（根據孫偉醫(yī)生講課錄音整理）

上次課給大家講了講孩子的教育問題，尤其是談到了“孝”在教育中的重要的作用。講了以后，一個學員就提出來一個問題，這個問題我覺得提的特別好，他說孫老師你講的孝很好，《二十四孝》上有個故事不知道大家有沒有聽過，就是講一個人把自己的兒子要埋了來孝順他的媽媽，叫“埋兒奉母”，大家聽過嗎？這是《二十四孝》上的一個故事。這個故事講的是什么呢？我們古代有個叫郭巨的人，家里邊比較窮，侍奉著老母親又生了一個兒子三歲了，因為家里比較窮沒有飯吃，但這個老母親又特別疼愛這個小孫子，很疼愛他，每次她的飯都給她的孫子留一點。郭巨看了以后就覺得老母親這個飯本來就少，還要分一部分給兒子吃，于是他就和他老婆商量，說：“兒子沒有了，我們還可以再生。老母親沒有了，那就沒有了。我們把兒子埋了吧，埋了以后節(jié)省的飯給老母親吃”。夫妻兩個就去挖坑準備埋兒子。結果呢，挖坑時挖出來了一箱黃金，箱子上面寫著黃金是專門給孝子郭巨的。有了這箱黃金，就不用埋兒了，一起侍奉老母親。這就是“埋兒奉母”，把兒子埋了侍奉老母親，這就是《二十四孝》上的一個故事。我們有學員就提出來，問我如何看待這個事情？那么大家聽了這個故事以后如何去分析這個事情呢？關于“埋兒奉母這”個事兒大家可以思考一下你是怎么看的。以下給大家說一說我的分析。

首先分析的就是我們學習中國的傳統(tǒng)文化看那些古書，我們應該用什么樣的方法去學習的問題。要想學中國傳統(tǒng)文化，大家記住有這么以下幾個原則，第一個原則叫“依文不依人”，就是你要依這個文本身不要依誰在講。相同的經典，不同的人講出來是不一樣的。比如同樣是一本《道德經》，大家知道歷史上存在非常多的注解的版本，甚至有好幾個皇帝都寫了《道德經注》，我們現在也有很多人寫這個“注”，《道德經注》不下五百本，五百個人都在注解道德經，那每人講的都不一樣，怎么辦呢？因此我們要“依文不依人”，你要依《道德經》的文字，不要去依這個注解的人。這是第一個原則。

第二個原則是“依義不依語”，你要去依這個文字背后的含義，而不是依這個文字本身。這個語句不重要，語句所要表達的含義是重要的，這叫“依義不依語”。這是兩個基本原則。我們現代人研究古典這些文化、這些書，往往就是依文依語但不依意。我們古人寫的這些書就好比一個手指頭一樣，它要干什么呢？就是指引你看那個月亮。我們比喻為“指月”。古人寫了那么多東西其實就是一根手指頭，告訴你月亮在哪里，你順著古人手指的那個方向看到月亮去。我們現在人呢就是只研究這個手指頭去了。這個文字怎么樣的優(yōu)美，怎么寫的。但這文字背后它想讓你干什么忘了。所以你用這種方式來學習我們中國傳統(tǒng)文化就走偏了，所以大家要看到文字背后的真正的含義是什么。其實“埋兒奉母”這個故事，真正想表達的意思是什么？它的含義在哪里？其實就是給你講這個孝的根本是什么，就是一個“安位”的原則，把位置安好了這才叫孝。大家看這個孝字怎么寫的？大家想想孝順的孝如何寫呀？這個孝上邊是一個“老”字，下邊是一個“子”字。大家想想是不是？這個“孝”字本身就告訴大家它的含義是什么，老人在上子女在下，講的是個安位的問題。所以“埋兒奉母”這個事兒講的是當你的父母和你的子女之間有了利益沖突的時候，你應該把父母放在天位、放上面去，把子女放在地位、放到下面去，這叫“天地各安其位”，這是“孝”本身所要傳達的意思，就是安位的原則，而不是讓你真的把孩子殺了去侍奉你的老母親去，這是這個故事真正的含義所在，不要理解偏了，說“孝”真是無情無義把親骨肉都給埋了。我們古人告訴我們一個成語，叫“得魚忘筌”，聽過這個成語嗎？筌是什么？就是一個竹字頭加一個全部的全，這是我們古代一個捕魚的工具，用它去抓魚的，如果說你用這個工具把魚給抓到了，你就不用再在乎這個筌了，叫“得魚忘筌”，也就是“得意忘言”。知道這個故事背后深層次的含義了就不用在乎這個故事本身了，明白這個意思了嗎？所以我們學習中國傳統(tǒng)文化一定要去理解它的含義而不在乎它的形式，這是第一個層面的解釋。

那么第二個層面的解釋呢，我們從孝的這個角度來看郭巨這個人的行為，“埋兒奉母”是真的孝嗎？這要引起大家的思考。大家想一想這種方式孝敬父母可不可以？孝，有不同的層次，大概可以總結出來四個層次，第一個層次叫“孝其身”，就是我們孝順父母的身體，照顧父母的衣食起居，給父母錢，給他們吃的、給他們穿的，這叫孝其身，這是第一個層次。第二個層次叫“孝其心”，就是讓父母開心，心情愉快，你看孝順孝順為什么要順呀，就是讓老人家心情愉快，這叫孝其心。第三個層次叫“孝其志”，這個志是志向的志，父母的志向一般就是望子成龍、望女成鳳，如果我們本身能夠成龍、成風、成才的話，本身就是孝父母的志。第四個層次的孝呢叫“孝其慧”，你能夠讓父母有智慧，什么叫智慧呀？就是有了解脫煩惱的能力這就叫智慧。如果你能夠帶領父母走向心性修行的道路，讓他們放下煩惱，了脫了生死，得到了真正的智慧，那是孝的最高境界。一個層次比一個層次高，但是難度更大一些。從“孝其身、孝其心、孝其志、孝其慧”四個層面，我們看看郭巨這個人的行為。他為了讓老母親多吃點飯，把兒子給埋了，他在“孝其身”呀。如果老母親聽說她的孫子被埋了，她會什么感覺呀？怎么想？肯定痛苦?。∷敲聪矚g這個小孫子，結果被埋了，她不痛苦嗎？與孝其身來比，孝其心更重要?。∑鋵嵗咸珱]有吃的，但看到孫子就高興，這不更好嗎？你覺得“孝其身”和“孝其心”哪個重要？當然要孝其心了，讓她開心就好嘛，所以郭巨就愚蠢，愚蠢到只知道孝其身而不知道孝其心。

如果是從孔子的角度來看，肯定是要批判郭巨的。為什么孔子還批判他，孔子一直推崇孝呀，你看郭巨很孝，為什么孔子還會罵他呢？《二十四孝》中的故事，其實是元朝人編的。和我們孔子當年那個“孝道”已經差的太遠了，都走樣了。所以我建議大家看中國傳統(tǒng)文化的書啊，漢朝以后的書不用看，要看就看漢朝以前的書，之后的基本上都存在一些文化斷層的問題。如果孔子看到這個故事，能把孔子給氣死！為什么會這么說呢？孔子當年教育他的學生曾參的故事，大家有沒有聽過？曾參是孔子的學生，特別孝順父母。但是曾參父親脾氣特別暴躁，動不動就打曾參，甚至往死里打。但曾參又是個大孝子，父親打他的時候動都不動，打死也不動，他以為他是孝順他父親呢。曾參請教孔子：老師啊，你看我父親那么打我，我都不還手，我也不躲，你看我夠不夠孝？孔子就說了兩個字“愚癡”！為什么說曾參愚癡呢？萬一父親把你打死了，這不是陷你父親于不義嗎？讓他成了殺人犯了嗎？“陷父不義，安有孝乎？”你讓父親陷于不仁、不義，你還談什么孝啊？你只是為了成全你自己的孝，就讓你父親背上了殺人犯的罪名，愚癡不愚癡？孔子給曾參的建議就是“小打則挨，大打則逃”嘛，如果父母親打你，小打小鬧不太疼，你就挨著，表示你的孝順。如果往死里打，趕緊逃跑啊。這就體現了孔子的中庸之道！什么叫中？就是不執(zhí)兩端靠中間！這叫中庸之道。你不孝順父母作為一個極端，你愚癡的孝又是另外一個極端。所以你要取中間，要靈活，這才是真正的孝呢。所以大家不要理解偏了。

對于郭巨埋兒奉母，我的看法是：“郭巨虛孝名，不分重和輕，愚孝取兒命，徒傷老母情”。郭巨虛有一個孝的名號，《二十四孝》標榜他為大孝子，但卻不分重和輕，愚蠢的孝順，差點取了他兒子的性命。如果把兒子活埋了，只會傷害老母親的感情，不是真正的孝順。

以上就是我對郭巨埋兒奉母的分析，供大家參考。今天就講到這里，謝謝大家?。ü恼疲?/p>