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“隨然”和“雖然”，是不搭界的兩個詞。

隨然和隨。

隨然，是很罕見并很少用到的一個詞。

有人說，這是道家的說法，道家崇尚自然，于是就“隨然” 了。但是，此說法，并不見經(jīng)傳。

嚴(yán)格說，這不能算是固定詞組。隨，是動詞；然，是名詞，指代自然。所以，隨然，就是一種動賓結(jié)構(gòu)。而且，是一種偶然結(jié)合，有特指含義。有特指含義的詞，不具備被廣泛應(yīng)用的條件，除非轉(zhuǎn)義或引申。

比如說， “隨緣”本為佛家語，意為“外界事物皆自體感觸，，謂之緣；應(yīng)其緣而動作，稱隨緣”。但是，后來被引申為隨其機(jī)緣，不加勉強(qiáng)。《北齊書.陸法和傳》云：“法和所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去’”。即此。

“隨”，為動詞或名詞。名詞是姓，也是古地名，亦是《易》中卦名，不必多說。

《說文》曰：“隨，從也?！倍斡癫谜f：“行可委屈從跡，謂之委隨?！蔽S，與尾隨還有區(qū)別。委隨，是很委屈的，像小媳婦一樣后面跟著。尾隨，則有了某種主動性。

但由此可看出“隨”字的特點，許慎講的很到位。其實，隨字，古時曾寫為“追”。大概“追”過于主動，不能很準(zhǔn)確地表達(dá)“隨”之含義，才后造了這個字。

甲骨文中，未見“隨”字，當(dāng)造于西周?！稌?禹貢》云：“隨山刊木”。

在現(xiàn)代漢語中，隨，或用為動詞，或為動賓詞組，無他。

雖然和雖。

“雖”這個字很有意思。在《說文》里，許慎將其歸入“蟲部”，說：“似蜥易而大”。段玉裁說，這是“雖”的本義。他說，《傳》云，凡人窮極其欲曰恣睢，睢是“雖”的假借，“雖”為澤中之物，是“東齊海帶”的方言，指有鱗的大蜥蜴。

他又說，后來，雖被借以為語詞，其本義反而不為人知了。

他講的很清楚，雖源自山東沿海的方言，原指大型蜥蜴，后來被借用為“語詞”，本義逐漸被人遺忘了。

的確，甲骨文中，亦未見“雖”字。

“雖”，作為“語詞”，其詞性就是連詞。

現(xiàn)代漢語中，雖然、雖說、雖則等等等等，都是連詞。

在“雖然”這個詞組中，“然”，是指示代詞，如此、這樣、那樣的意思。

如此而已。