道家十二睡功圖毛玄漢降龍伏虎圖
瞿上輔煉魂魄圖
麻衣真人和調(diào)真炁圖
胡東鄰運(yùn)化陰陽(yáng)圖
杜勝真陰陽(yáng)復(fù)姤圖
王龍圖靜養(yǎng)火候圖
康南巖守爐鼎圖
張怡堂煉成靈寶圖
張玄玄牢拴猿馬圖
彭懶翁收放丹樞圖
譚自然廓然靈通圖
喻一陽(yáng)出離生死圖
十二睡功總訣釋義 陳希夷“華山十二睡功總訣”
【原文】 【注釋】
2一陽(yáng)來(lái)之候：忽然陰莖勃起，有了性欲之時(shí)，也稱“活子時(shí)”。
3逐一喚集身中諸神：指松靜自然，收視內(nèi)觀，集中思想，除去一切雜念。通過(guò)“內(nèi)視、內(nèi)聽、內(nèi)嗅、內(nèi)思、內(nèi)感”，使所系肝神、心神、肺神、膽神等等諸神收回體內(nèi)，各歸其位。
4閉兌：塞兌也。就是兩唇閉合，上下齒輕合?！兑捉?jīng)》曰：“兌，說(shuō)也?！薄兑捉?jīng)·說(shuō)卦傳》曰：“兌為口舌”。
5赤龍頭：指舌尖。內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)稱舌頭為“赤龍”。
6胝：與胼合用，指老繭。故此字應(yīng)為“舐”字誤刻，在句中意為：以舌尖輕抵上腭。
7十指：根據(jù)上下文推斷，應(yīng)為十趾，原文誤錄。
8陰陽(yáng)：結(jié)合下文，指坎離，即心神和腎氣。
9日月交光：一般指雙目垂簾下發(fā)出白光。但這里結(jié)合上下文意分析，日為雙目，月為雙足底的涌泉穴。因雙目和兩足底的涌泉穴，一上一下均在體外，故為外日月。
10搯劍訣：指掐子訣，即屈拇指掐于無(wú)名指根。搯為掏，叩擊的意思；按《赤鳳髓》所載，兩手掐訣不同，是為原版誤刻。
11生門：肚臍，內(nèi)為下丹田。《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》曰：“上有魂靈下關(guān)元，左為少陽(yáng)右太陽(yáng)，后有密戶前生門，出日入月呼吸存。”《云笈七簽》務(wù)成子注：“密戶，腎也?！薄吧T，命門也?！?/font>
12搯劍訣：指掐劍訣，指并攏伸直食指、中指，然后屈無(wú)名指、小拇指，再屈拇指掐于無(wú)名指上。
13肱：指肩到肘的部分。
14匕：指鼻，有意隱晦此字。道家的內(nèi)丹術(shù)和內(nèi)家拳法中常有這種隱文藏意的作法。
15合齒：應(yīng)為叩齒。是為原版誤刻。
16開天門：指以鼻呼吸，使氣沖天門；叩齒，以聲振天門。天門，位于兩眉頭之間，道家常隱語(yǔ)為“十字街頭”?！渡锨妩S庭內(nèi)景經(jīng)》曰：“上合天門入明堂?！眲?wù)成子注：“天門，在兩眉之間，即天庭是也。”
17閉地戶：有兩處指向，一指上下門齒齦?！渡锨妩S庭內(nèi)景經(jīng)》曰：“帝鄉(xiāng)天中地戶端”。務(wù)成子注：“鼻為上部之地戶?！焙系貞?，即輕輕閉合上下門齒。二指肛門，要求提起會(huì)陰，撮緊肛門擴(kuò)約肌，以搭“下鵲橋”，接通任督脈。
18坎離會(huì)合：指心神和腎炁相抱合?！耙魂?yáng)來(lái)之候”，說(shuō)明先天之腎炁出矣，現(xiàn)在“心目?jī)?nèi)觀”，心神也下照生門，這樣就容易使心神與精氣相互抱合在一起。因心為南方火，故屬離；腎為北方水，故屬坎，所以稱之為“坎離會(huì)合”，也叫“坎離交媾”。
19內(nèi)日月交精：結(jié)合上下文應(yīng)指心神與腎炁交泰，其樂融融。本來(lái)內(nèi)丹修煉中“日月”指左右目，但這里講明了為“內(nèi)日月”，顯然不是指雙目；一般認(rèn)為“內(nèi)日月”應(yīng)為“左玄腎門，右牝命門”，但這里又講明了是“交精”，顯然不是指兩腎；那是不是指“先天之精”與“后天之精”的融合呢？顯然也不是，因?yàn)槠渖暇湟呀?jīng)是“坎離會(huì)合”了，不可能再出現(xiàn)先后天之精相交。所以這里的“日月”應(yīng)指“陰陽(yáng)”，陰即腎之精氣，陽(yáng)乃心之意火。所以道家樂此不彼的“合陰陽(yáng)”，“嬰兒”“姹女”交合而結(jié)圣胎，即指此，并非低俗的“陰陽(yáng)采戰(zhàn)”之術(shù)和“男女雙修身”之類也。當(dāng)然真正的人元丹法中的男女雙修本來(lái)是正門正法，但被一些人淫惡化、庸俗化了，所以武當(dāng)山丹道修煉早已屏棄。
20鹿之運(yùn)督：原文此處漏一“鹿”字，以致上下文不通。鹿為陸地長(zhǎng)壽獸類，道家內(nèi)丹修煉貫通督脈三關(guān)時(shí)，用牛車、鹿車、羊車，這里指猶如鹿車運(yùn)行于督脈。其形神自若，穩(wěn)步而行，喻指調(diào)形。
21鶴之養(yǎng)胎：鶴為空中長(zhǎng)壽祥鳥，其孵卵鎮(zhèn)定自若。喻指丹道修煉中的調(diào)神。
22龜之喘息：龜為水中長(zhǎng)壽動(dòng)物，其呼吸非常少，而且吐出之氣，馬上又吸回來(lái)，其元?dú)獠簧?。喻指調(diào)息。
23夫人之晝夜有一萬(wàn)三千五百息，行八萬(wàn)四千里氣：出自《靈樞·五十營(yíng)第十五》，宋代陳言所著《三因極一病證方論》亦曰：“一息脈行六過(guò)……，息者，以呼吸定之。一日計(jì)一萬(wàn)三千五百息，……。”《御纂醫(yī)宗金鑒》曰：“一呼一吸，謂之一息。一息三至，謂之遲脈。一息六至，謂之?dāng)?shù)脈?！笨梢姟冻帏P髓》在此處表述，有兩點(diǎn)需要注意：一是“一息脈行六寸”，應(yīng)為“一息脈行6.22寸”；二是“八萬(wàn)四千里氣”，似與因地球的自轉(zhuǎn)而導(dǎo)致的“坐地日行八萬(wàn)里”一說(shuō)有相同之處。
24玄關(guān)：亦稱“玄牝”，指口鼻。元代陳虛白《規(guī)中指南》論內(nèi)丹三要，首論玄關(guān)（即玄牝）。元代李道純《中和集》：“口鼻為玄牝。
25橐龠：指腎間動(dòng)氣。《性命圭旨》曰：“鼓之以橐龠，吹之以巽風(fēng)，鍛之以猛火。”橐龠，古指皮囊、風(fēng)箱，喻指腎主納氣的功能，內(nèi)丹修煉之中元?dú)獾倪\(yùn)行皆從這里生發(fā)。所以玄關(guān)在上，主呼吸及后天之氣；橐龠在下，主腎間動(dòng)氣及先天之氣。它們都是人之生存的關(guān)鍵部位和功能，亦是丹道修煉的機(jī)關(guān)所在。
26思慮神：指識(shí)神，可以識(shí)別世間萬(wàn)物，而且有無(wú)窮盡發(fā)展的傾向。老子《道德經(jīng)》注曰：“行越遠(yuǎn)，離道愈遠(yuǎn)?！辈焕凇氨闶匾弧?。
27元神：指一念之初動(dòng)之前的狀態(tài)。元神處于無(wú)思無(wú)慮，無(wú)善無(wú)惡，一片混沌之中。所以丹道修煉時(shí)只有處于一片混混沌沌之中，才便于思慮神歸于元神。
28內(nèi)藥：內(nèi)丹修煉的基礎(chǔ)，指先天精、氣、神?！段蛘嫫范聦幾ⅲ骸皟?nèi)藥者，先天之藥物，乃元和內(nèi)運(yùn)也?！?/font>
29八道：應(yīng)為“入道”，是為原文誤錄。
30六賊：道教指色、聲、香、味、觸、法，為影響修道的六種因素。此后張三豐和《心性圖》中關(guān)于“六賊”的論述有較大發(fā)揮，而且更為詳細(xì)。
31五行自然攢簇：水、火、木、金、土等五行都會(huì)簇?fù)?、護(hù)衛(wèi)著元神。五行，原指水、火、木、金、土五種物質(zhì)，道教將其視為無(wú)所不包、無(wú)所不在的萬(wàn)物之源，內(nèi)丹修煉家則視為人體五臟，即腎為水，心為火，肝為未，肺為金，脾為土。
32火候：一般指內(nèi)丹修煉中把握意念（心神）的法則和尺度?；穑葱闹囊饽?；候，意念運(yùn)用的法則和尺度。但這里是說(shuō)元?dú)馀c元神相抱合，升降于周天的景象。
33醖：即醞，醞釀酒一樣。
34真液：指真汞，實(shí)為木液，或直接理解為內(nèi)丹修煉過(guò)程中受純陽(yáng)之氣點(diǎn)化而“醞釀”出的津液。
35靈根：喻指人體之命根。心為神根，腎為精根，得元?dú)庵B(yǎng)則靈?！短宵S庭外景經(jīng)》曰：“玉池清水灌靈根，靈根堅(jiān)固老不衰?！眲?wù)成子注：“靈根，命根也；玉池、清水、乃口舌下津液也。”
36玄牝：源出《老子》：“谷種不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”玄，深遠(yuǎn)；牝，雌性，指衍生萬(wàn)物的本源。此處是指陰陽(yáng)二氣同出于一口，即鼻呼鼻吸，每次必通達(dá)下丹田的虛無(wú)竅，從而形成下丹田中神氣相合的景象。
37春酒：似甘露一般的津液。
38行特：應(yīng)為行持，是為原文誤錄。
39真陽(yáng)：一陽(yáng)初動(dòng)之前的元陽(yáng)，亦稱元精?！缎悦缰肌罚骸盁捑?，煉元精，抽坎中之元陽(yáng)也。元精固，則交感之精自不泄漏?！?/font>
40心地：心田也。指雙手旋轉(zhuǎn)按摩中丹田到下丹田的位置。并非有的文章注釋為“腳心”。
41揩：雙手掌搓熱后輕按于雙目，溫?zé)犭p眼并輕微左右旋轉(zhuǎn)。并非拍打或用力按摩，切記。
【譯文】
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來(lái)自： 天地悠悠自然啊 > 《武術(shù)身體健身醫(yī)藥》
