人生歸有道，衣食固其端。

孰是都不營(yíng)，而以求自安？

開春理常業(yè)，歲功聊可觀。

晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。

山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。

田家豈不苦，弗獲辭此難。

四體誠乃疲，庶無異患干。

盥濯息檐下，斗酒散襟顏。

遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。

但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。

——陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》

我國古時(shí)候有許多所謂“隱士”，其實(shí)不是真隱士，他們擁有巨大的莊園，眾多的仆役，并不需要親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，同時(shí)還與朝廷和地方官吏有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以本質(zhì)上只是故作清高、沽名釣譽(yù)而已。陶淵明是一位真正的隱士。他一生活了六十多歲，絕大部分時(shí)間是在家鄉(xiāng)過著“躬耕自資”的隱居生活。雖然也曾斷斷續(xù)續(xù)做過幾次官，但從41歲毅然辭去彭澤令之后，便再也不肯出仕了。在長(zhǎng)期的隱居生活中，陶淵明依靠自己的勞動(dòng)維持生活，同時(shí)也寫下了許多吟詠躬耕生活的動(dòng)人詩篇。

《庚戌歲九月中于西田獲早稻》就是陶淵明吟詠躬耕生活的名篇之一。詩人經(jīng)過辛勤的耕作，換來了勞動(dòng)的果實(shí)，面對(duì)收獲，感慨萬端。勞動(dòng)固然是艱辛的，但沒有其他方面的干擾，所以詩人希望像古賢人長(zhǎng)沮、桀溺那樣，永遠(yuǎn)躬耕不仕。盡管詩人帶有隱士的心理和感情，卻完全是以勞動(dòng)者的身份，以自己的切身感受來贊美和謳歌勞動(dòng)的，因此具有積極的思想意義。

先來解釋一下題目。“庚戌歲”，即東晉義熙六年，也就是公元410年，當(dāng)時(shí)詩人46歲。陶淵明41歲從彭澤令的任上辭官歸隱，到這一年已經(jīng)是第六個(gè)年頭了?！拔魈铩?，也許就是詩人在《歸去來兮辭》中所說的“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”的“西疇”?！霸绲尽?，一作“旱稻”，因?yàn)樵绲疽话阍谵r(nóng)歷六月收獲，不可能到農(nóng)歷九月中才收獲，而且詩中提到“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒”，是在“山中”種稻，所以作“旱稻”比較有理。

袁行霈，北京大學(xué)中文系教授，中央文史研究館館長(zhǎng)

下面我們就來講解這首詩。這首詩以議論開頭：“人生歸有道，衣食固其端?！彼^“人生歸有道”，清人方東樹解釋說：“言人之生理，固有常道。”“固”，是固然、當(dāng)然的意思?！岸恕?，即首，就是首要的意思。詩人開宗明義提出民以食為本的思想，指出“衣食”是人們賴以生存的最基本的物質(zhì)條件。陶淵明不止一次表述過這種思想?！秳褶r(nóng)》詩說：“民生在勤，勤則不匱?！薄兑凭印返诙渍f：“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。”所以詩人接著反詰道：“孰是都不營(yíng)，而以求自安？”“孰”是疑問詞，“怎么”的意思?！笆恰保干厦嫣岬降摹耙率场?。“營(yíng)”，是經(jīng)營(yíng)。“安”，是安樂、安逸。這兩句的意思是說，連衣食都不經(jīng)營(yíng)，怎么可能求得自身的安樂呢？這里雖有詩人自勉的成分，但同時(shí)也是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的。統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)輕蔑農(nóng)桑，不勞而獲，卻心安理得地安享榮華富貴，豈不是太不公平了嗎？這自然地使人聯(lián)想起《詩經(jīng)》中伐檀勞工對(duì)所謂“君子”的咒罵：“彼君子兮，不素餐兮！”你看那些君子們，不是白吃飯嘛！所以，我們可以這樣說，陶淵明繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。

以上四句是詩人抒發(fā)的議論和感想，接下來十二句描寫詩人勞作的情形和感受。“開春理常業(yè)，歲功聊可觀?！睂?duì)于農(nóng)民來說，“一年之計(jì)在于春”，所以春天一到，就得開始忙碌了?！袄沓I(yè)”，就是從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。陶淵明辭官歸隱從事農(nóng)耕已經(jīng)有五六個(gè)春秋了，所以他親切地把農(nóng)務(wù)稱之為他的“常業(yè)”?！皻q功”，就是一年的收成。由于詩人的辛勤耕作，這一年的收成也還可觀。這也就是詩人在《移居》詩中所講的“力耕不吾欺”，只要你努力耕種，大自然是不會(huì)虧待你的，耕耘自有收獲。這當(dāng)然是詩人從勞動(dòng)實(shí)踐中得到的體驗(yàn)。“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還?！痹娙送耆褶r(nóng)夫一樣，日出而作，日入而息。一大早就出工了，直到太陽下山才扛著農(nóng)具回家?！八痢?，是從事。“微勤”，是輕微的勞動(dòng)，這當(dāng)然是自謙的說法?！榜纭?，是古代的一種農(nóng)具，這里泛指一般農(nóng)具。有的本子作“禾”，則是實(shí)指詩人收割稻子的當(dāng)天挑著禾擔(dān)回家。“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒?！薄梆垺笔嵌嗟囊馑?，“風(fēng)氣”，是指氣候。詩人在山中耕作，風(fēng)寒露重，格外辛苦。以上六句為一層意思，現(xiàn)實(shí)地描寫了勞作的情況；下面六句主要是就勞作抒發(fā)感慨。

“田家豈不苦，弗獲辭此難。”種田人一年到頭日曬雨淋，肩挑背扛，豈不辛苦，可是又沒有什么辦法擺脫這樣的艱難困苦?！案カ@”，就是得不到、不能夠的意思?！按穗y”就是上文所說的耕作的種種艱辛。詩人所謂的“田家”，不單單指普通的農(nóng)民，而是包括自己在內(nèi)的，甚至可以說，就是專指詩人自己而言的?！疤锛邑M不苦”，這一聲沉重的嘆息，包含了詩人多少艱辛和汗水！“四體誠乃疲，庶無異患干?！币惶靹趧?dòng)下來，確實(shí)腰酸背痛，疲憊不堪，但是卻可以避免其他禍患。這里詩人是把現(xiàn)實(shí)的體力勞動(dòng)同從前的官場(chǎng)生活相比。所謂“異患”，指的就是官場(chǎng)中的種種不測(cè)的禍患?！案伞?，是相犯、相擾。既然勞動(dòng)的艱辛可以求得平安，沒有什么意外的禍患相干，這樣也就樂在其中了?！邦洛㈤芟拢肪粕⒔箢??！薄邦隆?，是洗手?！板?，是洗腳?！岸贰?，是古代盛酒的器具，相當(dāng)于杯子?！敖箢仭?，是指胸中之氣和臉上之色。這兩句說，勞動(dòng)回到家里之后，洗了手腳，坐在屋檐下休息休息，喝上幾盅酒，既散心解悶，又消除疲勞。有時(shí)還喚來鄰居一起共飲，“日入相與歸，壺漿勞近鄰”（《癸卯歲始春懷古田舍二首》），詩人也就滿足了，陶醉了。所以，最后詩人發(fā)出了內(nèi)心的感嘆。

“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！遍L(zhǎng)沮和桀溺，是春秋時(shí)代楚國的兩個(gè)隱士，長(zhǎng)期隱居在農(nóng)村一起從事耕作，不肯出來做官?！斑b遙沮溺心，千載乃相關(guān)”，這兩句是說，遠(yuǎn)隔千載的古賢長(zhǎng)沮和桀溺與我的心是相通的。陶淵明多次在詩中提到長(zhǎng)沮、桀溺等古代高賢隱士，表示要效法他們，永遠(yuǎn)做一個(gè)躬耕田園的隱士。所以最后兩句說：“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。”但愿永遠(yuǎn)這樣春種秋收，躬耕勞作，決不為此而嘆息。照字面作這樣的解釋，當(dāng)是不成問題的，但是我們看看這首詩幾乎從頭至尾都在感嘆勞作的艱辛，而詩人卻偏偏說“躬耕非所嘆”，其實(shí)這是詩人的牢騷之詞。誠然，陶淵明的歸隱和躬耕，完全是主觀意愿，出乎自然，沒有半點(diǎn)勉強(qiáng)；但如果說這位“隱逸詩人”總是那么悠然自得，內(nèi)心沒有一點(diǎn)波瀾，沒有一點(diǎn)矛盾沖突則未必盡然。陶淵明少懷大志，所以幾次隱退又幾次出仕，那么執(zhí)著地追求，但是終因無法適應(yīng)污穢庸俗的官場(chǎng)生活而辭官歸田，這已是不得已而求其次了，所謂“達(dá)人善覺，逃祿歸耕”。雖然如此，有志難為，于心何安？龔自珍《舟中讀陶詩》云：“莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。”龔自珍也認(rèn)為陶淵明像屈原寫《離騷》一樣，是有牢騷成分的，只不過陶淵明的牢騷發(fā)得比較巧妙，比較委婉，比較含蓄而已。