莫武，1969年生于廣西南寧，1991年畢業(yè)于北京師范大學地理系。1992年師從陳國斌、張羽翔先生。2001年考入中央美術學院國畫系，導師王鏞先生，04年獲碩士學位。同年攻讀博士，導師王鏞先生、薛永年先生，08年獲博士學位?，F(xiàn)為中央美術學院客座教師。

壹

對古代的書畫印作品，可以不收藏，但是一定要多看，最好有條件能看原作。我個人就很喜歡看古代書法、繪畫、印章等的原作，歷年來在博物館、拍賣會、私人藏家那里看了很多。

“萬物過眼即我有”。對藝術家而言，修養(yǎng)當然很重要，但不是說讀古書、讀詩詞就是修養(yǎng)，我覺得可能足球或者橄欖球比賽對書法篆刻不妨有更直接的影響，因為它們都是動的東西，都是視覺上的感受。足球、橄欖球比賽的情形，跟古代書法里講的‘筆陣’是相通的。書法理論最早的源頭，是跟軍事理論有密切關系的，最早的書法術語多是挪用兵家、陰陽家術語，而很少用儒家的用語比如平和、中庸之類。漢魏書論里都是講筆勢、書勢，講“爭”、講“讓”的，拿天地萬物的生動性來形容書法，講的是一種勢、一種動的東西。體育比賽就是和平時期的戰(zhàn)爭，跟古代的兵陣爭戰(zhàn)是相似的，都有關布陣、走位、卡位、爭讓，在視覺上很有生動性。而藝術形式上的生動性，才是最重要最可貴最鮮活的成分。所以，我們不必把藝術修養(yǎng)界定得過于表面和狹隘，好像讀點古書，會寫古文詩詞就叫有修養(yǎng)，這就太愚蠢了。按古人的說法，“世事洞明皆學問”，在我們這個時代里，藝術家也可能會有更多別樣的啟發(fā)。

貳

以往很長的時間里，我在創(chuàng)作和理論兩方面都下功夫去做，但兩者有根本的區(qū)別。學術研究是求“真”，而藝術則是求“可能性”。比如說我們在古代書法里看到了某種可能性，別人做過一點但沒做下去，我們受了啟發(fā)可以接著做，這就是追求一種可能性。真正的藝術家的作品都是既古又新的，能在繼承傳統(tǒng)文化藝術的同時又有所創(chuàng)變。臨摹好，是種能力，但在自己的書寫中組合、運用好，是更重要的能力。書畫印都有這個特點，總結起來其實就是‘向后看、向前走’。傳統(tǒng)藝術就是在一種限定的規(guī)則里面看誰玩得好，誰有想象力。而當代藝術，就不是在規(guī)則里玩的了，而是在玩規(guī)則、創(chuàng)造規(guī)則了。當然，當代藝術里面也有一些做得挺好的，只是，當代藝術跟傳統(tǒng)藝術還是不同的玩法。

叁

很多人是將把印刻得很工整、不殘不破，看做是有工夫和講傳統(tǒng)，但其實這不是一回事。我最早自學刻印時，不到二十歲，沒有老師教，看著書自己摸索著已經(jīng)可以把印刻得很工整細致，然而這只是一種美術字化的形式，無非是在石頭上認真地修、削而已，這不是“刻”印。

中國傳統(tǒng)書畫印的主流，其實是文人趣味主導的，講的是寫意性，起碼從宋代蘇軾、米芾以來就是這樣。即便是工整的風格，也不是“修”、“描”出來的，而是講舒情達意的。比如說黃牧甫的印章，看著很工整，但其實很“生”。他下刀時，很爽快，也很寫意，一刀就是一刀，干凈利落，刀與刀之間是怎么銜接的、每刀是干什么都是交代得很清楚的，所以說黃牧甫的印里包涵著一種很寫意的成分。一方面是即興的寫意的，追求自然的，一方面又是在這個即興揮灑的進程中，把形式關系考慮得很清楚，有很強的個人意識在里面。一味追求工整細致，以修、削等方式小心翼翼地刻印，從文人藝術的傳統(tǒng)角度上看，倒并不是正宗。好比繪畫中，細謹?shù)慕绠?，從來為文人畫家所鄙視?/p>

印章有一定的工藝性，但如果以犧牲寫意性為代價，則恰恰就是要壞在這個‘工’字上。如果一個藝術家的作品沒有一定的寫意性，那么他最多只能算是一個二流的藝術家，書法、繪畫、刻印都如此。傳統(tǒng)文人藝術觀念里，都是以寫意性為貴的，強調抒情達性，跟工匠所擅長的工謹細密的“匠氣”相區(qū)隔。比如說玩紫砂壺的陳鴻壽，好多人做的紫砂壺都要比他做的漂亮得多、精致得多，但為什么人們卻都說他做得好呢？陳鴻壽有句話講得好：“詩文書畫，不必十分到家，而時見天趣。”其實這句話就描述了中國傳統(tǒng)文人“游于藝”的特點：這是一種愉悅身心的“游戲”，過于苛求表面的工細，就會喪失天趣，喪失藝術的真摯。

肆

貢布里希曾說：藝術本是個嚴肅認真的游戲。這個說法，我很認同。書法無關家國社稷人民疾苦文化成就影響力等等“宏大敘事”，它只是個常人閑下來時的游戲，但這游戲要玩好了，也不容易。朱熹編撰的《小學集注》里，記載程顥有這么一句話：“非欲字好，即此是學”。這個游戲，值得認真去玩玩。

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