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詞體的藝術風格本是多樣化的。比如人各有體，體自不同，梨各有味，酸甜各異。但就宋詞的整體來把握，卻不外豪放與婉約兩種傾向。過去在詞的分派中，往往歸結為豪放婉約兩派，這有些失于籠統(tǒng)，難以體現不同詞家的藝術個性。但若從宋詞整體的風格著眼，南、北宋詞風迥異，則分別以婉美和豪美概括之，較為符合客觀實際。北宋詞風是由花間南唐延續(xù)而來的?；ㄩg詞人的創(chuàng)作情況如歐陽烔所云：“則有綺筵公子，繡幌佳人遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌妖之態(tài)?！蹦咸凭嫉膭?chuàng)作情況與花間詞人大體相同，據陳世修《陽春錄序》云：“公以金陵盛時，內外無事，朋僚親舊或當燕集，多運藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也?！?/p>  宋詞婉美意境 據此可知，詞體的創(chuàng)作的定型，在花間南唐時已經完成：以歌舞場為中心，“綺筵公子”作詞，“繡幌佳人”歌唱并舞蹈，歌詞要求“清絕”。這個基本形態(tài)至有宋一代三百多年也未曾改變。雖然南宋橫出豪美壯詞，但美女清歌妙舞的情況仍然延續(xù)下來。北宋婉美詞風的表現，我們可以將其概括為：重女音，協(xié)音律，尚含蓄?！?strong>重女音”必然導致詞風的女性化。王灼《碧雞漫志》說：“今人獨重女音。不復問能否。而士大夫所作歌詞，亦尚媚，古人意盡矣。”王灼是從道貌君子的角度批評當時士大夫“獨重女音”、“尚媚”這種時尚的，其意在對詞體創(chuàng)作女性化的不滿。這種情況在宋詞中也多有反映。即此擇錄兩首可見一斑：
 宋詞豪美意境 和歐陽炯《花間集序》所描述的情況相比大體相差無幾。其中充滿著煽情意味。歌者姿容妖艷，性感味十足；歌聲則美妙如“流鶯”百囀，足以令人神魂飄蕩；環(huán)境則是“詞客高會”的瓊宴瑤席；舞蹈則是體態(tài)優(yōu)美的女子的“慢舞縈回”。又如，柳永以四首《木蘭花》詞分賦“心娘”能歌善舞，“佳娘”善唱新聲，“蟲娘”舞姿風流，“酥娘”腰肢裊娜。宋人無論是士大夫還是市民，對女性姿容尤其愛賞，不但要聽“流鶯”一般美妙的歌聲，還要觀賞嬌美迷人的體態(tài)姿容。宋代男子非不能歌，他們在這種環(huán)境的壓迫下，即使是能歌善歌，也無人欣賞，絕難通行蘇門弟子李廌在陽翟為官時，就曾有過一位善謳老翁去拜訪他被當面嘲笑戲弄的事情。并寫過一首很能說明問題的詞《品令》：
 宋代女性姿容 士大夫對歌者“模樣”的審美判斷決定著詞體的審美取向。于是大家在創(chuàng)作時，“不復問能否”，其筆下所流泄著的全都是女郎“模樣”。協(xié)音律則是從“應歌”的需要出發(fā)，具體要求則是講究“聲中無字，字中有音”。沈括對此作過具體說明：
 古代歌者正在演奏 這是對歌者的要求，也是對詞作者的要求。尤其是詞作者在創(chuàng)作時更要嚴格審音定字。要使字音與聲音融合得天衣無縫，不僅講究平仄，更要講究字聲的清濁輕重抑揚高下，平上去入韻與唇舌齒喉鼻音皆要一絲不茍，絕不能有澀音拗字，真正達到“聲中無字，字中有聲”的要求。沈括的觀點，在李清照《詞論》和張炎《詞源》中被承襲。李清照《詞論》的審美標準十分強調“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，說到底就是協(xié)音律，她以是否協(xié)律這把尺子批評晏、歐、蘇詞“皆句讀不之詩爾，又往往不協(xié)音律”；柳永詞“雖協(xié)音律，而詞語塵下”。張炎更是如此。他說：“先人暢曉音律…每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正?！彼e《瑞鶴仙》詞為例說：“此詞按之歌譜，聲字皆協(xié)，惟‘撲’字稍不協(xié)，（按：詞中有“粉蝶兒，撲定花心不去”句）遂改為‘守’字，乃協(xié)。始知雅詞協(xié)音，雖一字亦不放過，信乎協(xié)音之不易也?！?/p>  宋詞唯美意境 可見，宋人作詞對聲韻音律要求的嚴格程度。聲韻音律的要求大大強化了歌詞的音樂效果，也成為詞作者是否“當行本色”的恒定標準，所以東坡那關西大漢、天風海雨式的豪詞作被指責為“要非本色”或“不協(xié)音律”或“教坊雷大使舞”便不足為怪了。也由于“獨重女音”的時代風尚所使，聲韻音律的要求也必然向“語嬌聲顫”的女性“靠攏”，要柔婉和諧、軟媚香艷為美，達到歐陽炯所稱道的“名高白雪聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧風律”的審美要求。尚含蓄也是從歌詞女性化的特定要求出發(fā)。女子表達，自有一種欲言又止、欲說還休的態(tài)度。不可太淺露，淺露則近俗；只須留余意，半吞半吐則典雅。故歷來論詞者都把曲折含蓄作為詞體審美的一個重要標準?！?strong>詩尚諷諭詞貴含蓄?！彼坪醭蔀楹饬吭娫~分界的又一標準。歷來詞論家無不強調詞的含蓄特性。  宋詞淺露的意境 沈祥龍說“含蓄無窮，詞之要訣。含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已?！庇终f：“詞貴意藏于內，而迷離其言以出之，令讀者郁伊愴快，于言外有所感觸?！焙钪?，是將正意約略表說甚或不加表說只在景物意象中潛藏，形成煙水迷離“似花還似非花”之情狀，使讀者從中去領會、去感觸作者的本意。為達此境界常常是借景言情寓情于景，或干脆詠物寄托。這些特征，在詩中也間或有之但詩之與詞之境界自有不同。詞體似專為“風云氣少，兒女情長”者而設立，所以往往寫一些凄楚哀怨、纏綿悱惻、非愁即淚、香軟斂艷、傷離怨別等內容。而這些內容更符合女性發(fā)揮。從而形成詞之含蓄有別于詩的特殊內質。  兒女情長意境 如秦觀《八六子》寫離別相思之情，中有“那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正消凝、黃鸝又啼數聲”句，就把抒情主人公完全置于春歸花落的暮春晚景之中去感受。分明是風吹落花、亂紅飛舞的殘景，卻說成飛花在嬉弄著晚風；分明是陰雨連綿，景象凄迷，卻說成是細雨籠罩住了晴空。用一個“弄”字和一個“晴”字，再加上似乎無關宏旨的黃鸝啼鳴勾起的無限心事，使?jié)摬赜谛牡妆緛碛募毨p綿的傷感也變得隱約悠渺起來，在淺語輕言中留有深意。馮煦論秦觀詞云：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世。而一謫南荒，遽喪靈寶，故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，灑邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得小雅之遺。后主而后，一人而已?！边@看法是很深刻的。我們雖還不能斷定秦觀“飛花弄晚”、“細雨籠晴”是否有“寄慨身世”之意，但含蓄幽渺、思致深婉這個特點卻體現得非常突出。  宋詞唯美意境 王國維指出：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長。”所謂“言長”，主要還是指詞在語言表現上體現出曲折含蓄、精細足以令人回味的言外之意。但王國維所論還是有些籠統(tǒng)?？娿X先生對詞體特點有過四點精辟而又具體的概括：一曰其文小，二曰其質輕，三曰其徑狹，四曰其境隱。他在分析“其境隱”時說：“若論寄興深微’，在中國文學體制中，殆以詞為極則。詩雖貴比興，多寄托，然其意緒猶可尋繹，……若夫詞人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思，臨淵窺魚，若隱若顯，泛海望山，時遠時近?！笨傊~之含蓄特征，說到底，還是一種幽遠、深、細的情感表達方式，其有同于詩，又別于詩。  宋詞唯美意境 南宋由于強敵入寇、國難當頭、山河破碎、民族危亡，導致詞體內容變綺靡艷冶為豪壯悲涼。這種內容根本性的改變又導致詞體審美觀念的大變革。從岳飛、張元干、張孝祥，到辛棄疾、陸游、陳亮、劉過、姜夔乃至劉克莊，都對詞體如何適應豪壯內容而進行過富有創(chuàng)造意義的探索，終于成功地走出了一條即能符合詞體“要宜修”的特性，又可抒發(fā)豪壯內容的新路子。當然，他們的探索有成功也有失敗，成功者深美閎約，失敗者粗獷叫嘯。上乘之作，大都將其豪壯悲涼的意緒用深致婉美的形式加以表現。對此，繆鉞先生曾以“貌似柔婉，實貞剛概括之，甚是精當?！奔匆栽里w之《滿江紅》而論，其“怒發(fā)沖冠”以及“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”等語，雖極盡豪壯之志，但終覺劍拔弩張，難合“貌似柔婉，中實剛貞”的審美境界而他的《小重山》云：“欲將心事付瑤箏，知音少，紘斷有誰聽”是對宋金議和而發(fā)。  宋詞豪壯之志的意境 表明自己獨持痛飲黃龍、收復中原宏圖大志，而朝廷卻百般阻撓，熱衷議和。因而使岳飛深感知音難尋、落落寡合的憂慮與憤懣。他把這種心情寄于知音絃斷的深摯意象故而給人以渾厚沉重的藝術美感，其撼人心魂的力量和剛大悲壯的豪氣并不減于“怒發(fā)沖冠”式的呼喊。所謂仁者之勇必以大智包容，匹夫之勇則在氣貌飛揚。大智包容，其力沉勢重，持之恒久；氣貌飛揚，雖則劍拔弩張，而氣盡必衰。岳飛《小重山》正是仁者大智包容之勇也。然南宋詞人最能達“貌似柔婉，中實貞剛”者，當屬辛棄疾。他以大氣包舉、龍騰虎擲之力運氣成詞并善將英雄氣概鍛煉成柔婉之辭，所謂百煉鋼化為繞指柔者。他雄奇如泰山，深沉如東海，所達到的境界絕非常人所能至，故前人論詞多謂學稼軒者為粗狂叫嘯，或云僅僅得其皮毛，批判者多，稱贊者少，這些看法雖有商榷之處，但確有一定道理。  大氣包舉的詞意境 最為典型的論述要算清人謝章鋌，他說：“學稼軒，要于豪邁中見精致。近人學稼軒，只學得莽字、粗字，無怪闌入打油惡道。試取辛詞讀之，豈一味叫囂者所能望其頂踵。……稼軒是極有性情人學稼軒者，胸中須先具一段真氣奇氣，否則雖紙上奔騰，其中俄空焉，亦蕭蕭索索如牖下風耳。”他的這段話有兩點意思最為重要：一是指出稼軒“豪邁中見精致”的美學風格；二是指出辛詞是由胸中“一段真氣奇氣”蘊含而成，必具渾深之致。而這兩點又有著必然的內在聯(lián)系。顯然，他對辛詞的審美判斷是準確而非常有見地的。我們試讀他的《摸魚兒》（更能消幾番風雨），《漢宮春》（春已歸來），《破陣子》（醉里挑燈看劍），《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水），《祝英臺近》（寶釵分）等詞，或用象征，或用寄托，無不給人以深摯婉怨的美感享受。 宋詞美感享受 陳廷焯贊其“悲壯中見渾厚”，劉熙載贊“其詞瀟灑卓犖，悉出于溫柔敦厚”。都能恰當地道出辛詞的審美特征。即以《漢宮春》論之，其言“春已歸來”自會引起所有事物的變化：“看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡余寒。年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤?！币虼簹w來，這美人、年時燕子甚至作者自己都在為春之“歸來”而興奮不已，流露著喜悅的神情和展示春光美好的心理準備，并于換頭處以“卻笑”二字領出“東風”意象，贊其“薰梅染柳”，著意打扮這散發(fā)著春光氣息的景物，一切都美得讓人陶醉，讓人神往。 春光氣息的景物 可是就在這喜悅和美好之中，突然將話鋒一轉：“閑時又來鏡里、轉變朱顏。清愁不斷，問何人、會解連環(huán)？生怕見花開花落，朝來塞雁先還?！睂⑷看阂褮w來的喜悅一掃而空，轉入凄涼悲戚的痛苦深淵中去了。而這痛苦心情則全是在貌似散淡的閑筆中漫不經意地融注其中了。由盼春到怨春，雖是情感的一大轉折，但這所有盼春的情緒都是為怨春而作鋪墊盼春越切，怨春越深，散淡中見渾深，不經意中寓摯情而其家國之憂戚壯志之消磨，年華之空逝等情愫全在這怨春意象中包容，這就是寓壯于婉的審美極致。 宋詞的春意象 還是繆鉞先生說得好：
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