乾為天

六畫純陽(yáng)，天之道也，君道也，夫道也。有剛健之德，有發(fā)育之功。且賢人君子，則不可當(dāng)。庸凡得此卦，則有災(zāi)眚，兇之道也。

坤為地

六畫純陰，地之道也，臣道也，妻道也。有柔順之德，厚載之功，含弘光大，安貞無(wú)疆，女命得之，無(wú)不盡善。

水雷屯

上坎下震，中存良、坤。雷在地中，復(fù)未為亨通。震雷發(fā)動(dòng)，水澤方施，又為坎陷所逼，君子則為屯蹇未亨之象。

山水蒙

上良下坎，坤、震存乎其中。山之下有險(xiǎn)，震動(dòng)坤靜，動(dòng)泉靜土，未知所適，君子則為蒙昧之象，又有富貴者當(dāng)參究，合五行則吉。

水天需

上坎下乾，中存離、兌日月之明，主為人聰明智慧。日在于天，正當(dāng)光耀，雨澤又自天而下，日為云所蔽，欲待云收雨散，方著其明。需者，待也，有儒者席珍待聘之義，君子則為待時(shí)之象。

天水訟

上乾下坎，巽、離存乎其中，外剛內(nèi)險(xiǎn)而不相合，巽風(fēng)方動(dòng)而水欲施，又為月明于天之上。是卦也，陽(yáng)多陰少，陽(yáng)尊陰卑，二氣相薄，陰陽(yáng)不和，君子則為爭(zhēng)訟之象。

地水師

上坤下坎，中藏有震，雷出于地，振搖山岳，命令下行。雷一動(dòng)而雨澤施，浸潤(rùn)萬(wàn)物，剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。主為人出眾，敢為服眾，有作有守，君子則為師眾之象。

水地比

上坎下坤，中存乎良，山中地，地中山，正類謙光四益。蓋山地之上皆水，草木受潤(rùn)，上險(xiǎn)下順，外縱行險(xiǎn)，內(nèi)順從之，則其險(xiǎn)何所施焉？縱或?yàn)殡U(xiǎn)，又知所止，無(wú)非柔順和樂(lè)，君子則為比和之象。

風(fēng)天小畜

上巽下乾，中存離、兌。日在天上而明，風(fēng)自天上而發(fā)，雨澤自天上而施，日能照耀，風(fēng)能發(fā)揚(yáng)，雨能滋潤(rùn)，物受其利，故有積蓄之義。君子得之，則為小畜積聚之象。

天澤履

上乾下兌，中存離、巽。日明于天，風(fēng)動(dòng)雨施，晦蝕其明，柔履乎剛，不得其位，則有履薄冰之憂，君子則為履驚懼之象，得時(shí)合五行最吉。

地天泰

上坤下乾，中存震、兌，雷動(dòng)澤施于天之象。雷澤行地之下，物受其潤(rùn)，正天地交泰之時(shí)，陰陽(yáng)和暢，草木蓄茂，君子則為大通之象。富貴之說(shuō)，得時(shí)合節(jié)則吉。

天地否

上乾下坤，中存巽、艮。風(fēng)行山地之中，山地之中，方欲扇揚(yáng)，萬(wàn)物又為艮所止，不能發(fā)，又無(wú)雷澤相應(yīng)，山地之中，草木就燥，甲不能拆，?遏不通，君子則為否塞之象。

天火同人

上乾下離，中存乾、巽。柔得位而應(yīng)乎乾，虛心順之光明盛大，柔濟(jì)以剛，行健不以武，而以文明；用之相應(yīng)，不以邪而以正中。君子得之，則為和同之象。

火天大有

上離下乾，中存兌象。剛?cè)嵯酀?jì)，明暗相交，二氣循環(huán)，陰陽(yáng)得位。明者，離之日也。晦者，兌之澤也。交雜乎火之上，日之明能照萬(wàn)物，而物受其氣，故有相感之意。君子得之，則為大有之象。

地山謙

上坤下艮，中存震、坎。地下有山，山上有地，培植高厚之勢(shì)，滋養(yǎng)萬(wàn)物，震動(dòng)雷行，坎滿而溢，發(fā)生茂盛，皆自此始。山在地中，愈高愈卑。君子得之，則有謙光之象。

雷地豫

上震下坤，中存坎、艮。上方動(dòng)險(xiǎn)，中方滿險(xiǎn)，下又止之。則有限無(wú)所用矣。雷在地上，震驚萬(wàn)物，屈者伸，藏著露，順以動(dòng)之，動(dòng)以順豫。君子則為逸豫之象。有眚，合五行吉。

澤雷隨

上兌下震，中存巽、艮。山之中有草木，雷動(dòng)風(fēng)翻，雨澤萬(wàn)物，風(fēng)雨雷電，相隨而行，造化不違，物全其性。君子得之，則有隨順相從之義。

山風(fēng)蠱

上艮下巽，下存震、兌，于文則為血，蠱風(fēng)落山，謂之蠱，又謂三蟲食血之義。女人感男，山下有風(fēng)，山中有雷有澤，其蠱為風(fēng)扇揚(yáng)所發(fā)，雷震動(dòng)而出為澤，草木皆受其食，不能生長(zhǎng)。君子得之，則為蠱壞之象。蠱者，事也，惑也，又為多事惑亂之象。

地澤臨

上坤下兌，中存坤、震，地之下有雷有澤，雷動(dòng)山岳，命令下行，澤潤(rùn)草木，恩波下逮，有為政治之實(shí)。君子得之，則為臨蒞之象。

風(fēng)地觀

上巽下坤，中存乎艮，地之上有山，積為垣墻之義，成高大之勢(shì)，山地之上又得翼風(fēng)為之扇揚(yáng)，高大光厚，威儀盛美，必有可觀者焉。君子得之，則為壯觀之象。

火雷噬磕

上離下震，中存坎、艮，為日月之明，主人有智有力，乃為日月之象。然噬者，嚙也；磕者，合也。凡物之間嚙而合，君子則為噬磕之象，又主官非爭(zhēng)訟之事。

山火賁

上艮下離，中存震、坎。山之下日方離麗，使百谷草木光明正大，雖雷動(dòng)而雨欲施，將使其明者晦矣。又為上險(xiǎn)而不可行，止遏而不可動(dòng)。其為日也，獨(dú)耀其明，而不為陰邪所傷，小人欲犯君子，而不可得。君子得之，則為文飾之象。

山地剝

上艮下坤，中存坤象，陰多陽(yáng)少，小人眾而君子獨(dú)，陰剝陽(yáng)之時(shí)，小人犯君子之義也。

是卦多為災(zāi)眚，夭亡之象。然眾陰剝?nèi)ィ潢?yáng)使無(wú)其位剝者，落也。君子則為剝落之象。

地雷復(fù)

上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奮，唯利冬月生人，余月皆致災(zāi)眚。又云陰月生人，雷未應(yīng)時(shí)，當(dāng)復(fù)于地中。其時(shí)未震，震驚百里，物即亨奮。君子得之，則為興復(fù)之象。