《懷抱鮮花的女人》是莫言20世紀90年代創(chuàng)作的中篇小說，主要講述海軍上尉王四在回家結婚途中，被一位懷抱鮮花的女人吸引，一時沖動吻了她，結果這個女人“纏上”了王四，任憑他怎么勸說、哄騙、辱罵、威脅都無法擺脫，女人一直跟隨他回家，攪黃了王四的婚事，各方壓力之下，王四擁抱著女人一起死去。

有人評價這是莫言寫的最好的中篇小說，他延續(xù)過去的魔幻現(xiàn)實主義風格，打造了一個亦真亦假，亦仙亦鬼的愛情小說，也深刻揭示了主人公的現(xiàn)實窘境。

上尉王四在前后不到一天的時間內(nèi)，經(jīng)歷了一生中最刺激也最窘迫的時刻，明明回去結婚的他，為什么要去吻一個剛剛認識的姑娘？那姑娘又為什么死皮賴臉跟著他？兩人為什么要擁抱死去？

本文主要從弗洛伊德人格結構理論，解析主人公王四的行為動因，理解莫言作品背后的深刻內(nèi)涵。

一、什么是“弗洛伊德人格結構論”？

心理學家弗洛伊德，是精神分析學派創(chuàng)始人，他一生著作等身，受人敬仰，晚年所著的《自我與本我》一書，被稱為是心理學的革命性著作，書中提出：“人格自身是一個人動態(tài)的能量系統(tǒng)，由本我、自我和超我三部分構成?！?/strong>

本我，是一個人心理最原始的部分，屬于無意識領域，由人的本能和欲望構成，受快樂原則支配，是一種非理性沖動，一味需求滿足。

自我，是從本我中分化出來的，受知覺系統(tǒng)影響，代表理性和常識，接受外部世界的現(xiàn)實要求，自我以現(xiàn)實世界的要求為考量，根據(jù)“現(xiàn)實原則”行事，自我主張克制，用來控制和壓抑本我的非理性沖動，自我上有超我監(jiān)視，下有本我刺激，經(jīng)常處于兩難之間。

超我，從“自我”發(fā)展而來，以良知的形式支配自我，分為自我理想和良心兩部分，是人性中高級的、道德的、超個人的方面，和人們常說的良知、自我批判能力相關，根據(jù)“至善原則”行事。

二、本我：偶遇“鮮花姑娘”，本能欲望被激發(fā)

弗洛伊德說，本我充滿發(fā)自本能的欲望，包括各種生理需要，不受任何物質(zhì)和社會的約束，屬于人格的生物成份，容易沖動。

在《懷抱鮮花的女人》中，橋下躲雨的王四，一眼就被懷抱鮮花的女人吸引，從她的衣著“身穿墨綠色長裙, 肩披白色披肩, 腳穿一雙棕色皮鞋 ”，到她的長相“清秀的臉龐，憂傷的大眼睛， 紅潤的嘴”，到她時不時綻放的迷人微笑，再到那令王四魂牽夢繞的氣息： “一股熱烘烘的，類似騾馬在陰雨天氣里發(fā)出的那種濃稠的腐草味兒”。

這個充滿誘惑的女人是情欲的象征，她的出現(xiàn)，激發(fā)了王四內(nèi)心深處的欲望，撩撥著王四的情感神經(jīng)，勾起了他對兒時的美好回憶。

沖動之下，王四吻了女人，這是一個男性生理需要的體現(xiàn)，也是一個人追求美好事物的本能。此時的王四，忘了自己即將結婚的現(xiàn)實，忘了自己軍人的身份，忘了他和這個女人不過是一面之緣，只是循著“快樂原則”，滿足本能需要。

這種本能，在之后王四和女人的糾葛中也有體現(xiàn)。

比如，在村邊小橋上，王四似乎已經(jīng)勸退了鮮花女人，但是面對即將到來的分別，他再次順從本能的欲望，奔向小橋，擁吻了鮮花女人。

通讀小說，我們知道，王四和未婚妻的婚姻，牽涉利益，因為女方不但有正式工作，而且她的叔叔是王四哥哥的領導，這是王四父母期待的夫妻組合，但是不是王四想要的。懷抱鮮花的女人，才是王四潛意識中期待的妻子形象。

王四的行為是本能欲望的正常表現(xiàn)，他的內(nèi)心渴望一場浪漫的愛情，抗拒世俗安排的婚姻。但是，現(xiàn)實的殘酷不允許他順應本能，滿足需求。

這一切在王四人格的“超我”這一面表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、超我：良心禁止越界，道德規(guī)范需遵守

在弗洛伊德的人格結構理論中，超我是“自我的典范”，是理想的使者，屬于人格的社會成分，它揮舞著道德大旗，要求個體行事必須遵守道德規(guī)范，通過良心對個體行為的禁止作用，阻止本能欲望沖動行事。

一時沖動吻了鮮花女人的王四，馬上就后悔了，后悔之后他想盡各種辦法擺脫女人，這些都是超我意志下的行動表現(xiàn)，因為社會道德和他自己的良心要求他必須這么做。

現(xiàn)在的青年男女，只要沒有結婚，一方有追求更心儀對象的自由，另一方也有拒絕繼續(xù)發(fā)展關系的權利。

但是王四生活的那個年代，訂婚就意味著要結婚，社會規(guī)則對準夫妻是有約束的，王四在回家結婚途中，和別的女人有了不清不楚的關系，這就違背了世俗理念，會受到來自各方勢力的道德譴責。

首先是第一見證人——路人的譴責，身穿制服的王四和穿戴異于常人又懷抱鮮花的女人走在一起，很快就被路人指指點點，回家后，村里人一波又一波的來王四家，看他的熱鬧，無形中也增加了他的壓力。

接著，是王四的父母和堂兄，他們認為王四和他哥哥領導的侄女結婚，才是正道，結婚之前帶回一個花枝招展的女人是鬼迷心竅，會得罪有權勢的人，也會被世人恥笑。

最后，是王四自己對自己的良心譴責，他有了婚約，就要對未婚妻忠貞、負責，親吻了別的女人，這是背叛，他鄙視這樣的自己。

所以，王四的“超我”出來審視他的行為，盡管他喜歡懷抱鮮花的女人，但是為了心安，為了孝順父母，為了維護自己在熟人心中的正派形象，為了合乎社會道德規(guī)范，王四必須壓抑本能欲望，一次又一次地和“本我”作斗爭，去掙脫女人的誘惑和追趕。

四、自我：在本能欲望和道德規(guī)范的撕扯下主人公走向毀滅

弗洛伊德認為，自我是外部世界的代表，是社會現(xiàn)實的代言人，自我從本我分化而來，和現(xiàn)實相接，屬于人格的心理成份，充滿理性，在本我和超我之間充當調(diào)解員，每當本我和超我之間發(fā)生矛盾，它就自告奮勇出來調(diào)解。

王四吻了女人后，第一反應是離開，因為再待下去，“本我”想要占有女人的欲望愈發(fā)強烈，但是“超我”代表的道德規(guī)范堅決不允許他那么做，這時“自我”就指揮他趕緊走，離開這個是非之地。

之后王四的“自我”一直在線，他一路甩開女人奔向汽車站，奔向家的方向。

但是因為女人的抵死追隨，王四的“本我”和“超我”輪番斗爭，“自我”一次又一次出來調(diào)解。

先是在汽車站，面對女人的跟隨，“自我”的理性建議他躲進男廁所，結果看見跟他進來的女人被別的男人欺負，王四的善意本能讓他伸出援助之手救了女人，這時“本我”占了上風，女人被他感動，愈發(fā)跟的緊了。

之后在村邊的蘆葦叢，眼看著離家門越來越近，王四的“超我”告誡他不能帶著來歷不明的女人回家，理性“自我”威脅女人：“我警告你，你如果繼續(xù)跟蹤我，我真要殺死你了！”恐嚇無果，王四跳進蘆葦叢邊的河水里躲避女人，沒想到女人以為他死了，也跟著跳下水，差點淹死，王四善意的本能再次救了女人，“本我”又一次擊敗了“超我”。

在接近家門的石橋邊，王四看著依然跟隨自己的女人，“自我”附身，發(fā)出絕望地呼喊：“我后天就要結婚，如果我把你這樣一個身份不明的女人帶回家中結果會怎樣？求求你一千遍地求你，帶著你的狗，回去吧！”女人跟著他流淚，貌似被說動了，沒有再跟來。但是孤獨前行的王四覺得自己這么做太絕情，對不住鮮花女人的癡情，他返回去擁吻女人后離開，“本我”再次戰(zhàn)勝“超我”。

看得出來，王四的“自我”盡職盡責，每一次都出來調(diào)解“本我”和“超我”的矛盾，但是每一次都是“本我”獲勝，緊隨其后的“超我”顯得有些力不從心，這樣一來，“自我”的調(diào)解功效就顯得微乎其微。

結果就是，女人第二天又追到了王四的家，氣走了王四的未婚妻，氣走了王四的爹，氣病了王四的娘，王四對著女人無可奈何，抱著他一起死去。

上尉的死不是偶然，也不是懦弱，是他在愛與恨、善與惡、欲望與理性、情感與世俗的沖突中掙扎后，難以承受生活之重而選擇的生命解脫方式。

寫在最后：

弗洛伊德人格結構論中的本我、自我、超我三者對立統(tǒng)一，構成完整的動態(tài)人格理論。

在《懷抱鮮花的女人》這篇小說中，莫言運用激烈的矛盾沖突推動小說情節(jié)發(fā)展，把王四這個在本我、自我、超我人格中反復糾結的人物形象塑造的令讀者為之動容。

我前前后后翻閱這部小說四五遍，起初討厭王四這個主人公形象，他反反復復沒有定性，一切都是他沾花惹草惹的禍，后來發(fā)現(xiàn)莫言正是在用這種獨特的敘述手法，發(fā)掘出以王四為代表的時代青年真實的內(nèi)心世界，把他們高尚與卑劣、勇敢與怯懦、堅強與軟弱的矛盾沖突一一展現(xiàn)，頌揚了人們對真善美的追求，也剖析了人們在世俗中的愛欲掙扎。

這篇小說充滿魔幻現(xiàn)實主義風格，有人說它是一部愛情悲劇，有人說它是一曲人性贊歌，有人深受震撼，有人表示看不懂。

讀者不同角度的理解，正好說明作品意蘊的豐富，也正如莫言所言：“文學的魅力就在于它能被誤讀。一部作家的主觀意圖和讀者的讀后感吻合了的小說，可能是一本暢銷書，但不會是一部‘偉大的小說’?！?/strong>