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?高上玉皇本行集經(jīng)註解 此義迺洞玄靈寶對(duì)註者，後人勿疑。
長跪禮奉 此經(jīng)係元始闡玉帝妙行之義，故誦經(jīng)者長跪，虔誠禮奉。
仰啟三清境，無上三境尊。
知大道之高，三清之尊，按誠企慕，皈身、皈神、皈命，上達(dá)真心。仰瞻啟告於玉清、上清、太清。三清境界，至尊無上。玉清聖境元始，上清真境靈寶，太清仙境道德，三境道祖大天尊。
仰啟大羅天，無上玄穹主。
呂純陽曰：玉帝所居，為三千大千世界天宗，永無退轉(zhuǎn)。至高無比，故云大羅。玄穹主，穹窿蒼穆，諸天都教主。
仰啟三清界，侍宸諸真眾。
張紫陽曰：侍，旁列也。宸，高玄不可窺見聽聞之界。諸，眾也。諸真眾，先天九宸、後天仙聖，一切神佛、菩薩、阿羅漢、金剛，皆在焉。
妙道難思議，
至妙大道，最上一乘，不可以心思，不可以言議，難以思議而得。
造入資玄門。
張子房云：造入，由真知力行進(jìn)入也。資玄門，道義之門。眾妙玄玄難入，漸進(jìn)悟入資玄。即孟子所謂居之安則資之深，釋經(jīng)所謂徒聞思修，流入亡所也。
妙經(jīng)抉玄蘊(yùn)，
抉，決也，挑出之意。玄蘊(yùn)，玄奧難測(cè)。此妙經(jīng)自真界中挑出神機(jī)，是抉玄蘊(yùn)。
導(dǎo)引塵迷趣。
元始說妙經(jīng)，抉玄蘊(yùn)，導(dǎo)引塵俗迷人，使出苦海，脫其業(yè)趣。
臣今浄三業(yè)，
臣，看誦經(jīng)者自稱也。三業(yè)，身業(yè)、口業(yè)，心業(yè)也。浄，虔誠，永絕此業(yè)也。
口誦及心持。
誦經(jīng)者自言誦此經(jīng)真誠?？谥性佌b，真心持受也。
惟願(yuàn)大慈悲，開受臣所請(qǐng)。
悲，一本作尊字。悲字為是。誦持此經(jīng)，惟願(yuàn)元始玉帝諸真垂大慈悲，開慈顏，受臣所祈請(qǐng)。若作尊字，不能承前三啟意。
慈光燭卑賤，聰聽聆音聲。
諸聖大慈光，燭照臣卑賤誠心。神聰聽聆祀誦音聲，
願(yuàn)臣諷誦時(shí)，響徹十方界。
願(yuàn)臣諷誦經(jīng)時(shí)，法音響徹十方界，十方聽信大法，即響徹也。
成就一切願(yuàn)，如經(jīng)所稱述。
願(yuàn)臣悟經(jīng)修真，成就一切善願(yuàn)。如此經(jīng)中所稱述玉帝歷劫妙行。
從此漸進(jìn)修，成道事諸聖。
從此漸次進(jìn)修，成大道，事諸仙聖人。
至心皈命禮
誠有未至，不為至心，少有追悔，不為皈命。諷此經(jīng)，永誠不改而參持，故云至心皈命禮。
玉清聖境，
元始尊大無比，天中法王，位冠仙佛，其居永不毀壞，云玉清聖境。
清微天宮，
解見後。
欝羅蕭臺(tái)之中，
景上之極，天中之天，神光芳鬱，蕭然真清。故言鬱羅蕭臺(tái)之中。
森羅凈泓玄深不可窮也之上，
天有萬象羅列，深?yuàn)W難窮，玉清在諸天上。故言森羅凈泓之上。
現(xiàn)有為之梵相，
元始天尊為三教宗，顯化教人，其妙難窮，是現(xiàn)有為億梵妙相。
具無極之神通。
具無極量大神通。一云，元始迺無極大道，故云然。前說為是。
敷演真玄，破無有色空之礙；
敷宣廣布，演說發(fā)明至真玄宗。破世間無有色空等陣礙。無者，以無為宗；有者徇生；色者執(zhí)有；空者，不脫無趣。元始說此經(jīng)，明示真玄，不屬三觀，不落兩際。明言直指，如如見成。故破無有色空之滯礙，使皈道妙。
拯提趣類，絕智愚高下之分。
拯救提拔一切情識(shí)業(yè)趣諸類出塵，不拘古今聖愚，皆可修道。是絕無智愚高下一切分別，真一不二妙法。
妙用難窺，靈機(jī)罔測(cè)。
至聖妙用無方，難以窺視，玄靈道機(jī)，不可測(cè)度。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，無量度人，元始天尊。
大悲，憐世心切；大願(yuàn)，願(yuàn)化無窮；大聖，聖中至聖；大慈，濟(jì)度無盡。無量度人，無限量也。元始句，解見後。
至心皈命禮
此是言誦看經(jīng)者，真心頂禮至尊，今人口念此句者，非也。
上清真境，
景上玄清，至真妙境。
禹餘天宮。
自始青而太白，玄光神化妙界，永不毀，高大無比，神運(yùn)無疆。經(jīng)言元白禹餘天宮。
紫微瓊臺(tái)之中，
妙境難測(cè)，永不動(dòng)毀，故言紫微。非北辰紫微垣。瓊臺(tái)上清宮光，萬寶莊嚴(yán)，云瓊臺(tái)中。
玄都玉京之上。
上清，在太玄都白玉京之上。一言在高天玉京山之上，亦通。
接元始虛皇之統(tǒng)系，
系，下記切。繫也，繼也。靈寶體元行化，故上接元始虛皇道統(tǒng)世系。
超西那玉國之根苗。
經(jīng)攷西那玉國在陝西，西方白帝生處，靈寶在諸聖生化之先，故言超出西那玉國根苗。不可以元白作白帝也。一云，超當(dāng)作紹，言天尊為西那玉國根苗，非也。
入黍米珠，盡挹真玄之精粹；
天尊入黍米玄珠中。即儒家所謂九弄太極、佛悟正法眼藏也。挹，獨(dú)徹此道，如世人握奇珍。飽至味也，故云。盡挹真玄精切華粹。
在香林苑，屢談秘要之筌蹄。
天尊在上清妙香寶林玄苑中，屢次談?wù)f玄祕(mì)真要之筌蹄。道本無說，經(jīng)為修行徑路。即取魚之筌、捕兔之蹄，不可終執(zhí)，故說經(jīng)為筌蹄。
妙德難思，神通莫擬。
天尊妙德難以思政，神通莫可比擬。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，無量度人，
解見前。
靈寶天尊。
始青至太白，元始再彰妙化。居上清，靈運(yùn)無方，大道法寶，傳之不窮。為靈寶天尊。
至心皈命禮
太清仙境，大赤天宮。
三清境天宮本一，以玄光大著，妙無窮盡，故言太清仙境。元白散霞，赤祥遍覆，永無毀淪，故曰大赤天宮。非專言色之赤紅也。
巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。
太上所居巍巍不動(dòng)，最上至大。無比倫，金光不毀。玄闕之高，渺渺難窮。永居九宸九重九霄上。一云，冠三十六天重霄上。
降生於無量數(shù)劫，
太上歷劫行化，無有量數(shù)，不可窮探，大道玄宗，是降生於無量數(shù)劫。
說法於萬二千天。
太上歷來化遍三千大千。此言說法萬二千天，太上說法官有萬二千天界也。
五千祕(mì)言，融三才之妙道；
道有五千餘祕(mì)言，融貫天地人三才妙道。
八十餘度，接六趣之眾生。
八十一化，接引天人魔鬼獄畜六等趣眾生?；蛟?，接六欲中滯眼、耳、鼻、舌、身、意六趣眾生。又云接有、無、色、空、能、所六趣?；驈恼?，拯救悟道成真，意亦是。六趣難脫，太上垂慈教化，拔濟(jì)神人鬼物出塵，故亦作拯。
聖德崇高，玄功廣博。
太上聖德，尊崇隆高，玄功普廣博大，深厚莫窮。故言玄功。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，無量度人，
解見前。
降生天尊。
太上顯化無量，慈恩莫窮，生生不已，故云降生天尊。
至心皈命禮
妙有真境，彌羅上宮。
上宮，玉帝聖父宮名。
曩示現(xiàn)國王之身，
曩，昔時(shí)往劫也。昔顯示化現(xiàn)光嚴(yán)妙樂國王身。
即根本帝尊之質(zhì)。
即根本萬天聖帝慈尊之體質(zhì)。
始相湛寂，
聖父，道化宗始，妙相湛然常清，寂然不動(dòng)。
實(shí)至玄至妙以難言
湛寂始相，實(shí)至玄遠(yuǎn)，至神妙，而難以言議。
嗣位繼傳，妙無等無倫而相踵。
嗣光嚴(yán)國君位，繼國王宗傳，其德無與同等而相倫類者。踵繼先業(yè)，德福彌昌，故云妙無等無倫而相踵。
聖父之慈悲父，至尊之最上尊。
玉帝號(hào)眾生慈父，位至尊。聖父尊，指玉帝言。光嚴(yán)國王生玉帝言聖父之慈悲父，至尊之最上尊。
稱讚難窮，皈依莫盡。
王生玉帝，功德永著，故稱讚難窮，皈依無盡耳。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，光嚴(yán)妙樂國王聖父天尊。
此聖父指光嚴(yán)國王，以其生至聖也。
至心皈命禮
妙有真境，彌羅內(nèi)宮。
內(nèi)宮，玉帝宮深邃處，聖母居之。故曰內(nèi)宮。
慈顏烜春日之和，
聖母慈善容顏，烜著光明，如春天日色之太和。
懿範(fàn)凜秋霜之肅。
懿淑恭美，身範(fàn)凜烈，似秋日嚴(yán)霜之威肅。
純?nèi)鬄?，先天地以素存?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">全備虛無梵氣，妙體預(yù)存於天地先。
化現(xiàn)妙身，歷后妃而示應(yīng)。
化現(xiàn)聖母妙身，歷光嚴(yán)國君后妃，應(yīng)生帝。
具一炁胚胎之始，
具真一梵氣。顯化胚胎之始，胚，形氣初立；胎，形氣稍著也。
寓帝身生化之殊。
寓寄玉帝道身，生化祥瑞殊異。
萬化祖根，眾生慈母。
聖母誕玉帝，分萬化，統(tǒng)眾生，誠萬化祖根，眾生慈母。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，寶月光皇后，聖母元君。
至心皈命禮
紫金金闕，白玉玉京。
紫金闕與黃金，非二說。玉帝京闕，神光妙寶無二，常御者凈土。色尊為黃金，宴息之所。紫金闕也。金玉重文者，讚文自當(dāng)若此說。
住妙有之境中，〔處玄真之天上〕。
常住妙有無跡真境中，永處太玄至真上天之上。
功成道備，故妙相卓冠於諸天；
普度功成，至真道備，故妙好光相，卓然冠出於三千大界一切諸天。加冠於首曰冠。玉皇萬天教主，故冠諸天。
心廣體胖，故慈光徧燭於三界。
性天廣大，妙體如如，心本廣、體本胖也。人不能，故無光明。玉帝成道，心如太虛之廣，道身自然，斯慈光照諸三界。
位尊而上極無上，
位尊無比，故云上極無上。
道妙而玄之又玄。
玉帝之道，高妙難窮，是玄之又玄。
真聖宗師，天人依仗。大悲大願(yuàn)，大聖大慈，
解見別章。
穹蒼聖王，玉皇大天尊。
穹蒼聖主，諸天宗王也。此號(hào)讚玉帝之尊。
至心皈命禮
光嚴(yán)國內(nèi)，妙樂土中。
解見後註。
聖母凝神夢(mèng)於虛無，
聖母夢(mèng)道君抱嬰兒付已，遂生玉帝。是凝會(huì)神異之夢(mèng)於虛無中。夢(mèng)本幻中之幻，故云虛無。然祥異特著，故云神夢(mèng)。
道君授玉質(zhì)於恍惚。
道君降授玉帝寶玉質(zhì)付聖母於恍惚渺冥中。
慈愛和遜，
仁感惠愛，溫和謙遜。
弗貪萬乘之尊榮；
萬乘，大國出車萬乘者也。玉帝捨王位，是不貪萬乘君位之尊重榮華。
忍辱仁柔，不憚億劫之修累。
大忍恥辱，仁愛柔弱，不憚億劫之修德累行。憚，畏難也。十萬曰億。劫解見後。
功高無比，德重難踰。
功行超倫，故高無比；恩德邁種，故重大難踰過。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，現(xiàn)無量功德之身，玉皇大天尊。
此號(hào)讚玉帝功德之大。
至心皈命禮
尊居帝位，高處天宮。
尊居玉帝位，高處清微大天宮。
徧遊於一切白玉京中，
徧遊周歷一切世界大天宮白玉京也。
普現(xiàn)於十方黃金闕內(nèi)。
普徧廣現(xiàn)於十方一切大天宮黃金闕也。
定而能應(yīng)，去來自在以無拘；
大定而能順應(yīng)?；蛉セ騺?，妙用自然，得大自在，未嘗拘拘。去來伸屈，翕散始終皆然。
合而可分，變化圓通而莫測(cè)。
翕合而可殊分，神變妙化，圓活大通，活潑潑地，莫可測(cè)度，變化圓通。即佛云信手拈來，無不是道，儒家云左右逢源也。
演清凈解脫之道，
演說真清真浄，大解悟超脫之道。
濟(jì)沉迷憂苦之徒。
濟(jì)度沉淪迷惑憂悲業(yè)苦之徒。
自然而然，非識(shí)可識(shí)。
帝妙化自然，非人間識(shí)性可測(cè)識(shí)者?；蛞钥勺R(shí)識(shí)字作誌字看，非是?；蜃鹘庾R(shí)看，亦不是。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，現(xiàn)清凈自然之身，玉皇大天尊。
此號(hào)讚玉帝聖德之純。
至心皈命禮
昔為王嗣，苦見玄功。
昔劫初為光嚴(yán)二嗣，苦見無量玄深功化。
三千餘劫之修行，有如一日；
三千二百劫修真行道如一日。
億萬生靈之拯度，廣及十方。
拯拔濟(jì)度億萬生靈，廣及十方一切世界。
雖法身由胎臟之胚腪，諒聖體由道原之變化。
玉帝顯化，生自聖母，法身聖體，雖由胎胞臟神之胚基腪生。腪音運(yùn)，形化之意。諒此聖體，寔大道宗原之變化生成也。
不壞不滅，杳亡杳存。
終不壞，永不滅。杳若亡，寔妙有；杳若存，卻虛無。
大悲大願(yuàn)，大聖大慈，現(xiàn)神明堅(jiān)固不壞，真空無上法身，玉皇大天尊。
此號(hào)讚玉帝聖果至真常住也。
長跪懺悔
長跪，俯伏地上，按誠盡恭?；蛟魄r(shí)久為長跪，非也。懺，自陳己過，願(yuàn)永滅此惡；悔，懊恨前非，願(yuàn)自改圖，即罪人自首也。
臣等自從無始劫，
臣等，看誦經(jīng)者，率同善人而言。自從無始劫數(shù)以來，無始劫，世數(shù)無窮，不可知其本始也。
無明煩惱覆真心，
人性本明，因事物動(dòng)心，自己遮蔽，不能反觀內(nèi)照，起了妄念，故曰無明煩惱。因無明心起，煩亂恨惱，傾喪善心，故曰覆真心。真心常在，雖無喪失，因無明煩惱，遂昏暗蔽錮，如物被覆懞不見也。去了，自露本真。
常行殺盜與邪淫，
常行，不但專行殺生偷盜邪淫的事。凡有殺心、盜念、淫亂之思，不能斷盡意識(shí)，是常行惡事了。此身三惡業(yè)也。
兩舌妄言並綺語，
或常搬說是非，兩頭弄舌；或無根造端，而妄說言辭；或萎菲售奸，文飾說詞，巧言亂聽，而為綺語，不據(jù)實(shí)論。
誹謗大乘真正教，
或不聞大道，謬言毀論，誹誦儒、道、釋大乘正教。
鬥亂親朋離間人。
鬥不是相毆，或妄言鼓人爭心，亂親朋情分，離間阻隔人家和氣。此上三句皆口四惡業(yè)也。
貪嗔癡暗縱三心，
或欲得無厭，貪求不已，忿怨懊惱，嗔恨不休?；蛎曰竽鄨?zhí)，癡滯不改。貪、嗔、癡暗縱三心，有以暗字作一病，過去、見在、未來言三心，皆非是。
喜怒愛惡增七慢。
劉朗然云：遂意生歡喜，感觸生忿怒，投中生溺愛，違意而僧惡，連上三心共增為七慢。一慕浮華，不求大道，為狂慢；二恣肆惡念，不信罪福，為悖慢；三沉迷幻妄，不皈正法，為褻慢；四樂縱凡情，不親正人，為傲慢；五匿怨妬橫，不畏法典，為怠慢；六縱情恣慾，不保身體，為惰慢；七厭惡不輟，不登善地，不敬神明，為侮慢。或以喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾七情為七慢，皆由喜怒愛惡而增貪嗔癡三心，不可入七慢中。此說不可從，依劉朗然說為是，觀者詳之。
歷劫罪根難記憶，
歷來劫數(shù)所造惡業(yè)罪根，難以考記憶想。
多生業(yè)垢莫能量。
多生世世愆業(yè)，歷垢污染，莫能稱量，不知多少。
皈依上聖大慈悲，
皈至誠，永久歸向也。依因依仰、賴仗上聖大慈悲心力，默佑永滅罪過。悲或作尊字，太拘了。
發(fā)露真心伸懺悔。
發(fā)露真實(shí)善心，仰伸懺罪悔過誠意。
萬劫千生諸罪垢，
萬劫千生，略舉數(shù)而言歷來諸罪業(yè)垢污之孽。
願(yuàn)從懺悔悉消除。
願(yuàn)從懺悔之後，永不造業(yè)，夙愆盡消散除去凈。
將此身心奉上真，
將此見具身心永皈奉祇承上聖至真。
惟願(yuàn)罪根悉原宥。
惟願(yuàn)歷來罪根，悉蒙聖真原無知情由，盡為赦宥。
至心發(fā)願(yuàn)
以至誠心發(fā)大誓願(yuàn)。
願(yuàn)眼常睹玉毫相，
願(yuàn)眼中常睹見聖真白玉毫光妙相，儼然如在。
願(yuàn)耳常聞?wù)f法聲，
願(yuàn)耳中常聞聖真說法妙聲，一誠之動(dòng)有真聞。
願(yuàn)鼻常嗅眾妙香，
願(yuàn)鼻中常嗅聞聖真法身眾妙真香，得洽梵氣。
願(yuàn)舌常讚無上道，
願(yuàn)舌常讚無上妙道，非聖真之法言不敢言。
願(yuàn)身不染邪淫穢，
願(yuàn)生生身清，不染邪淫穢惡，非聖真之法行不敢行。
願(yuàn)意常存正信心。
願(yuàn)我心意常存至正誠信之念，永無邪妄欺覬之私。
發(fā)願(yuàn)上報(bào)四重恩，
天地蓋載，日月照臨，皇王水土，父母生身，為四重恩。
發(fā)願(yuàn)下濟(jì)三塗苦，
願(yuàn)濟(jì)色累天塗，愛累地塗，貪累水塗，心、神、形，三重苦。
廣運(yùn)慈悲憐一切，
願(yuàn)廣運(yùn)我本等慈悲，憐恤一切。一云，願(yuàn)帝運(yùn)慈悲。
廣行方便度眾生。
願(yuàn)作如是功德，廣行大方便，化度世間一切眾生。
仰惟玉帝大慈悲，
解見前。
加護(hù)願(yuàn)心悉成就。
玉帝加護(hù)，使我願(yuàn)心、一切皆得如意，悉能成就。
發(fā)願(yuàn)已竟。
完也。
皈依三寶。
道。經(jīng)。師。
玄蘊(yùn)咒
重玄秘蘊(yùn)，大梵仙咒。
大哉元始，
大哉，大不可量。元始，解見後。
無量度人。
解見前。
演清凈教，
解見後。
登引天真。
登進(jìn)接引天真。一云昇座接引，太拘。
玄座說法，
道身常住，光徹十方，座非凡座，凌虛御極?？崭∞D(zhuǎn)法，是玄座說法。
寂然無聲。
玄玄漠漠，寂然無聲。
玉帝放光，
解見後。
喜慶難言。
喜慶難以言語形容。
是為心傳，
是此真經(jīng)，迺教主至聖傳心要典。
亦曰天根。
此經(jīng)為天道之玄根，非言地雷復(fù)也。
大圓滿咒
解見後。
瑤章洞文，
碧瑤天章，大洞靈文。
集以成書，
集元始之秘言，諸真之請(qǐng)明，以成玉帝之經(jīng)書。
敷落神真。
敷布落普神真，以流聖教，語落典章即此意。 臣今東向誦，
東向坐誦此經(jīng)。
願(yuàn)與天齊并，
願(yuàn)齊天永遠(yuǎn)真誦此經(jīng)。
存亡俱證果，
存亡悉證道果。
永度愛河津。
永出愛河。眾生恩愛最難割，真苦惱之津，誦經(jīng)令一切永度愛河。
注想尊容，
想玉帝尊容。
稱揚(yáng)寶號(hào)，
稱玉帝寶號(hào)。
至心皈命禮 註見前。
太上彌羅無上天，
太虛最上玄沖，彌羅無極，至上之天。
妙有玄真境，
玉帝天宮，有玄象瑞光，非凡象幻假。永不壞，微難窮，云妙有玄真境。
渺渺紫金闕，
渺渺紫金瑞光玄相之金闕。
太微玉清宮。
太微，非日月天太微垣，迺太上玄微玉清宮，玉帝所居之宮。玄瑞紫炁，金光四十億萬里，巍巍如如，永不毀淪，絕無塵染，諸天不能及，故云太微玉清宮。
無極無上聖，
道高無極，位尊無上，至德大聖。
廓落發(fā)光明。
恢廓無際，碧落重玄，發(fā)最大無量光明。
寂寂浩無宗，
雖著大光明，沖漠難窮，默默無聲，寂寂不可識(shí)，浩浩然無有根宗。
玄範(fàn)總十方。
道體法身，巍巍蕩蕩，為神明之宗，萬天之主，浩劫聖祖，是玄範(fàn)總統(tǒng)十方。
湛寂真常道，
湛然寂然，常清常定，真常不易之大道。
恢漠大神通。
恢恢無量，漠漠無朕，最大神通。
玉皇大天尊，玄穹高上帝。
玉皇非一天之尊，萬天之主，三教之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。念此十句聖語，當(dāng)一句一拜。如不能逐句拜，先一拜，將語全念。後九拜，只念玉皇大天尊玄穹高上帝亦可。禮完，端坐誦經(jīng)。
大元帥馬靈官云： 此經(jīng)法中王。神人鬼物，無往不利。世間或男或女，不拘貧賤富貴、不識(shí)字者，但能敬此經(jīng)，聞此經(jīng)，女轉(zhuǎn)成男，人得福壽?；蛴≡焓?，或勸人持誦，功德無量。但要至誠，不可希望疑怠。此經(jīng)所在，諸神護(hù)之。人聽吾言，神亦永佑。 勉之，勿負(fù)良緣。
皇經(jīng)集註卷之一竟
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