《金剛經(jīng)》有句話，“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！?。大多時(shí)候，大家看《西游記》，只知道原著里的一組佛號書寫排名，唐僧、悟空的封號排在觀音前面，卻不知道被眾多人忽略了的其中隱藏著的孫悟空“一語道破天機(jī)”的細(xì)節(jié)部分！

▲觀音菩薩慈航倒駕 號正法明如來

《西游記》原著：西天取經(jīng)后 為何唐僧、孫悟空封號排在觀音之前？

在《西游記》里，觀世音菩薩是玄奘法師師徒四人西天取經(jīng)的總策劃者。觀音菩薩大慈大悲，法力無邊，尋聲救苦，從最初尋找合適的取經(jīng)人，到一路適巧安排，并暗中護(hù)送唐僧師徒四人雖歷經(jīng)九九八十一難，然終平安到達(dá)西天，并取得真經(jīng)成就正果。

這其中，西天取經(jīng)看似是唐僧師徒四人千里迢迢，不畏艱險(xiǎn)而最終成就的，實(shí)則沒有觀音菩薩多次化險(xiǎn)為夷的慈悲救護(hù)，他們基本是難以到達(dá)西天的。如果要對這次取經(jīng)論功行賞的話，按照正常的邏輯，觀世音菩薩絕對是功不可沒，至少要對成就的佛果做排名的話，絕對不能將觀音菩薩的法號列于唐僧、悟空之后吧！

▲《西游記》：唐僧與觀世音菩薩

然而，在《西游記》里最后的編排卻讓很多人大為不滿。它大概是這么寫著：

唐僧師徒四人西天取經(jīng)成功后，如來論功行賞，個(gè)個(gè)封號。唐僧的封號是：大職正果，旃檀功德佛；孫悟空的封號是：大職正果，斗戰(zhàn)勝佛。原著的最后有一組佛位的排名，如是寫道：“南無旃檀功德佛。南無斗戰(zhàn)勝佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩?！边@個(gè)順序翻譯成大白話就是：唐僧，悟空，觀音，大勢至。

《西游記》里的這組排名頓時(shí)讓列位看官傻眼！

為什么要這么寫？這個(gè)排名是怎么來的？至少不能這么生搬硬套吧！如此排名實(shí)在為大不敬？

從尊重原著出發(fā) 唐僧、孫悟空成佛封號排在觀音之前合乎佛教禮儀

《西游記》里，到底唐僧、悟空所封佛號能不能排在觀音菩薩之前？帶著這個(gè)質(zhì)疑，我們一起探討。

客觀來講，對于《西游記》里的那組佛號排名的先后順序我們大可不必執(zhí)著。有人說，雖然話是可以這么說，可是人家畢竟寫出來了吧，怎么也得給個(gè)合理的解釋，否則。這么大的敗筆，真是玷污了《西游記》四大名著的稱號。

▲《西游記》：唐僧師徒四人西天取經(jīng)

其實(shí)，要針對此疑問給出個(gè)合理解釋也不難。

筆者是這么理解的，《西游記》里這么寫“南無旃檀功德佛。南無斗戰(zhàn)勝佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩?！币矝]錯(cuò)。從佛教的理念來說，寫名稱，菩薩的名號應(yīng)該寫在佛的名號之后。這就好比我們平時(shí)布置佛堂，如果有佛像也有菩薩像，菩薩像自然擺在佛像兩旁，或下方，但是一定不能居高于佛或居中一樣。這是佛教的禮儀。因此，關(guān)于《西游記》里，我們權(quán)且不論旃檀功德佛、斗戰(zhàn)勝佛指代的是誰？但從名號來講，既然是佛的名號，寫在觀音菩薩的名號之前，佛在前，菩薩在后，并無過錯(cuò)。

▲《西游記》：唐僧師徒四人 論功行賞個(gè)個(gè)封號

試想，若寫法倒過來，反倒從佛制上顯得不倫不類了，依然會有人提出更大疑問。實(shí)際，這里有個(gè)最關(guān)鍵的問題就是，觀音菩薩在《西游記》里依然顯的是菩薩身，若要把幾個(gè)名號放到一起寫，估計(jì)只能有這種寫法了。雖然從表面看似從個(gè)人功績上不合常理，但是也是經(jīng)得起推敲的。

觀音菩薩面前 如來佛祖為何不給唐僧、悟空封個(gè)菩薩號？

既然《西游記》里的排名寫法沒有錯(cuò)，那誰錯(cuò)了？是《西游記》中如來佛祖給唐僧和孫悟空封號封錯(cuò)了嗎？既然觀音菩薩在面前，為何不給唐僧、悟空封個(gè)菩薩呢？

如理來講，如來給唐僧、悟空封佛號也無錯(cuò)！

▲《西游記》：如來佛祖

畢竟，天下萬事不可著相，一執(zhí)著相就是錯(cuò)。關(guān)于這方面的解釋，也就是筆者在前面提到的《金剛經(jīng)》里的那句話：“ 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

《西游記》中觀音菩薩雖名菩薩，而非菩薩！是名為菩薩！

什么意思？也即是說，大家大可不必執(zhí)著《西游記》里觀世音菩薩的“菩薩”頭銜。觀音菩薩的這一稱呼，并非是真的觀音菩薩就只有這么個(gè)稱呼，也并非就真的代表了觀音菩薩在佛教的真實(shí)身份和真正地位。觀音的菩薩身，只是觀音菩薩在《西游記》里，在我們娑婆世界的一個(gè)法相化身而以，我們不能因?yàn)橛^音菩薩化現(xiàn)菩薩身，而就不允許其他后來者再封佛的存在。如是這樣，觀音菩薩又為何要來娑婆世界度眾呢？既然觀音菩薩來娑婆世界的任務(wù)是度眾，也就是度眾成佛，觀音菩薩的使命使然，我們凡夫俗子還在這里糾結(jié)什么呢。

何況，真實(shí)的情況是，觀音菩薩在久遠(yuǎn)劫前就已成佛，號正法明如來。而且，這個(gè)身份地位實(shí)在不低。不管唐僧、悟空的佛號怎么封，《西游記》的面子上來看，論寫法，佛在菩薩先，但若深究內(nèi)質(zhì)，當(dāng)觀音菩薩化現(xiàn)出自身佛身的話，《西游記》里的那個(gè)排名可以忽略，就當(dāng)時(shí)境況寫寫而已。

如果還不明白，我們可以拿《西游記》原著里一處可能很容易讓大家忽略的細(xì)節(jié)內(nèi)容來證明：

在《西游記》里，大家都知道，孫悟空剛出道時(shí)野性難馴，大鬧天宮被壓在五指山下暫可不提，自從孫悟空跟了唐僧西天取經(jīng)后，一次殺了六個(gè)山賊，唐僧十分生氣要趕他走，這時(shí)候觀音菩薩來了，送了頂帽子給孫悟空戴，結(jié)果變成個(gè)亮閃閃的緊箍咒再也取不下來。這個(gè)過程，觀音算是智取，就是說用計(jì)謀給孫悟空戴上了緊箍咒。后來，孫悟空師徒在取經(jīng)路上又遇到了麻煩，觀音再次現(xiàn)身，孫悟空想起前事很是不滿，找觀音理論說：

“你這個(gè)七佛之師，慈悲的教主！你怎么生方法兒害我！”。

▲《西游記》：孫悟空與觀世音菩薩

“七佛之師”！孫悟空一句表到不滿心情對觀音的話，已經(jīng)十分明確的道出了觀音菩薩的真實(shí)身份！也就是說，雖然觀音久遠(yuǎn)劫前已成佛的事，雖然在《西游記》里沒有專門寫出來，但是也是十分恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)明了。

可以說，《西游記》的這一表達(dá)法已經(jīng)算是十分高明了，不累不贅，簡明扼要。

究竟是誰：佛經(jīng)里 探尋觀世音菩薩前身后世之迷？

觀世音菩薩，中國四大菩薩之一，悉號圓通，佛號正法明如來。今中國浙江舟山普陀山為其度眾道場。

▲ 佛教圣地普陀山 道慈大和尚領(lǐng)眾三步一拜朝拜佛頂山

關(guān)于觀音菩薩的身份探究，我們一起看看佛經(jīng)里如何講：

觀音菩薩贊有文：觀音菩薩妙難酬，清靜莊嚴(yán)累劫修。三十二應(yīng)周塵剎，百千萬劫化閻浮。

也就是說，觀音菩薩慈悲廣大愿力，誓為救三千大千世界一切罪苦眾生，可以化身三十二應(yīng)身任何一身。

觀音菩薩的本來身份其實(shí)是佛！

《大悲心陀羅尼經(jīng)》十分明確的點(diǎn)明了觀世音菩薩的真實(shí)身份，原文摘錄如下：“佛言此菩薩名觀世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已于過去無量劫中。 已作佛竟號正法明如來。大悲愿力。為欲發(fā)起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現(xiàn)作菩薩?！?/p>

大概意思是說：觀音菩薩又名觀自在、千光眼，有著不可思議的神力，在過去的無量劫當(dāng)中已經(jīng)成佛，名為正法明如來。然而她愿以菩薩的身份廣度眾生，便自降佛位，化現(xiàn)菩薩身。”

觀世音菩薩為何是菩薩身來度眾？

《觀世音菩薩普門品》中用了不小的篇幅提到，觀音菩薩化現(xiàn)不同身相度眾的情況。就是說觀世音菩薩度眾生的時(shí)候，應(yīng)以何身度眾方便，便化何身而為說法。原經(jīng)文摘錄如下：

▲有危難 念彼觀音力佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生， 應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法…… 應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法……無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德， 以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。”

觀音菩薩于何時(shí)成佛？

那觀音菩薩到底是在何時(shí)成佛的呢？《千光眼觀自在菩薩機(jī)密經(jīng)》記載，比釋迦牟尼佛還早。原文如下：釋迦牟尼佛曾說：“ 觀世音菩薩在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子，十方如來，皆此觀自由教化故”。

佛教中，觀音菩薩的地位如何？

那觀世音菩薩在佛教的地位具體屬于什么情況呢？其實(shí)，佛經(jīng)也有相關(guān)記載。

《悲華經(jīng)》卷提到，刪提嵐世界的無諍念王有一千個(gè)兒子，長子名為不眴，次子名為尼摩。后無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子成為觀世音菩薩（不眴出家之時(shí)，在寶藏佛前發(fā)愿，如果眾生在遭受種種苦惱恐怖的時(shí)候，能夠憶念我，稱念我的名號，我就能幫他免除那些他所正在經(jīng)受的種種痛苦煩惱。因此，寶藏佛為他授記并命名觀世音）。而尼摩太子則成了大勢至菩薩。大勢至菩薩則是無上尊佛阿彌陀佛的右脅勢，而觀音菩薩是無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍。

也就是說，觀音菩薩在佛教的真實(shí)地位原本是阿彌陀佛的長子，也是阿彌陀佛的左脅侍。這也難怪，《西游記》里悟空曾說觀音菩薩為“七佛之師……”了。

▲西方三圣 圖中依次為：大勢至菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩

總體而論，不論《西游記》里最后的那組佛號排名如何排，排或者不排，并不能代表真正的排名，只不過是屬于佛教禮儀的一個(gè)寫法，大家不執(zhí)著便罷了。