邊官水過(guò)明堂，面前死墓水會(huì)入，會(huì)歸右耳去流養(yǎng)，玄竅通時(shí)一紀(jì)昌，后來(lái)支支不見(jiàn)強(qiáng)，長(zhǎng)生先絕二次絕，勸君二紀(jì)速扦場(chǎng)。

九、墓向：凡立四絕向墓流，宜右水倒左到堂，歸本庫(kù)，如絕向胎流，宜變絕處逢生，收左邊養(yǎng)水過(guò)堂出胎位消水之法。絕向絕流，先收右邊生旺官祿次，收左邊養(yǎng)水。由天干當(dāng)面屈曲出水，若百步能關(guān)閉轉(zhuǎn)折大吉。詩(shī)曰：絕向絕流不為真，更要?dú)w庫(kù)辨龍身，先收右水朝山現(xiàn)，定主富貴萬(wàn)年興，右旋絕向歸胎去，旺龍入首要知音，前朝砂案文峰現(xiàn)，一舉成名報(bào)雙親。

十、絕向： 絕向來(lái)龍入旺神，左宜衰旺暗拱纏，右要養(yǎng)生大水到，或歸絕位或胎津，后歸本庫(kù)長(zhǎng)先發(fā)，二三兩房發(fā)不停，臨官結(jié)龍仲孤伶，若有出胎不歸庫(kù)，長(zhǎng)榮小房怨財(cái)丁，也有絕向變長(zhǎng)生，右水沐生倒左行，絕水特朝歸衰病，長(zhǎng)二三房都吉慶。

十一、胎向：胎向旺龍最要先，左來(lái)衰病暗中旋，右宜養(yǎng)水來(lái)朝會(huì)，出胎干去庫(kù)中延；長(zhǎng)房平穩(wěn)二房發(fā)，三子先貧后福綿；如有出絕歸庫(kù)去，三二大發(fā)長(zhǎng)絕煙；若僅養(yǎng)生二水入，長(zhǎng)三興旺二微賤；也有胎向結(jié)旺形，左邊病死水來(lái)縈，胎水朝入同歸右，三合竅通房房興；若然上度龍合法，始終興旺中稍貪；也有胎向水通竅，長(zhǎng)穩(wěn)二發(fā)三絕苗；也有胎向變死寶，死龍入首方有救，長(zhǎng)平二發(fā)三平穩(wěn)；胎向當(dāng)面水來(lái)朝，不拘左右絕根苗，胎向左水倒右去，長(zhǎng)三即絕二房興，亦替胎向結(jié)成墓，向差墓水沖傷胎。三合水法之立四養(yǎng)向及公位斷法凡立四養(yǎng)向，宜右水倒左，申支歸干，立天干向?yàn)橛摚⒌刂驗(yàn)榻璧?，此即迎官就祿，名謂祿馬三折上御街之格。

十二、養(yǎng)向：養(yǎng)向到頭要旺龍，單提結(jié)左扦穴中，右宜官旺迢迢過(guò)，前會(huì)養(yǎng)生入庫(kù)中，定主房房丁財(cái)旺，最怕下砂長(zhǎng)臂封，下砂尾高二房敗，長(zhǎng)三縈昌代代隆，砂尾低若終見(jiàn)庫(kù)，二房先敗后亨通；若無(wú)養(yǎng)水有衰旺，三平長(zhǎng)二兩房豐；縱有生水無(wú)養(yǎng)旺，長(zhǎng)旺三平二子空；官祿水來(lái)無(wú)養(yǎng)生，二興三穩(wěn)長(zhǎng)兄窮；有生不見(jiàn)官養(yǎng)旺，長(zhǎng)盛三平二子兇，如有下砂二房絕，君家遇此勿相從；也有養(yǎng)向生水朝，死龍入首不堪邀；亦有養(yǎng)向結(jié)墓瑩，冠旺來(lái)龍死到身；二水合流生方出，外歸左庫(kù)竅元真；最宜左案低與小，兒孫受蔭福均分。

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 出口立向分清左右水來(lái)小心誤立：

第一局、壬山丙向和子山午向

若是左水到右出丙午方，即變?yōu)樯鷣?lái)破旺，不可誤作胎向胎消論水。

第二局、癸山丁向和丑山未向

水出丁不犯未字，要左水先到百步轉(zhuǎn)欄，間有發(fā)富發(fā)貴者，少差即絕。即犯大黃泉水法。

第三局、艮山坤向和寅山申向

若是左水倒右，當(dāng)面出坤，即犯墓絕沖生大煞，如果出申更兇。

第四局、甲山庚向和卯山酉向

若八遠(yuǎn)左水到右，出向上正庚字或當(dāng)面直去，即變?yōu)樯鷣?lái)破旺。又名“牽動(dòng)土牛?！保蛔魈シ教ハ蛳?，甚屬兇險(xiǎn)。

第五局、乙山辛向和辰山戌向

若右水到左，即從向上辛字流去，犯倒沖墓庫(kù)大煞，書(shū)云：“辛壬水路怕當(dāng)乾?！奔创耸且?。

第六局、巽山乾向和巳山亥向

若是左水長(zhǎng)大到右，從面前乾字直出，即犯墓絕沖生大煞。

第七局、丙山壬向和午山子向

若左水到右，從向上壬字直出去，即是生來(lái)破向，不作胎方胎向去論水。

第八局、丁山癸向和未山丑向

若右水到左，即從向上正癸字流出，犯倒沖墓庫(kù)。書(shū)云：“甲癸向中憂(yōu)見(jiàn)艮?！?，即此是也。

第九局、坤山艮向和申山寅向

若左水倒右，出艮方，犯墓絕沖生大煞。

第十局、庚山甲向和酉山卯向

若左水到右出向上正甲字，或當(dāng)面直去，即變?yōu)樯鷣?lái)破旺，不作胎向胎消水論水。

第十一局、辛山乙向和戌山辰向

若右水到左，即從向上正乙字流出為倒沖墓庫(kù)，書(shū)云：“乙丙須防巽水先?！奔创耸且?。犯五黃大煞。

第十二局、乾山巽向和亥山巳向

乾山巽向，亥山巳向，若左水到右。從向上巽巳方出去，即犯墓庫(kù)沖生大煞。不可誤作生向當(dāng)面水去論須詳辯。

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讀《青囊經(jīng)》有感

《青囊經(jīng)》是中國(guó)歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書(shū)。全書(shū)雖然寥寥四百一十個(gè)字，博大精深、簡(jiǎn)潔明快、直言學(xué)理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風(fēng)水之大成之法透露了出來(lái)，為風(fēng)水學(xué)的發(fā)展奠定了基石。

（青囊經(jīng)上卷）

經(jīng)曰：天尊地卑，陽(yáng)奇陰耦(ǒu)，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟(hé pì)奇耦，五兆生成，流行終始。

注解：耦，同偶。天在上為陽(yáng)，為尊，地在下為陰，為卑，1、3、5、7、9為奇數(shù)，為陽(yáng)，2、4、6、8、10為偶數(shù)，為陰。上古時(shí)代神話傳說(shuō)中伏羲通過(guò)黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫(huà)出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做河圖。

口訣：一六共宗，為水居北;二七同道，為火居南;三八為朋，為木居?xùn)|;四九為友，為金居西;五十同途，為土居中。河圖符合奇數(shù)偶數(shù)之理，五行由此生成，北方水生東方木，生南方火，生中央土，生西方金，生北方水。五行之氣流行始終。

八體洪布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。

注解：八方展開(kāi)，父母兄弟姐妹分定，乾為天為王為父,坤為地為母,震為雷為長(zhǎng)男,巽為風(fēng)為長(zhǎng)女,離為火為中女,  坎為水為中男,兌為澤為少女,艮為山為少男,易經(jīng)八卦代表一家八口之人。乾坤正上下之位而天地開(kāi)，,坎離列左右之門(mén)而日月出。

天地定位，乾坤相對(duì)，山澤通氣，艮兌相對(duì)，雷風(fēng)相薄，震巽相對(duì)，水火不相射，坎離相對(duì)。

中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。

注解：洛書(shū)古稱(chēng)龜書(shū)，在古代傳說(shuō)中有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。

以一、三、七、九為奇數(shù)，亦稱(chēng)陽(yáng)數(shù)，二、四、六、八為偶數(shù)，亦稱(chēng)陰數(shù)。陽(yáng)數(shù)為主，位居四正。陰數(shù)為輔，位居四隅，五居中，為五行生數(shù)之祖，位居中宮。

陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，柔生于剛，陰德洪濟(jì)，陽(yáng)德順昌，是故，陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣，此之謂化始。

注解：陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以歸納出陰陽(yáng)的概念。

陰陽(yáng)相互依存，如果沒(méi)有一方，另一方也不可能產(chǎn)生，陰是陽(yáng)存在的肯定，陽(yáng)是對(duì)陰存在的肯定。陰陽(yáng)雙方又是相互斗爭(zhēng)的相互否定的。在陰陽(yáng)對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉(zhuǎn)化。

陰陽(yáng)之間存在相互的依存關(guān)系，也存在相互轉(zhuǎn)換生成的關(guān)系，陰陽(yáng)的關(guān)系是平衡與消長(zhǎng)的。公眾號(hào):星算 所以陰陽(yáng)之間可以生育轉(zhuǎn)化，天地本是陰陽(yáng)一體，天上有五星與九星的形體，地上就有相對(duì)應(yīng)的山體，附著五行的氣體。河圖、洛書(shū)、先后天八卦、陰陽(yáng)五行等是風(fēng)水吉兇的基礎(chǔ)原理。

（青囊經(jīng)中卷）

天有五星，地有五行。

注解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。把太陽(yáng)系中的五大行星，與五行相對(duì)應(yīng)。

青囊經(jīng)白話

天分星宿，地列山川。

注解：風(fēng)水理論認(rèn)為天上的星辰，是能與地上的山峰河流相互對(duì)應(yīng)的。

星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它們分別與二十四山的亥、艮、巽、兌，相對(duì)應(yīng)。

二十八宿，根據(jù)區(qū)域的不同，劃分為：

東方青龍七宿：角亢氐房心尾箕。

北方玄武七宿：斗牛女虛危室壁。

西方白虎七宿：奎婁胃昂畢觜參。

南方朱雀七宿：井鬼柳星張翼軫。

二十八宿與二十四山，相對(duì)應(yīng)。

氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。

注解：氣指的是陰陽(yáng)二氣，也就是五行之氣，行布在于山川之中。看不見(jiàn)，摸不著，是無(wú)形的。山形形巒是直觀的，它與天上的星宿對(duì)應(yīng)，人們可以用肉眼直接觀察。氣雖然看不見(jiàn)摸不著，但人們可以通過(guò)對(duì)山川的觀察而掌握它的規(guī)律，用于指導(dǎo)人們擇地。

紫微天極，太乙之御。君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。

注解：紫微即紫微垣。太乙即指北極星。古代星象學(xué)，把紫微垣比作天上的皇宮，認(rèn)為天帝即太乙，公眾號(hào):星算 坐于其中，南面而治。天市即天市垣，它位于二十四山的艮宮。而艮寅宮，與立春相對(duì)應(yīng)，故說(shuō)天市春宮。少微，即少微垣，西掖，指酉方。太微垣，則位于南方。四極，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分別居于四維之地，所以稱(chēng)為旁照。

四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)斡坤輿，垂光乾紀(jì)。

注解：四七，指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我國(guó)古代的星象學(xué)，以黃道附近的二十八星宿為經(jīng)，以金木水火土五星為緯，用之以確定天空的區(qū)域。

斡，旋轉(zhuǎn)也。坤輿指大地，乾紀(jì)指天。是說(shuō)天地相對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)中，日月五星的光輝從天上下照到地下來(lái)。

七政樞機(jī)，流通終始。

注解：人們根據(jù)二十八宿在天體的位置，以定春夏秋冬的五行之氣旺衰。

七政，二十八宿劃分四日宿，即房虛昴星四宿;四月宿，即心危畢張。四金宿，即亢牛婁鬼;四木宿，即角斗奎井;四水宿，即箕壁參軫;四火宿，即尾室觜翼;四土宿，即氐女胃柳。樞機(jī)指事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。

地德上載，天光下臨。

注解：天光表示星辰的能量。地德，表示大地的承載。這句話的總體意思，是說(shuō)明天上星辰的能量作用在地上，地上有相應(yīng)形體對(duì)應(yīng)。四垣二十八宿及五行七政，可以作為我們點(diǎn)穴、理氣的依據(jù)。

陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)。

注解：風(fēng)水學(xué)講究陰陽(yáng)相配，陰陽(yáng)平衡。如果陰陽(yáng)平衡，福祿永遠(yuǎn)長(zhǎng)久。如果陰陽(yáng)不相配，禍患跟著腳后跟入門(mén)。

天之所臨，地之所盛。形止氣蓄，萬(wàn)物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。

注解：天星所臨之方，地就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的形體。當(dāng)山脈屈曲而行，界水而止，則生氣積蓄，則能化生萬(wàn)物。陰陽(yáng)五行之氣與人的吉兇產(chǎn)生感應(yīng)。生氣注入亡人的骸骨，繼而對(duì)后人產(chǎn)生福禍感應(yīng)。是故，天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機(jī)。

注解：所以天上有什么星辰，地上就有什么形體，上下相互對(duì)應(yīng)，息息相關(guān)，風(fēng)水學(xué)根據(jù)四垣二十八宿，五星與九星來(lái)判斷形巒的變化，尋找生氣和穴位，這是風(fēng)水吉兇的關(guān)鍵。

（青囊經(jīng)下卷）

無(wú)極而太極也，理寓于氣，氣囿于形。寓，寄的意思。囿，萃聚之意。

注解：天地初開(kāi)，一切皆為混沌，是為無(wú)極;陰陽(yáng)交合，陰陽(yáng)二氣生成萬(wàn)物是為太極;清者上升為天，濁者下沉為地。風(fēng)水的原理就是尋找生氣，生氣可以根據(jù)山巒的具體形狀來(lái)確定。

日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。

注解：日月星宿，為陽(yáng)氣，陽(yáng)氣上升所形成。山川草木，為柔，為陰氣下聚所形成。資陽(yáng)以昌，用陰以成。陽(yáng)德有象，陰德有位。陰陽(yáng)要相互配合，陰陽(yáng)之德，在形巒上有其方位和形象。

青囊經(jīng)白話

地有四勢(shì)，氣從八方。

注解：地有左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四方形勢(shì)。五行之氣從八方而來(lái)。

外氣橫形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。

注解：龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來(lái)，勢(shì)止時(shí)，形會(huì)局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。聚氣鐘靈，如身懷萬(wàn)寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。生氣見(jiàn)風(fēng)則散，遇水停蓄則停止。

外氣，指周?chē)纳啊⑺?。以砂言，端正、秀麗者為吉。以水言，屈曲、有情者為吉。?nèi)氣，指龍氣。龍氣界水則止。龍止再見(jiàn)端正秀麗有情的砂水朝來(lái)，則為有了生氣。是故，順五兆、用八卦、排六甲、布八門(mén)、推五運(yùn)，定六氣，五兆即五行。

六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

八門(mén)指休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)。

五運(yùn)指十干化運(yùn)五行，即化合五行。六氣指十二支所值五行，有暑、風(fēng)、火、濕、燥、寒之變化。

以十天干的甲己配為土運(yùn)，乙庚配為金運(yùn)，丙辛配為水運(yùn)，丁壬配為木運(yùn)，戊癸配為火運(yùn)，統(tǒng)稱(chēng)五運(yùn)，以十二地支的巳亥配為厥陰風(fēng)木，子午配為少陰君火，寅申配為少陽(yáng)相火，丑未配為太陰濕土，卯酉配為陽(yáng)明燥金，辰戌配為太陽(yáng)寒水，叫做六氣，從年干推算五運(yùn)，從年支推算六氣，并從運(yùn)與氣之間，觀察其生治與承制的關(guān)系，以判斷該年氣候的變化與疾病的發(fā)生。

明地德，立人道，因變化，原始終。此謂之化成。搞清風(fēng)水地理的規(guī)律，指導(dǎo)人去適應(yīng)自然的規(guī)律。根據(jù)不同形局的變換，搞清吉兇的來(lái)龍去脈。這就是風(fēng)水的最終要求。

風(fēng)水典籍《青囊經(jīng)》中卷曰：

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。

氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。

紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。

天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。

四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤興，垂光乾紀(jì)。

七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。

風(fēng)水理論認(rèn)為天上的星辰，是能與地上的山峰河流相互對(duì)應(yīng)的。星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它們分別與二十四山的亥、艮、巽、兌，相對(duì)應(yīng)。

中國(guó)古代為識(shí)星辰和觀天象，把天上的恒星幾個(gè)一組，每組合定一個(gè)名稱(chēng)，這樣的恒星組合稱(chēng)為星官。公眾號(hào):星算 各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個(gè)，多到幾十個(gè)，所占的天區(qū)范圍也各不相同。

若干小星官又可合成大星官。主要的大星官就是三垣和二十八宿，三垣指北天極附近的三個(gè)較大的天區(qū)：紫微垣、太微垣和天市垣。守護(hù)的三座城垣四方的青龍、白虎、朱雀和玄武二十八星宿。

1、天皇龍，為催官第一吉龍

紫微垣在西北亥山，垣有天帝、太子、帝后等星辰，為玉皇大帝居住的地方，所以亥龍為天皇龍，為催官第一吉龍，震納庚亥卯未，所以庚亥卯未同論，未為鬼金之地，不吉。亥、卯、庚為三吉方來(lái)龍。

2、紫微垣的構(gòu)成

紫微垣是三垣的中垣，位居北天中央，故又稱(chēng)中宮或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，是皇帝內(nèi)院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。紫微垣象一座皇宮，其中由至高無(wú)上的天帝太一神及太子、王后等構(gòu)成的皇室家族。

由各種臣僚組成的藩衛(wèi)機(jī)構(gòu)，如同一個(gè)天國(guó)王朝，相應(yīng)于人間王室朝廷。以北極為中樞，有十五星，分為左垣與右垣兩列。

（1）、北極

北極由太子、帝、庶子、后宮、北極(天樞)五星組成。這五星構(gòu)成以帝為中心的王室。五星中最明亮的就是帝星。北極附近是四輔，帝星的南面有天乙、太乙。

（2）、左右垣

北極東西是左右垣。左垣由左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛(wèi)、少丞八星組成。右垣由右樞、少尉、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)、上丞七星組成，構(gòu)成兩道屏藩，拱衛(wèi)王室。

在兩藩之內(nèi)，有陰德、尚書(shū)、女史、柱史、御女、大理、勾陳、六甲、天皇大帝、五帝內(nèi)座、華蓋。兩藩之外，北有傳舍和八谷，南有內(nèi)階、文昌、北斗、天理、太陽(yáng)守、太尊、天牢、勢(shì)、天槍、玄戈等。構(gòu)成以王室為中心的朝廷機(jī)構(gòu)，與世間治亂福禍相關(guān)最密切。

（3）、北斗

北斗由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成。天樞至天權(quán)為“魁”。玉衡至搖光為“杓”，可根據(jù)北斗來(lái)確定季節(jié)。北斗為帝車(chē)之象，運(yùn)于中央，臨制四方，分陰陽(yáng)建四時(shí)，均五行、節(jié)氣、度數(shù)的推移，定綱紀(jì)。斗星盛明，王道和平;反之，民間大亂。

（4）、文昌

文昌由上將、次將、貴相、司命、司中、司祿六星組成。司命主管壽數(shù)。文昌主集計(jì)天下事務(wù)，為天之六府。

（5）、天理

天理由四星組成，貴人之牢。四星明且內(nèi)有小星出現(xiàn)，則意味著將有貴人下獄，故名天理。

（6）、天乙、太乙

天乙又為天一，太乙又為太一，天槍、天棓?shù)刃?。天乙又名“陰德”，是天帝之神，主?zhàn)爭(zhēng)，掌管人的吉兇。若天乙明而有光，則陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)物成長(zhǎng)，君主吉祥;反之，則陰陽(yáng)失調(diào)，萬(wàn)物衰亡，君主兇危。太乙也為天帝之神，主管十六神，并掌管風(fēng)雨、水旱、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、疾病、瘟疫。

如果太乙不亮或移動(dòng)位置，就有災(zāi)降臨。太一、天一主王者即位，它不能暗淡無(wú)光，否則就會(huì)有廢立不當(dāng)?shù)氖虑槌霈F(xiàn)，導(dǎo)致君位繼承人的乏絕。天槍、天棓二星同戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，若它們光芒上射有角，則會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

古代認(rèn)為紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方，因此預(yù)測(cè)帝王家事便觀察此天區(qū)，認(rèn)為此區(qū)星象變化預(yù)示皇帝內(nèi)院，除皇帝之外，皇后、太子、宮女等命星皆居于此，流星現(xiàn)則內(nèi)宮有喪，星象異則內(nèi)宮不寧。星皆欲均明大小常則內(nèi)輔盛，不明為憂(yōu)。門(mén)開(kāi)則兵起，勢(shì)直則天子親自率將兵。

3、北極星與帝星不是一個(gè)概念

北極星指的是最靠近北天極的一顆星，所以北極星不是一成不變的，現(xiàn)階段所指是勾陳一。距地球約434光年，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。

古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)，是帝王的象征，注意古人所崇拜的星并不是今天的北極星勾陳一，而是兩周時(shí)期的北極星北極二，又稱(chēng)紫微星或者帝星。

由于北極星最靠近正北的方位，千百年來(lái)地球上的人們靠它的星光來(lái)導(dǎo)航。有些航海的人們迷路了，就會(huì)找到北極星來(lái)定位，北極星在的地方永遠(yuǎn)是北方，即使沒(méi)有羅盤(pán)，也可以辨別方向的。

通過(guò)北斗七星來(lái)尋找今天的北極星勾陳一，北斗七星的斗口的兩顆星天樞和天璇，向天樞方向延長(zhǎng)5倍遠(yuǎn)可以找到一顆亮星——勾陳一。

它的附近就是北天極。北極星都會(huì)和紫微星(也叫帝星，是兩周時(shí)期的北極星)混淆，因?yàn)闅v朝歷代的北極星都不同，故北極星并不意味著紫微星。北極星三字只是一個(gè)職稱(chēng)而已，所有在黃極附近的星，都有成為北極星的機(jī)會(huì)。