賦、比、興在詩歌中的應(yīng)用

     在我國(guó)古典詩詞中有一種常見的表現(xiàn)手法----賦、比、興，它是前人在總結(jié)我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法而提出的。始見于漢代《毛詩大傳·序》：“故詩有六藝焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼渲校L(fēng)、雅、頌指的是詩歌的體裁，賦、比、興指的是詩歌的表現(xiàn)手法。后人對(duì)賦比興的解釋，雖有多種，基本上大同小異。本文擬就古典詩歌中的賦、比、興的表現(xiàn)手法及其在詩歌中應(yīng)用作一簡(jiǎn)要的闡述，以期有利于詩詞愛好者對(duì)古典詩詞的理解與認(rèn)知，從而提高閱讀與欣賞的水平。

一、賦的表現(xiàn)手法及其在詩歌中的應(yīng)用   

所謂“賦”，按朱熹《詩集傳》里的解釋，就是“敷陳其事而直言也?！彼^“敷陳”，就是將所要表達(dá)的內(nèi)容鋪展開來；所謂“直言”，就是將所要表達(dá)的內(nèi)容直接敘述與抒寫。

 先說“敷陳”，敷陳是將所要表達(dá)的內(nèi)容按照某種順序鋪開來寫，見例子：

例1、江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚蓮葉北。--《江南》 

孔雀東南飛，五里一徘徊?！笆芸椝兀ò咨慕仯膶W(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六詠詩書。十七為君婦”

----《孔雀東南飛》

上面的《江南》一詩，在“魚戲蓮葉間”句后，分別用“東”“南”、“西”、“北”四個(gè)方位詞來寫魚兒游戲荷葉間的歡快場(chǎng)面；《孔雀東南飛》一詩，則按年齡順序與學(xué)藝次序來寫詩中主人公的才藝。這種鋪陳的方法多見于民歌，也容易辨識(shí)。再看一下《詩經(jīng)?碩人》的詩句：

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

這幾句采用排比句式，將一個(gè)美女從手、皮膚、脖子、牙齒到額頭、笑靨、眉眼、眸子進(jìn)行了詳盡的描述，這也是一種鋪張的方法，是“賦”的典型的表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法，往往能使所要表達(dá)的內(nèi)容更加豐富而多彩，也能充分展示出作者的才華。比如曹植在《白馬篇》中描了一個(gè)武藝高超、身手敏捷的少年游俠的形象，就用了“賦”的表現(xiàn)手法：

“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭……長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑?！?/p>

賦作為詩歌的一種表達(dá)手法，也常常應(yīng)用到寫文章里，在漢代還成為極盡鋪陳夸張的一種文體，即“漢賦”。再舉一例陶淵明《閑情賦》的句子，看一看賦的表現(xiàn)手法在辭賦中的應(yīng)用：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!愿在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新!愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng);悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝!愿在莞而為席，安弱體于三秋;悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求!愿在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節(jié)，空委棄于床前!愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同!愿在夜而為燭，照玉容于兩楹;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!愿在竹而為扇，含凄飆于柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈!愿在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極以哀來，終推我而輟音!

陶淵明的詩，其篇幅一般都比較短小，風(fēng)格上“省凈沖淡”，而這篇《閑情賦》卻寫得濃艷綺靡，汪洋恣意，別是一種風(fēng)味。文中虛構(gòu)了一位理想中的美人，她嫻靜淑雅，儀態(tài)端莊，令人愛慕。接著一連寫了十種“愿”，愿自己化為美人衣之領(lǐng)，腰之帶，發(fā)之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴。十愿連翩，一氣呵成，一連串?dāng)M物手法的運(yùn)用，構(gòu)思奇特，想象豐富，大膽潑辣、生動(dòng)細(xì)膩。十個(gè)心愿，十番轉(zhuǎn)折，只為了親近、陪伴著理想中的美人?？芍^“曲盡麗情，深入冶態(tài)?！?/p>

這種洋洋灑灑的“敷陳其事”，就是“賦”的表現(xiàn)方法。它適合于對(duì)作者展開豐富的想象與感情的宣泄，也適宜對(duì)事物進(jìn)行細(xì)膩而周詳?shù)拿枘。霈F(xiàn)在篇幅較長(zhǎng)的抒情與敘事詩中。張若虛的《春江花月夜》、如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》等等。

所謂“直言”，就是直接敘述與抒寫，一般用白描手法，不拐彎抹角，如前面所舉《孔雀東南飛》、《詩經(jīng)?碩人》中例句，再看一例詞的例子，敦煌曲子《菩薩蠻》：

枕前發(fā)盡千般愿。要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)。北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

這首詞首句先寫“枕前發(fā)盡千般愿”，發(fā)的什么“愿”呢？接著寫了六種不可能出現(xiàn)的情況，整篇都是口語，直來直去，不加修飾，可謂直抒胸臆了。這種直接敘述與抒寫的表達(dá)手法，也是賦的手法。

賦法最早出現(xiàn)在我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，對(duì)其后的詩歌辭賦影響深遠(yuǎn)。杜甫的許多名篇也是采用賦的方法，如他的敘事詩《新安吏》、《石壕吏》《無家別》等都是通過直接敘述再現(xiàn)情景。這種手法以長(zhǎng)篇敘事詩為多，在樂府、民歌中常見，如《孔雀東南飛》、《西洲曲》、《木蘭辭》等許多名篇都是采用賦法。賦并不僅僅用于長(zhǎng)篇敘事。一些篇幅簡(jiǎn)短的小詩也可用賦法來摹景狀物、抒發(fā)情感。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。閑看兩不厭，只有敬亭山。”都是用的賦法。 

二、興的表現(xiàn)手法及其在詩歌中的應(yīng)用

所謂興，也叫興起。先言它物，以引起所詠之辭。這種方法在《詩經(jīng)》中大量運(yùn)用，如《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

前兩句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是興。詩人看到一對(duì)鳥兒在河之洲上，相互鳴叫求偶的情形，觸景生情，于是聯(lián)想到河邊采摘荇菜的淑女應(yīng)是自己的“好逑”。將鳥兒鳴叫求偶作為詩的開頭，引起下文所要吟詠的下文“君子好逑”。這就是“先言它物，以引起所詠之辭”。先言“他物”，即起興的形象，也就是觸發(fā)詩人聯(lián)想的起點(diǎn)。這種方法，在民歌、樂府中常見，一般在詩的開頭幾句出現(xiàn)。如漢樂府《孔雀東南飛》的開頭幾句：“孔雀東南飛，十里一徘徊。十三能織素（白色的絹），十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六詠詩書……”現(xiàn)代黃梅戲中有一句大家耳熟能詳?shù)某~，開頭幾句：“樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山綻笑顏……從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還?！庇谩傍B兒成雙對(duì)”引出“夫妻雙雙把家還?！?/p>

我們?cè)倏纯次娜嗽姼枋侨绾斡门d的：杜甫《新婚別》“兔絲附女蘿，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁”。戴叔倫《女耕田行》“乳燕入巢筍成行，誰家二女種新谷。自言家貧母年老，持刀斫地翻作泥?！鼻耙皇子谩巴媒z附女蘿，引蔓故不長(zhǎng)”比喻，引出“嫁女與征夫，不如棄路旁”，這樣的婚姻不會(huì)長(zhǎng)久。后一首詩用“乳燕入巢筍成行”引出“誰家二女種新谷”這里的“二女”是指兩個(gè)幼小的女孩子，所以用“乳燕”作比。它既是寫眼前的景，又是以乳燕入巢幼竹成行反襯下文的孤女無依，為全詩定下一個(gè)基調(diào)。

從前面的例子中可以看出，“興”的作用一是為了引起下文的開始之辭，二是兼有比喻的作用。起興，往往是由可觀景物觸發(fā)詩人的聯(lián)想，從而進(jìn)行形象思維的過程。它一般出現(xiàn)在詩的開頭，有的與下文有意義上的關(guān)聯(lián)，有的則無，只是起到發(fā)端與定韻的作用。比如李白《將進(jìn)酒》的開頭幾句:

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……

詩的前四句就是起興，首二句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，感慨流年似水，一去不復(fù)返。三四句“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，感慨人生的短暫，由此引發(fā)了一種愁緒?！昂我越鈶n，唯有杜康”，“杜康”代指酒，以酒消愁是這首所要抒發(fā)的內(nèi)容。接下來的“人生得意須盡歡”沿襲這一思維而展開。所以，詩的開頭是詩人聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)，雖然與整體關(guān)系不大，但起到了發(fā)端起情和定基調(diào)的作用。

興的手法最早起于民歌，后被總結(jié)并上升為理論，現(xiàn)在的詩人大都不會(huì)運(yùn)用這種手法了，所以有些詩顯得呆板、乏味。其實(shí)，這種手法對(duì)我們閱讀、欣賞與創(chuàng)作是大有裨益的。一首詩的發(fā)端起情，往往關(guān)系到整首詩的基調(diào)，或歡快，或憂傷，在其起興句就基本確定了全詩的情調(diào)與韻腳。

三、比在表現(xiàn)手法及其在詩歌中的應(yīng)用

所謂“比”，就是以此物喻彼物，將兩種不同事物某一相似點(diǎn)來

比喻，或是將一些抽象的事理、情感，進(jìn)行形象化的打比方，使人易于理解；或是將人或事物更加鮮活而形象的展現(xiàn)出來，所進(jìn)行的藝術(shù)加工，使之更具有美感的比喻。比如“梨花一枝春帶水”、“嬌滴滴帶水的梨花，顫巍巍擎露的山茶”，都是花來比喻人的嬌美。比是詩詞文章中常見的、運(yùn)用最多一種形象思維與藝術(shù)方法。

在古典詩詞中，除了某些詩句用比，有的純粹是比體詩。比如唐?張籍的《節(jié)婦吟》：

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如明月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

這首詩題目下原有“寄東平李司空師道”幾字。李師道是唐時(shí)割據(jù)在今河北、山東一帶的藩鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)各地軍閥網(wǎng)羅人才，以削弱朝廷，增加其威望與實(shí)力。此詩以男女愛情作比，對(duì)李師道的網(wǎng)羅，婉言謝絕，表明了詩人的政治態(tài)度。

詩的意思是說，我已在朝廷任職了，這種情況你（李師道）明明知道的，（“君知妾有夫”），卻依然招募我，許以高官厚祿（贈(zèng)妾雙明珠）。我感謝你的情意，并記在心里（感君纏綿意，系在紅羅襦），可我侍奉的是朝廷，主人是堂堂正正的君主（妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里）。你的用心我非常清楚，可我愿與國(guó)家同生死共存亡。（知君用心如明月，事夫誓擬同生死）你許諾的高官厚祿令我感激零涕，我還是將你那如同明珠一樣珍貴的情意還給你吧，雖然可惜了你的一片情意，可我已是名媛有主了。（知君用心如明月，事夫誓擬同生死）

全詩所描繪的中心形象只是一種比喻。不是詩人真正想歌詠的形象而是用來比喻，表意說理。張籍還有首詩《猛虎行》也是這種手法：

南山北山樹冥冥， 猛虎白日繞村行。

向晚一身當(dāng)?shù)朗常?山中麋鹿盡無聲。

年年養(yǎng)子在深谷， 雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村， 長(zhǎng)向村家取黃犢。

五陵年少不敢射， 空來林下看行跡。

這首詩表面上是寫猛虎如何兇殘，實(shí)際是在比喻無惡不作的官府酷吏，所以，上面的兩首詩可看作一種比體。這種詩體在喻事方面，更容易讓人聯(lián)想，于委婉中加深印象，從而起到了良好的藝術(shù)效果。這種詩體在古詩詞中常見，象屈原的《橘頌》駱賓王的《獄中詠蟬》等等。

      賦比興在詩歌中往往是興而含比、賦而含比，并非單獨(dú)使用。賦常常以排比的形式出現(xiàn)，如《詩經(jīng)?碩人》中對(duì)美女莊姜的描寫，陶淵明《閑情賦》中對(duì)美人愿望的描寫，等等。興也常常含有比喻的意思。所以，前人在品評(píng)詩詞中，常常用“比賦”“比興”來表述。

對(duì)于賦比興的運(yùn)用，南齊鐘嶸《詩品》有一段論述，他說“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也?！彼€說，“若專用比興，則患在意深，意深則礩，若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪滿之累矣”。

了解和掌握賦比興的相關(guān)知識(shí)與理論，對(duì)于學(xué)習(xí)與欣賞古典詩詞，提高詩詞寫作的藝術(shù)水平，都會(huì)有幫助的。

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