對(duì)于王安石，這個(gè)頗具爭議的北宋名人，到底是千古名相還是不過如此，我覺得實(shí)在不是三兩句說的清楚，這也不是今天這篇文章要探討的。就快立春了，但是春信未至，這個(gè)冬季依然主角是梅花，這使我想起了王安石的兩首寫《梅花》的詩，如果我記憶沒錯(cuò)的話，王安石大概就寫過兩首詠梅花的詩歌，但是每一首都堪稱經(jīng)典，其中第一首相信今天很多五六歲的小朋友都會(huì)背：

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪，為有暗香來。”

這首千古名句，讓人初讀及感覺氣度不凡，王安石用樸素的語言，并沒有著力去寫梅花如何，卻給人無限遐想，讓我們在每一個(gè)冬季，只要讀起這首詩，就有身歷其境質(zhì)感。

但是這樣一首詩的創(chuàng)作背景卻并不是他春風(fēng)得意的時(shí)期。在宋神宗熙寧元年（1068），王安石上《本朝百年無事札子》，主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”，富國強(qiáng)兵，進(jìn)行全面改革。而反對(duì)者謗議不斷，熙寧七年（1074）春，天下大旱，饑民流離失所，王安石罷相。次年二月，王安石再次拜相。熙寧九年（1076），再次被罷相后，心灰意冷，放棄了改革，后退居鐘山。此時(shí)作者孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通的地方，因此寫下此詩。

王安石提出的東西，即使在今天恐怕都需要斟酌，我個(gè)人使用認(rèn)為，貧富懸殊的問題存在不是一天兩天，與其劫富濟(jì)貧，不如讓貧者開智，讓社會(huì)更加包容和厚道，當(dāng)然實(shí)際操作沒有那么簡單。

心灰意冷的他還能寫成這樣境界的詩歌來，實(shí)在讓人佩服。已過知天命之年的王安石，經(jīng)歷了大起大落，其實(shí)內(nèi)心更加平實(shí)內(nèi)斂，而這個(gè)時(shí)候表達(dá)自己的情緒配合這首詩的意境非常妥帖，“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎。

“墻角'這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出詩人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度。“凌寒獨(dú)自開”，這里寫梅花沒寫她的姿態(tài)，而只寫她“獨(dú)自開”，突出梅花不畏寒，不從眾，雖在無人偏僻的地方，仍然凌寒而開，寫的是梅花的品質(zhì)，又像寫人品?！蔼?dú)自”，語意剛強(qiáng)，無懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩人堅(jiān)持自我的信念。

中國古人寫景寫物，其實(shí)不會(huì)單獨(dú)為寫而寫，一定要賦予它們品格和情操，這首詩正是體現(xiàn)了這種精神，細(xì)品此詩，試想一下立在僻靜甚至冷清的墻角，沖破嚴(yán)寒靜靜開放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向世人送去濃郁的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。

而另一首《梅花》雖然同樣入選今天的小學(xué)課本，但是比起前一首則稍顯陌生。這首詩王安石是這樣寫的：

“白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。

唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來?！?/p>

這首《梅花》開頭一句完全套用了中國唐朝時(shí)期的詩人蔣維翰作的一首七言律詩《春女怨》，其全詩是：

“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。

兒家門戶尋常閉，春色因何入得來?！?/p>

蔣維翰生平事跡難以考證，全唐詩錄其詩三首，分別為《春夜裁縫》、《怨歌》與《春女怨》，顯然這首《春女怨》比起王安石的《梅花》要低了幾個(gè)檔次。

這首詩應(yīng)該是“詩言情”的代表，它更多一份柔軟，不是志向品格的錚錚表白，而是一種感恩感念的深情抒發(fā)。白玉堂前的那一樹梅花，不知是在為誰開又為誰謝，年復(fù)一年，只有春風(fēng)來憐惜，一年一度歸來探望。

人生的意義是有人記掛，有人欣賞，不必多，懂你的一個(gè)就好。這是知己也罷，是紅顏也好，你若擁有無比幸福。但是即便沒有你也不能自甘墮落，所謂“你若盛開，蝴蝶自來。”一個(gè)人自身有足夠的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，還怕沒有欣賞你的人嗎？

雖然聰明如王安石，也有落寞的時(shí)候，但是他內(nèi)心永遠(yuǎn)有堅(jiān)定的信念，這不正是我們今天很多人所缺失的一種精神嗎？

兩首《梅花》詩，可見人品，起碼它們能經(jīng)典流傳，已經(jīng)證明了其價(jià)值。