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中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在數(shù)千年的歷史熏陶和浸染之下，愈發(fā)顯得厚重和深沉。傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，有唐詩(shī)宋詞、孔孟經(jīng)典、治國(guó)安邦之策，歷史的興衰存亡之典籍。在這樹(shù)大根深的文學(xué)脈絡(luò)里，俗語(yǔ)文化更是歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的新星，飽含深意，光耀千古。 俗語(yǔ)又稱民間老話或者諺語(yǔ)，大多數(shù)都是由老百姓切身生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，俗語(yǔ)初次讀來(lái)看似是漫不經(jīng)心，樸實(shí)無(wú)華，但里面所蘊(yùn)含的道理卻言簡(jiǎn)意賅，引人深思?？梢哉f(shuō)俗語(yǔ)文化是最接地氣的一種傳統(tǒng)文化，和我們生活息息相關(guān)，我們每天都在應(yīng)用和解讀。 有這樣一句老話“肥水不流外人田”想必大家早有耳聞，那么這句俗語(yǔ)說(shuō)的到底是什么意思？其實(shí)俗語(yǔ)還有后半句，才是精華所在，但卻少為人知。 我國(guó)自古就是糧食產(chǎn)量第一的大國(guó)，即便是現(xiàn)代，我國(guó)的糧食產(chǎn)量也在全球首屈一指。在古代百姓多以農(nóng)耕為主，其中種植的就是五谷。所謂五谷，就是稻、黍（shǔ）、稷（ji）、麥、菽（shū），還有一種說(shuō)法是麻、黍、稷、麥、菽。兩者的差距僅在一個(gè)麻和稻。因此合在一起來(lái)看，五谷其實(shí)應(yīng)該是稻、黍、稷、麻、麥、菽六種，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是六谷。 燕之坊&百家號(hào) 谷時(shí)禮盒 燕之坊谷養(yǎng)會(huì)智能小程序 不論是五谷文化還是六谷文化，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，因?yàn)樽怨啪陀忻褚允碁樘斓恼f(shuō)法，而糧食作物，正是人類文明的基礎(chǔ)。以五谷文化為根基派生出來(lái)的傳統(tǒng)文化，也非常有人情味，十分的接地氣?，F(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)看“肥水不流外人田”這句話，就應(yīng)該很好地理解了。首先肥水就是人畜的糞便，以此為肥料，作物也會(huì)生長(zhǎng)旺盛。肥水對(duì)于莊稼的作用，可謂是舉足輕重的。 自古就有“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”這種說(shuō)法，田地是老百姓賴以生存的基礎(chǔ)，這直接關(guān)系到一家人的生活質(zhì)量，所以肥水都是澆灌自家農(nóng)田，這和自身利益有關(guān)，不可轉(zhuǎn)給別人使用。雖然里面含有了自私的成分，但是卻很符合生存的法則，當(dāng)然也是無(wú)可厚非的事情了。 俗語(yǔ)的下半句同樣的經(jīng)典受用，那就是“近水樓臺(tái)先得月”，和前一句“肥水不流外人田”意思很接近。這句話的意思是說(shuō)，靠近水邊的樓臺(tái)，能夠率先看到月光倒映在湖水中的景色，以此來(lái)類比人間的事情，就是自身依靠關(guān)系或者憑借有利的條件，可以率先搶奪先機(jī)，快人一步。 這句俗語(yǔ)放在當(dāng)下，也是很符合現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)律。畢竟要做一件事，近處的人總會(huì)第一時(shí)間獲取好處，干什么活借什么光，自古以來(lái)都是如此。 俗語(yǔ)文化看似簡(jiǎn)陋，但卻引經(jīng)據(jù)典，里面可是暗含了大智慧的道理。比如這句“近水樓臺(tái)先得月”其實(shí)就是用了一個(gè)典故。根據(jù)宋朝俞文豹的《清夜錄》記載，有個(gè)叫蘇麟的巡檢，眼看周邊的人都被范文正（范仲淹）保舉升官，唯獨(dú)他默默無(wú)聞，于是就給范文正寫了一首詩(shī)“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”，范文正看到后自然明白了蘇麟的心意，于是就提拔了他。蘇麟的這首詩(shī)只有短短2句，這也堪稱是歷史上最懶的詩(shī)人了。 我們終上所述，可以看出俗語(yǔ)文化其實(shí)還是有內(nèi)涵的，雖然流傳在民間歷史悠久，但是卻各有所指，而且意義頗豐?？梢哉f(shuō)學(xué)好俗語(yǔ)文化，可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)更多的學(xué)識(shí)，在以后的人生道路上規(guī)避掉很多的風(fēng)險(xiǎn)。 文 | 國(guó)學(xué)大觀園
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來(lái)自： 皇家書庫(kù)319 > 《俗語(yǔ)不俗》
