葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花。《葫蘆兄弟》，一部1986年出品的動(dòng)畫(huà)片，為許多人留下了童年的美好回憶，也成為不衰的經(jīng)典之作。

也許很多人不知道，“葫蘆兄弟”不只是一個(gè)動(dòng)畫(huà)片故事那么簡(jiǎn)單，它來(lái)源于中華各民族豐富的“葫蘆生子”、“葫蘆創(chuàng)世”的民間故事，說(shuō)得極致點(diǎn)，“葫蘆娃”是中華民族重要的創(chuàng)世傳說(shuō)。

葫蘆生子

動(dòng)畫(huà)片里，葫蘆兄弟本是一根藤上結(jié)出的七個(gè)葫蘆所化，這個(gè)靈感自然不是作者獨(dú)創(chuàng)的，它來(lái)自于中華各民族中廣泛存在的“葫蘆生孩子”的傳說(shuō)。

在《中國(guó)民間故事類型》一書(shū)中“創(chuàng)世、混沌初開(kāi)、最初的人”的主題之下，有“人類最初的兄妹”類型，其中即有這樣的情節(jié)單元：

1.在世界上或他們的住地上只有兄妹兩個(gè)人。

2.他們請(qǐng)來(lái)先知，詢問(wèn)他們的婚姻能否允準(zhǔn)。

3.從兩座山上向下滾動(dòng)磨盤(pán)，它們互相重疊在一起。

4.結(jié)為婚姻。

5.生下肉團(tuán)或葫蘆，通過(guò)分割全都成了人。

彝族的祖靈葫蘆，他們認(rèn)為最先魂靈藏于其中

比如，壯族就有這樣一個(gè)民間故事：

遠(yuǎn)古時(shí)有個(gè)叫卜伯的人是眾鄉(xiāng)親的首領(lǐng)，一年大旱，雷王嗔怪人間不祭祀他，把天上的水池關(guān)閉了。卜伯設(shè)計(jì)抓住了雷王，把雷公關(guān)在木頭籠子里，就去市場(chǎng)上買(mǎi)缸和鹽了，打算把雷王殺了再腌上，請(qǐng)遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親們吃掉。他臨走前囑咐兩個(gè)孩子——伏依兄妹，讓他們好好看管雷公，不要給他喝水，或者把斧子借給他。卜伯一走，雷王就央求兄妹倆給他些泔水喝，兄妹兩個(gè)好心就給他喝了，他有了力氣沖破了木籠，臨走前他給兄妹二人一顆牙齒作為報(bào)答，告訴他們快去把牙齒種在地里，可以幫助他們躲過(guò)危險(xiǎn)。兄妹二人攔不住雷王逃走，只好種雷王的牙齒，剛種下就長(zhǎng)出了一個(gè)大葫蘆來(lái)，這時(shí)候發(fā)了大洪水，整個(gè)大地都被淹沒(méi)，所有人都被淹死了，只有兄妹二人鉆入葫蘆躲過(guò)了劫難。眼看人類要滅絕了，仙人勸兄妹二人婚配。后來(lái)生下了一個(gè)像磨刀石一樣四四方方的怪胎，哥哥將它剁碎撒到野外，過(guò)了幾天這些碎塊變成了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。

瑤族也有類似傳說(shuō)。講伏羲兄妹二人種下雷王給的牙齒，轉(zhuǎn)眼便發(fā)芽、長(zhǎng)葉、牽藤、開(kāi)花，結(jié)了個(gè)谷倉(cāng)大小的葫蘆，兩人鑿開(kāi)葫蘆鉆進(jìn)去，躲避了大洪水，其他人都被水淹死了。他們的葫蘆漂了七天七夜，來(lái)到昆侖山，不見(jiàn)人煙。只有一些鳥(niǎo)獸植物勸二人婚配為夫妻，繁衍人類，二人不肯。又有太白仙人指點(diǎn)他們用磨盤(pán)等占卜，都是應(yīng)該結(jié)婚之兆。二人婚后生下一個(gè)肉團(tuán)，兩人將肉團(tuán)砍碎，撒到各處，成了不同種族和部落的人類。

哈尼族傳說(shuō)，洪水滔天時(shí)，山頂有一大葫蘆，風(fēng)吹日曬裂為兩半，其中有兄妹二人，二人配為夫妻生下三男三女，從此繁衍生息。

可以說(shuō)，在西南少數(shù)民族當(dāng)中，類似這樣“兄妹藏身葫蘆逃脫大洪水，婚配繁衍人類”的故事，不勝枚舉。

聞一多先生早已注意到西南少數(shù)民族葫蘆生人傳說(shuō)，他將搜索到的相關(guān)故事的情節(jié)總結(jié)為：

一、男女從葫蘆中出；

二、男女坐瓜花中，結(jié)實(shí)后，二人包在瓜中；

三、造就人類、放在鼓內(nèi)；

四、瓜子變男，瓜瓤變女；

五、切瓜成片，瓜變成人；

六、播種瓜子，瓜子變?nèi)恕?/p>

——總之，人是從葫蘆中生長(zhǎng)變化而來(lái)。

伏羲、女?huà)z、盤(pán)古都是喻指葫蘆，人類用葫蘆做舟船躲避洪水

相比于少數(shù)民族創(chuàng)世神話語(yǔ)言淳樸、細(xì)節(jié)豐富、情節(jié)無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)，漢族創(chuàng)世神話往往以典籍中簡(jiǎn)約的記錄形式而存在，一些原始信息消失或者變得非常隱蔽。只有在細(xì)推詳考之下，才可發(fā)現(xiàn)其中與葫蘆創(chuàng)世神話相關(guān)的痕跡。

例如，在《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中就這樣寫(xiě)道：“綿綿瓜瓞，民之初生”。其中的“瓜”，就是指葫蘆。

也許，這還是以葫蘆的多子作為一種比喻，因?yàn)楹J籽多，且葫蘆的形狀很像孕婦的形態(tài)，所以吟誦葫蘆來(lái)祈福人類多加生育子女，還不能說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》這篇詩(shī)句體現(xiàn)的就是葫蘆創(chuàng)世信仰。

不過(guò)當(dāng)學(xué)者考證發(fā)現(xiàn)，伏羲、女?huà)z、盤(pán)古，三個(gè)著名的華夏創(chuàng)世神的名字都與葫蘆有關(guān)時(shí)，這便成了漢文化中葫蘆創(chuàng)世信仰的重要證據(jù)。

據(jù)聞一多考證，無(wú)論伏羲，還是女?huà)z的“媧”，其發(fā)音都是“匏瓜”即“葫蘆”的意思，伏羲和女?huà)z就是公葫蘆和母葫蘆。

二人本皆謂葫蘆的化身，所不同者，僅性別而已。稱其陰性的曰“女?huà)z”，猶言“女匏瓠”“女伏羲”也。（聞一多：《伏羲考》）

至于盤(pán)古，漢族古籍中記載并不是很多，盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)主要出自三國(guó)時(shí)代吳國(guó)徐整所著《三五歷記》：

“天地混沌如雞子， 盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。 盤(pán)古在其中，一日九變，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈， 盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深， 盤(pán)古極長(zhǎng)，后乃有三皇。”

漢族古籍經(jīng)過(guò)文人修撰，早已變得十分“嚴(yán)肅”，剔除了民間傳說(shuō)中一些有悖于后世倫常觀念的內(nèi)容，如“兄妹婚配”，而在少數(shù)民族傳說(shuō)中普遍留存的“兄妹婚藏身葫蘆生育人類”的故事中，那對(duì)兄妹有時(shí)叫做伏羲女?huà)z，有時(shí)就叫男女盤(pán)古。

文化學(xué)者常任俠指出，伏羲、盤(pán)古從訓(xùn)詁學(xué)上考證都是一回事，都可以聯(lián)系到“葫蘆”的發(fā)音：

“伏羲一名，古無(wú)定書(shū)……伏羲、庖犧、盤(pán)古、槃瓠聲訓(xùn)可通，殆屬一詞。無(wú)問(wèn)漢苗，俱自承為盤(pán)古之后，兩者神話，蓋同于一源也?！保ㄞD(zhuǎn)引自袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》）

除了漢族把伏羲、女?huà)z、盤(pán)古當(dāng)做創(chuàng)世神，西南很多少數(shù)民族也一樣把他們當(dāng)做創(chuàng)世神，在漢族文化中需要通過(guò)訓(xùn)詁學(xué)等方式考證的葫蘆創(chuàng)世之說(shuō)，在少數(shù)民族的民間故事中則完完整整呈現(xiàn)出來(lái)。

雖然因神話傳說(shuō)總是孳乳相生相互混雜融合，伏羲、女?huà)z、盤(pán)古的神話形象也包括象征了其他事物（如蛇、青蛙、虎、犬等），但不可否認(rèn)，“葫蘆”是這三位創(chuàng)世始祖神的一個(gè)重要的共同實(shí)物象征。

至于說(shuō)，為什么葫蘆創(chuàng)世的傳說(shuō)總與大洪水傳說(shuō)有關(guān)，其中重要的一點(diǎn)原因就是，古人常以葫蘆為渡河的工具。

從中華到世界，葫蘆都是生育崇拜圖騰

因?yàn)楹J創(chuàng)世神話和葫蘆崇拜的存在，有學(xué)者提出，漢族和南方大多數(shù)少數(shù)民族形成了一個(gè)“葫蘆文化圈”。

那么，為什么有關(guān)“人類是怎么來(lái)的”的創(chuàng)世神話，總是離不開(kāi)葫蘆呢？

按照文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，葫蘆就是一種重要“生育圖騰”。

其中一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理，就在于葫蘆的形象與人類母體的形象十分接近。其中空而多子，好比人類女性的子宮；其寬廣而呈圓弧狀的外形又如同豐滿豪乳、大腹便便的孕婦。

此外，葫蘆剖開(kāi)成瓢，合起來(lái)又是完整的葫蘆。正如同男女各自獨(dú)立，又配偶成婚。古人將男女婚姻即稱為：合巹，又叫合匏。這是婚姻中的一個(gè)重要儀式，將一個(gè)葫蘆剖為兩瓢，新婚夫婦各執(zhí)一瓢，斟酒以飲。

葫蘆，從古至今，從中華到世界，都是人類生殖崇拜的象征物。