蘇軾從小就崇尚莊子，受道家思想影響甚深。尤其是經(jīng)歷貶謫漂泊和人生挫折后，他更深諳政治斗爭(zhēng)中不可避免的陰暗和險(xiǎn)惡，感受到人生的無奈，也就對(duì)莊子哲學(xué)更心領(lǐng)神會(huì)，更向往莊子不為外物之得失榮辱所累的人生境界。

可以說，莊子齊萬物一死生的齊物論思想，輕視有限時(shí)空，超然物外的“無求”境界，順應(yīng)自然、抱真守樸、虛靜淡泊的人格追求等，都對(duì)蘇軾有深刻的影響。在其詞作中，最能體現(xiàn)莊子思想的，個(gè)人認(rèn)為當(dāng)數(shù)《臨江仙（辛未離杭至潤(rùn)，別張弼秉道）》一詞：

我勸髯張歸去好，從來自己忘情。塵心消盡道心平。江南與塞北，何處不堪行。

俎豆庚桑真過矣，憑君說與南榮。愿聞吳越報(bào)豐登。君王如有問，結(jié)襪賴王生。

這是一首贈(zèng)別詞，作于元祐六年四月蘇軾離開杭州抵達(dá)潤(rùn)州時(shí)。張弼，字秉道，杭州人，蘇軾屢屢以“髯張”稱之。從詞境來看，似乎是張弼護(hù)送蘇軾到達(dá)潤(rùn)州，分手之時(shí)蘇軾作詞相贈(zèng)，表達(dá)對(duì)杭州人民的深情厚誼以及超越情感、功名的人生境界。

上片直抒情懷，表達(dá)對(duì)悲歡離合的超越。“忘情”，即忘懷世俗之喜怒哀樂?！皦m心”，指世俗之心。“道心”，悟道之心，道家清靜無為之心?！捌健笔侵覆槐煌馕锼鶖_，內(nèi)心平靜。這上片詞的意思是，勸慰張弼不要為離別而傷感，也不要為自己的未來而擔(dān)憂，安心回到杭州就是了。因?yàn)?，自己已?jīng)消除了塵俗之念，忘懷了世俗的情累，內(nèi)心虛靜淡泊而澄明。所以，無論走到“江南”還是“塞北”，無論在杭州做地方官還是回京任職，不管境遇如何，都會(huì)安之若素，處之泰然。比較接近莊子破除物累，物弊的“無待”境界，是東坡在《超然臺(tái)記》中表述的超然思想的延續(xù)與發(fā)展。

下片借《莊子》語典，表達(dá)對(duì)名聲的超越?！百薅垢Ｕ孢^矣，憑君說與南榮”兩句，用了《莊子》中的事典?！百蕖?，切肉的幾案；“豆”，盛肉的器皿，皆指祭祀用的禮器?！案！保瑥?fù)姓庚桑，名楚，是老子的弟子。“南榮”，是庚桑楚的弟子，老子的徒孫。庚桑楚居畏壘三年，棄“知”任“愚”。無為而治，得到居民的擁戴，被尊為“賢人”，并當(dāng)作神靈一樣供奉。他反倒“南面而不釋然”，憂心而不稱意，弟子南榮不解，他解釋說：至人治理天下，如“尸居”一般，順應(yīng)自然之道，順應(yīng)民性，不應(yīng)該自以為有功于民，而民也不應(yīng)該把天下治當(dāng)成某個(gè)人的功勞。表現(xiàn)出莊子“無功”、“無名”、“無已”的思想。

“愿聞吳越報(bào)豐登。君王如有問，結(jié)襪賴王生?！薄皡窃健保复呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期吳越舊地，杭州、潤(rùn)州都在吳地，其意思就是愿聽到杭州今年又是一個(gè)豐收年的好消息，表達(dá)了對(duì)杭州民生的熱情關(guān)注?！熬酢眱删涑鲎浴稘h書·張釋之傳》：漢景帝剛剛登基的時(shí)候，廷尉張釋之恐換代之際官位不保，問計(jì)于王生。王生故意讓張釋之當(dāng)廷為自己“結(jié)襪”，以張揚(yáng)其賢德，景帝因此重用了張釋之。這里用張廷尉為王處士結(jié)襪的典故，意思是說如果朝廷要詢問我在杭州的政績(jī)，請(qǐng)說全賴百姓的厚愛。

整首詞既體現(xiàn)了莊子哲學(xué)抱真守樸的思想，又表達(dá)出蘇軾重情重義、關(guān)心民生而超然物外的人生境界，展現(xiàn)出詩(shī)人在世俗情感及功業(yè)名譽(yù)面前的冷靜與超脫。