耳垂九宮格的文化探秘之一--96耳穴謙養(yǎng)坊

jiezhukuaile 2020-01-31

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靈樞·九宮八風

譯注

1、從靈樞經(jīng)的九宮八風說起

　　太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。

　　太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復返于一。常如是無已，終而復始。

　　太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之。風從其所居之鄉(xiāng)來為實風，主生，長養(yǎng)萬物。從其沖后來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹候虛風而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

　　是故太一入徙立于中宮，乃朝八風，以占吉兇也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風，則為擊骨偏枯矣。

2、從河洛文化說起

河圖洛書為中華文化的源頭，是周易數(shù)術的根基。周易之前還有連山易，歸藏易，其最有名的出處來自于《易傳-系辭》中的“河出圖，洛出書，圣人則之”，古人據(jù)此認為八卦就是根據(jù)這兩幅圖推演而來的，從而成為易學研究的重要課題之一。由于歷代皆認為它們是“龍馬負之于身，神龜列之于背”，所以多少世紀以來，河圖洛書一直披上神秘的外衣，公認為中華民族文化起源的千古之謎，是難以參透的天書文化。

它就是十個數(shù)字，五和十居中央，然后四個方向，從一開始從上，從上面開始排，一方兩個數(shù)，從外向內(nèi)。然后按順時針，就是往右轉(zhuǎn)，一二從外向內(nèi)，然后三四從外向內(nèi)，六七從外向內(nèi)，八九從外向內(nèi)。

在河圖中，一六處于最下，有潤下之象，與水之性相合，故用水來代表；二七處于最上，有炎上之象，與火之性相合，故用火來代表；三八處于左，從數(shù)的排列來看，一至三，六至八，有生升之象，與木之性相合，故用木來代表；四九處于右，根據(jù)數(shù)的排列，二至四，七至九，有沉降之象，與金之性相合，故用金來代表；五十居中，有中庸之象，又上下左右四組數(shù)字，生成之數(shù)相減皆為五，說明此居中之性與上下左右四性相雜，故用土來代表。在河圖，此五者之性，是由于河圖的能量和物質(zhì)，在旋轉(zhuǎn)流動的過程中顯現(xiàn)出來的，所以稱之為五行。天左旋，地右動。

河圖洛書