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元明清《周易》課本

 彎刀書齋 2020-01-31

元仁宗恢復(fù)科舉,用北宋程頤《程氏易傳》和南宋朱熹《周易本義》作《周易》課本。明成祖命胡廣鋪陳程朱易說,編寫《周易大全》,是爲(wèi)明代科舉考試《周易》課本。清康熙命李光地折中程朱易說,編寫《周易折中》,爲(wèi)清代科舉考試《周易》課本。元明清《周易》課本皆宗本程朱易學(xué),其源流本末,略述於下。

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北宋程頤做過宋哲宗的老師,著有《程氏易傳》,又名《伊川易傳》。臨終前將手稿手授弟子,弟子傳焉。中華書局點(diǎn)校本《楊時(shí)集》卷二十五《校正伊川易傳後序》:“伊川先生著《易傳》,方草具,未及成書而先生得疾,將啟手足,以其書授門人。

南宋朱熹做過宋寧宗的老師,著有《周易本義》,臨終前將定本手授弟子,弟子傳焉。朱熹臨終前百餘日嘗授弟子《周易本義》定稿,事載陳淳《北溪大全集》卷二十二《答廖師子晦》第三書,中云“某向者庚申春首自考亭傳《本義》來”。參見廚齋《朱熹易學(xué)散論》(商務(wù)印書館)第28頁考證。

程朱之學(xué)世稱道學(xué),又稱理學(xué),在兩宋時(shí)期沒有獲得官學(xué)地位,而盛傳於民間。作爲(wèi)理學(xué)代表著作的《程氏易傳》和《周易本義》,也盛傳於民間。

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趙宋王朝歷北宋迄南宋,科舉之制未嘗中斷。契丹遼人由北向南擴(kuò)張,他們在占有燕雲(yún)十六州之後,即實(shí)行科舉。女真金人由北向南擴(kuò)張,他們從遼人手裏奪取燕雲(yún)之地以後,也實(shí)行科舉。樣,在宋遼金時(shí)期,南北政權(quán)皆行科舉。參見張希清等主編《中國科舉制度史》之《宋代卷》與《遼金元卷》。

宋遼金三朝科舉考試使用的《周易》課本,大致沿用唐太宗詔孔穎達(dá)主編的《周易正義》,參見“唐太宗詔編《周易》課本”。《玉海》卷四十三《端拱校五經(jīng)正義》:“端拱元年三月,司業(yè)孔維等奉敕校勘孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》百八十卷,詔國子監(jiān)鏤板行之?!兑住穭t維等四人??保钫f等六人詳勘又再校,十月,板成以獻(xiàn)。”《金史·選舉志一》:“金設(shè)科皆因遼宋制。凡經(jīng),《易》則用王弼、韓康伯註,《書》用孔安國註,《詩》用毛萇註鄭玄箋,《春秋左氏傳》用杜預(yù)註,《禮記》用孔穎達(dá)疏,《周禮》用鄭玄註賈公彥疏,《論語》用何晏集註邢昺疏,《孟子》用趙岐註孫奭疏,《孝經(jīng)》用唐玄宗註,《史記》用裴駰註,《前漢書》用顏師古註,《後漢書》用李賢註,《三國志》用裴松之註,及唐太宗《晉書》、沈約《宋書》、蕭子顯《齊書》、姚思廉《梁書》《陳書》、魏收《後魏書》、李百藥《北齊書》、令狐德棻《周書》、魏徵《隋書》、新舊《唐書》、新舊《五代史》,《老子》用唐玄宗註疏,《荀子》用楊倞註,《揚(yáng)子》用李軌、宋咸、柳宗元、吳祕註,皆自國子監(jiān)印之,授諸學(xué)校?!?/span>《程氏易傳》《周易本義》未嘗側(cè)與其間。

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蒙古元人由北向南擴(kuò)張,初不以科舉爲(wèi)意。北方地區(qū)自金亡算起,科舉停頓約八十年。南方地區(qū)自宋亡算起,科舉停頓約四十年。

元仁宗皇慶二年(1313年),詔開科舉,《元史·仁宗本紀(jì)》:“皇慶二年冬十月己卯,敕中書省議行科舉。十一月甲辰,行科舉。詔天下以皇慶三年八月,天下郡縣興其賢者、能者,充貢有司,次年二月,會試京師,中選者親試于廷,賜及第出身有差。帝謂侍臣曰:‘朕所願(yuàn)者,安百姓以圖至治,然匪用儒士,何以致此?設(shè)科取士,庶幾得真儒之用,而治道可興也?!?/span>考試四書五經(jīng),用理學(xué)家注解爲(wèi)課本,兼用古註疏。其《周易》徑取《程氏易傳》《周易本義》,兼用《周易正義》。《元史·選舉志》載考試程式:“蒙古、色目人:第一場,經(jīng)問五條,《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》內(nèi)設(shè)問,用朱氏章句集註。第二場,策一道,以時(shí)務(wù)出題,限五百字以上。漢人、南人:第一場,明經(jīng)、經(jīng)疑二問,《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》內(nèi)出題,並用朱氏章句集註,復(fù)以己意結(jié)之,限三百字以上。經(jīng)義一道,各治一經(jīng),《詩》以朱氏爲(wèi)主,《尚書》以蔡氏爲(wèi)主,《周易》以程氏、朱氏爲(wèi)主,已上三經(jīng)兼用古註疏(廚按,古註疏指《五經(jīng)正義》),《春秋》許用《三傳》及胡氏《傳》,《禮記》用古註疏,限五百字以上,不拘格律。第二場,古賦詔誥章表內(nèi)科一道,古賦詔誥用古體,章表四六,參用古體。第三場,策一道,經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題,不矜浮躁,惟務(wù)直述,限一千字以上?!?/span>

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明成祖永樂十二年(1414年),敕胡廣等人采擇理學(xué)家解經(jīng)的傳注議論,以及性理之言,編纂《五經(jīng)四書大全》《性理大全》。次年書成,合稱《五經(jīng)四書性理大全》,刊賜天下,用爲(wèi)科舉課本。《明成祖實(shí)錄》:“永樂十二年十一月甲寅,上諭行在翰林院學(xué)士胡廣,侍講楊榮、金幼孜曰:‘《五經(jīng)》《四書》皆聖賢精義要道,其傳註之外,諸儒議論有發(fā)明餘蘊(yùn)者,爾等采其切當(dāng)之言,增附於下。其周程張朱諸君子性理之言,如《太極通書》《西銘》《正蒙》之類,皆六經(jīng)之羽翼,然各自爲(wèi)書,未有統(tǒng)會,爾等亦別類聚成編。二書務(wù)極精備,庶幾以垂後世?!鼜V等總其事。仍命舉朝臣及在外教官有文學(xué)者同纂脩?!庇郑骸笆昃旁录河?,《五經(jīng)四書大全》及《性理大全》書成。先是,上命翰林院學(xué)士兼左春坊大學(xué)士胡廣等編類是書,既成,廣等以稿進(jìn),上覽而嘉之,賜名《五經(jīng)四書性理大全》,親製序於卷首。至是繕寫成帙,計(jì)二百二十九卷,廣等上表進(jìn)。上御奉天殿受之,命禮部刊賜天下?!?/span>
《五經(jīng)四書大全》包括《周易傳義大全》《書傳大全》《詩集傳大全》《禮記大全》《春秋集傳大全》《四書大全》六部書,其《周易傳義大全》取《程氏易傳》之“傳”、《周易本義》之“義”,宗本程朱,而附驥程朱後學(xué)以及先儒易說,以講解《周易》,故稱“傳義大全”。
清代四庫館臣名《周易傳義大全》爲(wèi)《周易大全》。《四庫全書·周易大全提要》:“朱彝尊《經(jīng)義考》謂‘廣等就前儒成編雜爲(wèi)鈔錄而去其姓名,《易》則取諸天臺、鄱陽二董氏,雙湖、雲(yún)峰二胡氏,於諸書外未寓目者至多’云云。天臺董氏者,董楷之《周易傳義附錄》;鄱陽董氏者,董真卿之《周易會通》;雙湖胡氏者,胡一桂之《周易本義附錄纂疏》;雲(yún)峰胡氏者,胡炳文之《周易本義通釋》也。今勘驗(yàn)舊文,一一符合,彝尊所論,未可謂之苛求。然董楷、胡一桂、胡炳文篤守朱子,其說頗謹(jǐn)嚴(yán),董真卿則以程朱爲(wèi)主而博采諸家以翼之,其說頗爲(wèi)賅備。取材於四家之書而刊除重複,勒爲(wèi)一編,雖不免守匱抱殘,要其宗旨,則尚可謂不失其正?!?/span>
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清康熙皇帝留心經(jīng)義數(shù)十年,探研《周易》,胸有識見,立意折中《周易本義》與《程氏易傳》之異同,兼折中諸儒易說與朱程易說之異同,修成課本以教化天下,乃命大學(xué)士李光地主持編寫《周易折中》。《清史稿·李光地傳》:“康熙四十四年,拜文淵閣大學(xué)士。時(shí)上潛心理學(xué),旁闡六藝,御纂《朱子全書》及《周易折中》《性理精義》諸書,皆命光地校理,日召入便殿揅(yán研)求探討。”當(dāng)時(shí)參與其事者,自翰林院侍講學(xué)士蔣廷錫、張廷玉、陳邦彥以下有四十九人,連同李光地共五十人。《周易折中·總裁校對分脩校錄監(jiān)造諸臣職名》:“總裁:文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書臣李光地。御前校對:翰林院侍講臣魏廷珍,右春坊右中允兼翰林院編脩臣何國宗,右春坊右中允兼翰林院編脩臣吳孝登,翰林院庶吉士臣梅瑴成,舉人臣王蘭生。南書房校對:詹事府少詹事兼翰林院侍講學(xué)士臣蔣廷錫,翰林院侍講學(xué)士臣張廷玉,翰林院侍講學(xué)士臣陳邦彥,翰林院侍讀臣趙熊詔,候補(bǔ)翰林院侍講臣楊名時(shí),右春坊右中允兼翰林院編脩臣王圖炳。分脩:翰林院編脩臣儲在文,翰林院檢討臣胡煦,翰林院庶吉士臣何焯,戶部主事臣李鼎徵,進(jìn)士臣蔣杲,舉人臣陳萬策,貢生候選知縣臣王之銳,監(jiān)生臣陳汝楫,生員臣李清植,生員臣郭珣,生員臣李璣。武英殿校對:翰林院編脩臣張起麟,翰林院編脩臣徐用錫,舉人臣成文。武英殿繕寫:翰林院脩撰臣王世琛,翰林院編修臣嵇曾筠,翰林院編脩臣蔣漣,翰林院編脩臣徐葆光,翰林院編脩臣劉於義,翰林院編脩臣潘允敏,翰林院編脩臣狄貽孫,翰林院編脩臣薄海,翰林院編脩臣任蘭枝,翰林院編檢討臣陳世侃,原任光祿寺署丞臣伊都立,候補(bǔ)翰林院待詔臣曹曰瑛,留京食俸知縣臣王曾期,進(jìn)士臣張榮源。在館校對繕寫:翰林院編脩臣繆沅,翰林院編脩臣李鍾僑,原任翰林院編脩臣程夢星,翰林院檢討臣張照,翰林院檢討臣董宏,原任內(nèi)閣中書臣閻詠。武英殿監(jiān)造:總監(jiān)造兼佐領(lǐng)臣張常住,總監(jiān)造臣李國屏,監(jiān)造兼驍騎校臣巴實(shí),監(jiān)造臣神保?!?/span>
是書也,康熙親自擘畫,審定凡例,“揅求探討”(《清史稿·李光地傳》),“甲夜披覽,片字一畫,斟酌無怠”(《御制周易折中序》),“時(shí)出己意”(《周易折中·凡例》),故稱御纂而名《御纂周易折中》。《周易折中·凡例》:“朱子之學(xué)出自程子,然文義異同者甚多,諸經(jīng)皆然,不獨(dú)《易》也。況《易》則程以爲(wèi)聖人說理之書,而朱以爲(wèi)聖人卜筮之教,其指趣已自不同矣。然程子所說皆脩齊治平之道,平易精實(shí),有補(bǔ)學(xué)者,朱子亦謂所作《本義》簡略,以義理《程傳》既備故也。今經(jīng)傳之說,先以《本義》爲(wèi)主,其與《程傳》不合者,則稍爲(wèi)折中其異同之致?!秱鳌贰读x》之外,歷代諸儒各有所發(fā)明,足以佐《傳》《義》所未及者,又參合而研覈(hé核)之,並爲(wèi)折中,以系於諸說之後?;蚯叭酥囱?,朕亦時(shí)出己意,參錯(cuò)其間。鑽仰高堅(jiān),何敢自信!庶幾體先賢虛公無我之意,求合乎此理殊塗同歸之宗云?!?/span>編寫歷時(shí)兩年,於康熙五十四年(1715年)定稿。《御製周易折中序》:“易學(xué)之廣大悉備,秦漢而後,無復(fù)得其精微矣!至有宋以來,周邵程張闡發(fā)其奧,唯朱子兼象數(shù)天理,違衆(zhòng)而定之,五百餘年無復(fù)同異。宋元明至於我朝,因先儒已開之微旨,或有議論己見,漸至啟後人之疑。朕自弱齡,留心經(jīng)義,五十餘年,未嘗少輟,但知諸書《大全》之駁雜,奈非專經(jīng)之純熟。深知大學(xué)士李光地素學(xué)有本,易理精詳,特命脩《周易折中》,上律《河》《洛》之本末,下及衆(zhòng)儒之考定,與通經(jīng)之不可易者,折中而取之。越二寒暑,甲夜披覽,片字一畫,斟酌無怠??滴跷迨哪甏焊娉?,而傳之天下後世。能以正學(xué)爲(wèi)事者,自有所見歟?康熙五十四年春三月十八日?!?span>《聖祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》:“朕惟經(jīng)學(xué)爲(wèi)治法之要,而《詩》《書》之文,《禮》《樂》之具,《春秋》之行事,罔不於《易》會通,故朕研求易理,玩索精蘊(yùn),前命儒臣參考諸儒註疏傳義,撰爲(wèi)《日講易經(jīng)解義》,又命大學(xué)士李光地纂修《周易折中》,乙夜披覽,一字一畫,斟酌無忽。誠以《易》之爲(wèi)書,有觀民設(shè)教之方,有通德類情之用。恐懼修省以治身,思患預(yù)防以維世,所以極天人,窮性命,開物前民,通變盡利者,其理莫詳於《易》。故孔子甞曰:‘加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》。’蓋言凡爲(wèi)學(xué)者不可以不學(xué),而學(xué)又不可易視之也。
康熙五十六年(1717年),頒《周易折中》於天下學(xué)宮。《清史稿·聖祖本紀(jì)》:“五十六年丁酉春正月丁卯,修《周易折中》成,頒行學(xué)宮?!薄段淞植貢洝ず贾莞畬W(xué)官書》:“康熙五十二年《御纂朱子全書》成,五十四年《御纂周易折中》成,皆頒發(fā)各直省學(xué)宮,以廣誦習(xí)?!?/span>

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