魯智深本不是個和尚，半路出家，又喝酒又吃肉，兼殺人放火，最后卻成就了功果。他的聽潮而寂一定藏了什么玄機。

征方臘結束之后，魯智深不想隨宋江進京受封，他說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣！”宋江說：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母?！濒斨巧盥犃耍瑩u頭說道：“都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了?！彼谓犃耍聊肷?，終究不喜歡。當時，魯智深已經(jīng)歷了纏緣井一劫，看破紅塵，不再追求高官厚祿、封妻蔭子，而是只有一個最起碼的要求————落個囫圇尸首。看似無心其實有意，梁山的弟兄們已經(jīng)戰(zhàn)死三分之二，很多弟兄都死得很慘，甚至死無全尸。魯智深心灰意冷，不喜歡在塵世逗留了。當時，他已經(jīng)有了歸隱并圓寂的愿望了。

老子曰：“功成身退，天之道也?！濒斨巧罡S宋江南征北戰(zhàn)，也算是功成，如果不退下來，就會遭到不測。宋江、盧俊義、李逵喝毒酒的例子，很多弟兄納還官誥的例子都可以說明功成身退的道理。在亂世，歷來都是“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。敵國破，謀臣亡?！濒斨巧钏坪蹩雌屏诉@一層意思，又看破了宋江等人為追求功名利祿和洗白身份不惜犧牲弟兄們性命的丑惡嘴臉，于是心如死灰，要離開了。

身份、功名利祿都是身外之物，生不帶來死不帶去，人活一世象魯智深一樣不失為一種灑脫。魯智深的出家是為了金家父女打抱不平，打死鎮(zhèn)關西，出家五臺山。五臺山的智真長老入定之后說道：“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻。”智真長老說得沒錯，很多禪和子只顧著坐禪，卻不如魯智深成就了正果。很多禪師也認為，坐禪不一定就能成就正果，也不一定就能開悟。坐禪只是一種修煉的形式，而不是必須的形式。開悟是那靈光一閃的瞬間，所有的道理似乎全都了然于心。魯智深懵懵懂懂，遇事就辦，一辦就成，順從天性，卻也活得自在瀟灑。

征遼成功之后，魯智深要去五臺山參拜智真長老。當時他已經(jīng)有了歸隱林泉的心思，只是宋江看得緊，要隨他一起去。宋江問道：“某有一語，敢問吾師：浮世光陰有限，苦海無邊，人身至微，生死最大?！彼谓坪跻仓郎雷畲?，但他卻沒有參破生死，似乎對功名利祿有著始終不渝的追求。智真長老答道：“六根束縛多年，四大牽纏已久?？班凳鸸庵?，翻了幾個筋斗。咦!閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！鄙鼩v程如同電光火石，只是一瞬，眾生庸庸碌碌，好像泥沙堆里叫囂的生物，始終脫離不了塵世的牽絆。但宋江還是不悟，焚香設誓：“只愿弟兄同生同死，世世相逢！”此句照應宋徽宗夢游梁山泊的時候，看到一百單八將都聚在一起的情節(jié)。宋江出離五臺山之后，到底違背了誓言，并沒有和兄弟們“同生同死”，而是想茍且偷生，獲得高官厚祿，被奸臣害得喝了毒酒之后，還要拉李逵做墊背的。幸虧柴進、李應、戴宗等人都納還官誥，不做官了，不然還是會被宋江害死的。

智真長老對魯智深的寄語是：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂?！薄胺晗亩堋笔钦f魯智深在萬松林活捉夏侯成；“遇臘而執(zhí)”是說魯智深生擒方臘；“聽潮而圓，見信而寂”，是說魯智深逢潮信，就要圓寂了。此時，已經(jīng)為后面魯智深圓寂的情節(jié)埋下伏筆，也為他成就功果做了準確的預測。

征方臘結束后，魯智深和武松到六合寺歇馬，見城外風景秀麗，水天共碧，非常喜歡。半夜錢塘江潮聲如雷響，魯智深以為是戰(zhàn)鼓響，賊人要來，就摸了禪杖沖出去。眾僧給他解釋，說是潮信響，“潮信日夜兩番來，并不違時。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信?！濒斨巧钔蝗晃虻街钦骈L老送給自己的偈子，正好全都應驗了。他問明寺僧什么叫做圓寂，寺僧告訴他，圓寂就是死。魯智深命人燒湯，沐浴之后，換上御賜的僧衣，寫一篇頌子，捉一把椅子坐了，焚一爐好香，命人去叫宋江。等宋江到的時候，魯智深已經(jīng)坐化了。

他的頌子寫道：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！焙贾葑怨啪陀邪嗽轮醒^潮的習俗，尤其是唐宋時期為最盛。白居易任杭州刺史的時候曾寫一首詠潮的詩：“早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催?！卞X塘江的早潮晚潮從不失信，是人不覺歲月已老，好像是被潮水催的，其實還是借潮水感嘆青春易逝，年華易老。魯智深的“見信而寂”似乎有異曲同工之妙，潮信催人老，魯智深萬念俱灰；潮信從不違時本是自然規(guī)律，人的生老病死也是自然規(guī)律，兩個自然規(guī)律合在一起，似乎就能找到魯智深圓寂的秘密。

征遼之后，魯智深和宋江到五臺山參禪的時候，魯智深已經(jīng)心有所屬了，要歸隱五臺山，只是宋江跟著他，不讓他歸隱，他感覺時機還不成熟，就沒提歸隱的事。其實，當時他已經(jīng)有一半心死了，也有了圓寂的苗頭。從他把所有的錢財都拿出來，捐給寺里就可以看出來。

他的殺人放火、征戰(zhàn)四方的使命已經(jīng)完成，功成身退，退得很徹底————月圓之日，正好離開了塵世。弘一法師去世之前給自己的一個弟子寫詩道：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，颶尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓?！辈灰獔?zhí)著于表象，不可言說的東西才是那個真東西，不可言說的境界才是真境界。圓寂并不一定是死，或許是一種不可說的境界，就好像春天枝頭開滿花，十五的月亮自然圓一樣，是一個很自然的過程。

徑山大惠禪師手執(zhí)火把為他主持火化儀式，徑山大慧指著魯智深的遺體，說出幾句法語：“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。”說他殺人放火的行為純粹是率性而為，而且也是一種修行。他的隨潮圓寂是一種大功果，珍貴程度可以比作“滿空飛白玉“、“大地作黃金”。說到底，魯智深的天性還是最珍貴的，悟透自我、本我、超我原屬于一體，并無分別，順從自然，無掛無礙，不增不減，不執(zhí)兩端，不把生死掛心頭。

能達到如此境界的禪師確實不多；能在亂世以殺人放火為修行手段的也實屬罕見；像他那樣“放下屠刀，立地成佛?！钡娜耸篱g罕有；能夠像他順從天性，“聽潮而圓，遇信而寂?！钡娜烁巧儆?。順從天性，自然到隨意跨越生死，無所牽掛，真的就是佛，是四大皆空，是跳出三界外不在五行中，也是全書最為得意之人。