就博物館藏品的性質(zhì)而言，至少有兩項(xiàng)特征是不言而喻的：其一，它們均屬于可移動(dòng)物品的范疇；其二，它們?cè)谌氩夭┪镳^之時(shí)，均已經(jīng)歷了一個(gè)被揀選的過程。而可移動(dòng)和被揀選過程，正是造成博物館藏品信息鏈動(dòng)態(tài)性損益的關(guān)鍵因素。

之所以采用“信息鏈”的概念，我們意圖指代藏品自形成之日起，隨著時(shí)間的延續(xù)，以及它們?cè)诳臻g上的不斷轉(zhuǎn)移，附著在藏品本體之上的相關(guān)信息的增殖、減損、傳續(xù)的過程。因這一過程具有明顯的動(dòng)態(tài)性特征，或增益，或損減，故此不宜采用具有較強(qiáng)靜態(tài)性特征的“信息群”或者“信息包”之類的概念性詞匯。

在當(dāng)前博物館展覽越來越提倡講好藏品故事的背景下，提出博物館藏品信息鏈的概念，并進(jìn)一步探討與藏品信息鏈有關(guān)的若干問題，很有必要。

博物館藏品之所以與等體量的同質(zhì)地器物具有不等量的價(jià)值，其根本在于藏品本身所包含的歷史、科學(xué)及藝術(shù)等方面的信息。理論上看，大多數(shù)藏品在不同空間地點(diǎn)之間移動(dòng)時(shí)，其本體很少會(huì)發(fā)生變化，若每一步都給予清晰的記錄，信息鏈將呈現(xiàn)出連續(xù)性特征。但是實(shí)踐當(dāng)中，這種連續(xù)性更多體現(xiàn)在時(shí)間性方面，而在時(shí)間性之外，藏品信息鏈更多時(shí)候所體現(xiàn)的，是其強(qiáng)烈的斷裂性特征。這種斷裂，在發(fā)現(xiàn)藏品的田野現(xiàn)場(chǎng)（在某種意義上，藝術(shù)品創(chuàng)作與發(fā)現(xiàn)之地，也可以視為田野；而藝術(shù)品也有其信息鏈信息增減傳承的變化問題。本文著重探討的是通過田野考古發(fā)掘出土而進(jìn)入博物館的文物藏品）到收藏展示藏品的博物館之間，尤為明顯。

眾所周知，藏品的信息含量在不同的背景下面對(duì)不同的研究者、不同的鑒賞者，存在很大的差異，包括表面上似乎同為一家的博物館人和田野考古工作者。而正是由于后二者對(duì)于藏品的不同認(rèn)知，首先就導(dǎo)致了藏品在由田野向博物館的轉(zhuǎn)移過程中，在信息鏈層面發(fā)生了斷裂，信息量減損明顯?，F(xiàn)實(shí)工作中，無論在實(shí)踐領(lǐng)域或者理論層面，這種斷裂的表現(xiàn)都是顯見的，其影響也是多重的。

博物館人在選擇博物館藏品的時(shí)候，有他們自己的甄選標(biāo)準(zhǔn)，來自田野發(fā)掘的藏品自進(jìn)入博物館的那一刻，僅僅由于標(biāo)準(zhǔn)的緣故，就已經(jīng)喪失了大量的信息，信息鏈又一次發(fā)生了斷裂的情形。觀眾通過展覽看到的這些分散的展品，雖然有主題展覽經(jīng)由策展所呈現(xiàn)的新認(rèn)知，但藏品內(nèi)在信息和價(jià)值的完整性卻難以重現(xiàn)。

至于藏品的清理出土過程，更難隨著孤立的藏品而同步轉(zhuǎn)移，因?yàn)榧词咕帉懲晟频目脊艌?bào)告也很少有涉及過程的文字，而過程卻能夠很好地再現(xiàn)藏品被埋藏的順序以及保存環(huán)境，對(duì)于講好藏品故事意義重大。此外，田野考古工作者所做的田野記錄資料，在現(xiàn)實(shí)條件下，很難為博物館人看到，遑論消化和采用了。經(jīng)過這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)的過濾，與出土藏品本身相關(guān)聯(lián)的大量信息就在經(jīng)意不經(jīng)意間流失了，藏品信息鏈的缺環(huán)也越來越多。

從博物館的展覽角度來講，我們并無詬病按照藏品的質(zhì)地、類別等要素來策劃、布置展覽的意圖，但想要說明的是，藏品脫離其本來的組合以后，對(duì)藏品自身的價(jià)值會(huì)出現(xiàn)不一樣的解讀方式，而這種以不完整的藏品為基礎(chǔ)的解讀，多數(shù)情況下是難以完整再現(xiàn)藏品本來的信息及價(jià)值的。進(jìn)一步而言，前述這種非完整的藏品遴選做法，在很大程度上影響了博物館的傳統(tǒng)展覽內(nèi)容，在某種意義上甚至可以說是部分博物館展覽故事性缺失、致使不少博物館門庭冷落的重要根源之一。

考古與博物館工作的分離不僅存在于學(xué)科關(guān)聯(lián)上，而且在基礎(chǔ)概念的理解上也存在較大的差異。我們認(rèn)為，這種學(xué)科分離以及基礎(chǔ)概念理解只是導(dǎo)致藏品信息鏈斷裂的淺層原因。

從國(guó)家文物局主持編寫的文博教材《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》一書中，可以看到，在“博物館學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系”章節(jié)里，作者認(rèn)為關(guān)系更為密切的學(xué)科并詳細(xì)分析的，有教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、目錄學(xué)、人才學(xué)等，卻恰恰沒有提到考古。兩者真的沒有什么值得分析和研究的關(guān)系，還是兩者之關(guān)系毋庸贅言？

從現(xiàn)狀來看，博物館與田野考古之間的關(guān)聯(lián)程度也呈現(xiàn)愈來愈疏離的趨勢(shì)，許多原本屬于博物館的田野發(fā)掘部門，早已和博物館分家，另立門戶。

即使是那些依然隸屬于博物館的考古部，其工作實(shí)際上與整個(gè)博物館的運(yùn)行似乎也是分離的，很少參與到博物館實(shí)務(wù)當(dāng)中。

學(xué)科與機(jī)構(gòu)設(shè)置上的分離，在某種程度上強(qiáng)化了原本存在的田野考古與博物館學(xué)理論體系上的各行其道，使得二者在服務(wù)公眾的終極目標(biāo)上漸行漸遠(yuǎn)，都未能夠達(dá)到應(yīng)有的社會(huì)訴求。

在基礎(chǔ)概念的理解方面，比如“文物”，在相當(dāng)?shù)某潭壬?，博物館領(lǐng)域存在一定的偏差。當(dāng)前，類似“古玩”或者“藝術(shù)品”那樣的“文物”概念解讀，基本上還在主導(dǎo)著多數(shù)博物館藏品展覽的導(dǎo)向。這種導(dǎo)向是基于對(duì)傳世藏品的理解而確立的。在這樣的導(dǎo)向里，必然會(huì)出現(xiàn)無視出土文物特點(diǎn)、忽略文物出土背景及相關(guān)組合信息等現(xiàn)象。而在田野考古方面，隨著新世紀(jì)以來世界文化遺產(chǎn)熱的興起，大遺址保護(hù)、考古遺址公園的建設(shè)等工作實(shí)踐的開展，已經(jīng)越來越多地理解并采用“遺產(chǎn)”的理念，對(duì)對(duì)象的“真實(shí)性”與“完整性”特征更加重視。

前述考古發(fā)掘和博物館入藏兩個(gè)層次的藏品轉(zhuǎn)移過程中信息斷裂的表現(xiàn)，實(shí)際上是與兩個(gè)部門對(duì)“文物”概念的理解差異分不開的。這種差異不但直接影響到了兩個(gè)本該關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域的工作和研究，而且導(dǎo)致觀眾最為關(guān)注的內(nèi)容未能夠形成信息記錄進(jìn)入展示的空間，未能為講好藏品故事提供助力，給公眾以相應(yīng)的知識(shí)和教育。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，則深深地弱化了文物工作本身應(yīng)有的社會(huì)影響力。盡管當(dāng)代的考古工作者業(yè)已開始多方位地探索并組織公共考古活動(dòng)，但限于田野考古進(jìn)程的內(nèi)在局限性，大多數(shù)只能限于活動(dòng)層面，更多的信息傳播，仍需要依靠舉辦相應(yīng)的博物館展覽，包括功能完備的遺址型博物館的原址展示。另外，近年出現(xiàn)的考古發(fā)掘研究機(jī)構(gòu)，自行組織出土文物送展到博物館的情形，盡管可以被視為實(shí)現(xiàn)“讓文物活起來”目標(biāo)的有益嘗試，但是，距離發(fā)揮出土文物資源和博物館之長(zhǎng)，通過博物館展覽全方位展示出土文物的“真實(shí)性”與“完整性”特征，在理念和方式等方面，尚有不小的工作空間。

現(xiàn)代博物館學(xué)與科學(xué)的田野考古學(xué)各自不同的形成過程與發(fā)展道路，在某種程度上，是造成藏品在由田野向博物館轉(zhuǎn)移過程中出現(xiàn)信息斷裂的深層次原因。

博物館作為一種文化現(xiàn)象起源于對(duì)珍品的收藏，到19世紀(jì)初逐步形成了兼具收藏、研究、教育三職能的現(xiàn)代博物館。與博物館的出現(xiàn)和發(fā)展不同，考古學(xué)的形成緣自人類對(duì)自己過去的探尋。19世紀(jì)中葉，人類的古老性、達(dá)爾文的進(jìn)化論和三期說等三點(diǎn)至為重要的概念上的進(jìn)展，最終為研究過去并提出理性問題提供了一個(gè)框架，從而真正確立了科學(xué)的考古學(xué)。發(fā)展至今天，考古學(xué)已經(jīng)從傳統(tǒng)的重建遠(yuǎn)古時(shí)期的圖景或者復(fù)原近世的歷史，進(jìn)一步被定義為以考古遺存重建古代人群的生活方式。作為考古學(xué)基礎(chǔ)的田野考古，始終為實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)而存在、發(fā)展。不過，在將考古發(fā)現(xiàn)如何展示給公眾的問題上，考古學(xué)卻沒有給予充分的考慮，即使在許多考古發(fā)掘部門隸屬于博物館的國(guó)家和地區(qū)，也存在這樣的問題。當(dāng)代中國(guó)考古遺址公園建設(shè)的實(shí)踐，具有向公眾展示考古發(fā)現(xiàn)的考量，但只是一個(gè)開始，尚需結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行深入的探討和思考。

博物館學(xué)與考古學(xué)二者不同的形成背景，決定了各自不同的學(xué)術(shù)目的、理論體系和實(shí)踐方法。博物館形成的歷史過程，很大程度上造就了博物館收藏與展覽的“唯美”“唯珍”化傾向。盡管藏品概念在不同時(shí)期內(nèi)涵上有所調(diào)整和變化，但“珍品”意識(shí)目前仍然較大范圍內(nèi)決定了多數(shù)中國(guó)博物館的不少工作環(huán)節(jié)。而且，這種“古董”化、“珍品”化的理解，在某種程度上，也是長(zhǎng)期以來國(guó)際、國(guó)內(nèi)文物盜掘、藏品走私始終難以制止的內(nèi)在緣由。

而考古學(xué)在追求重建過去人類社會(huì)的工作過程中，越來越注重公眾的參與度。不過，各類公共考古活動(dòng)的開展，多數(shù)情況下是在展示考古學(xué)的技術(shù)過程，而不是向公眾展示遺跡、遺物所本應(yīng)代表的人類生活面貌。這種日趨增強(qiáng)的影響力，除了田野考古本身在工作過程中的有意識(shí)展示之外，更需要博物館的積極配合。然而，當(dāng)下的斷裂狀況顯然不利于這樣的合作。

從學(xué)科發(fā)展角度來看，這種斷裂也許還算不得多么重要，然而回歸到學(xué)術(shù)研究一致的社會(huì)化訴求上來，那些因?yàn)閿嗔讯鸬牟仄沸畔⒃趶奶镆暗讲┪镳^的轉(zhuǎn)移過程中的喪失，應(yīng)該稱得上是學(xué)術(shù)目的的缺位。這種緣自發(fā)展道路的不同，不應(yīng)該繼續(xù)成為今天博物館與田野考古聯(lián)手導(dǎo)致藏品轉(zhuǎn)移過程中內(nèi)在信息鏈條斷裂、信息流失的理由。因此，整合博物館學(xué)與考古學(xué)若干概念的不一致，理順雙方共有的社會(huì)化目標(biāo)訴求，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)博物館與田野考古雙贏的體制機(jī)制，是雙方學(xué)人需要在具體工作當(dāng)中必須要正視并且亟需落實(shí)的事項(xiàng)。否則，勢(shì)必會(huì)影響到“讓文物活起來”廣泛服務(wù)于公眾這一文物工作終極目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的大背景下，要完成藏品從田野到博物館轉(zhuǎn)移過程中存在的若干斷裂的藏品信息鏈的重建，首先要著手樹立兩種意識(shí)，一是服務(wù)公眾的意識(shí)，關(guān)鍵是田野考古和研究服務(wù)于公眾的意識(shí)；一是遺產(chǎn)意識(shí)，關(guān)鍵是將傳統(tǒng)的“文物”概念上升到“遺產(chǎn)”層次。

今后的工作當(dāng)中，無論博物館還是田野工作者，都應(yīng)該將服務(wù)公眾作為工作目標(biāo)，并在實(shí)際工作中將其落到實(shí)處。當(dāng)前，除了珍貴藏品豐富的少數(shù)大型博物館外，多數(shù)博物館即便在經(jīng)費(fèi)充裕的情況下，其展覽的參觀人次也并不樂觀，問題的實(shí)質(zhì)在于其對(duì)藏品信息鏈的整理不足，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)藏品背后的故事挖掘不夠，無法在策展環(huán)節(jié)更好地回應(yīng)公眾的訴求，講好藏品的故事。

遺產(chǎn)意識(shí)或者遺產(chǎn)概念是人類對(duì)過去遺存的認(rèn)知的新階段。與“文物”概念相比，“遺產(chǎn)”概念的優(yōu)勢(shì)在于更加注重對(duì)象的環(huán)境及所有伴隨物，更加注重對(duì)象的整體完整性。在遺產(chǎn)意識(shí)指導(dǎo)下的文博工作，很顯然能夠在實(shí)踐操作的系統(tǒng)性、整體性方面會(huì)有相當(dāng)程度的提升，其中自然就包括了博物館與田野考古二者的通力協(xié)作在里面，亦即在意識(shí)層面構(gòu)建了二者的連接。

樹立了兩種意識(shí)之后，兩個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者，在服務(wù)于公眾的意識(shí)和遺產(chǎn)意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)下，勠力同心，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能在田野發(fā)掘以及由田野向博物館轉(zhuǎn)移藏品的過程中，通過多種技術(shù)手段，有效地構(gòu)建和完善藏品的信息鏈，避免因工作的原因?qū)е虏仄沸畔⒌牧魇?。在這種情形下，考古機(jī)構(gòu)與博物館形式上的結(jié)合與否反倒是次要的了。

就田野考古方面的工作而言，應(yīng)樹立社會(huì)化的思想目標(biāo)，在工作的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，增強(qiáng)過程信息內(nèi)容影像資料的采集、記錄。同時(shí)，要逐步開展與田野考古同步的信息傳播工作，形成一套系統(tǒng)的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)信息的采集、管理、傳播的機(jī)制，讓公眾全面系統(tǒng)地了解考古工作，了解深層次的藏品、遺產(chǎn)概念，逐步增強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。讓公眾適時(shí)了解考古發(fā)掘工地的進(jìn)程，能夠破除人們對(duì)于考古工作的“神秘化”理解，也從某種程度上增進(jìn)了公眾的科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。

就博物館方面的工作而言，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“文物”概念，樹立全面的遺產(chǎn)層面的藏品觀念，在陳列當(dāng)中關(guān)注集合的、活的因素。在接受由田野考古方面移交的文物時(shí)，應(yīng)認(rèn)真研讀相關(guān)文物的發(fā)掘出土信息，破除孤立的“藝術(shù)品”思想。在陳列上，要善于運(yùn)用新技術(shù)成果，充分利用當(dāng)代田野考古所提取、記錄的發(fā)掘、整理信息，通過生動(dòng)的內(nèi)容，與展品一起解說考古工作者“重建”起來的人類的過去。這樣的陳列，也能夠轉(zhuǎn)移公眾對(duì)博物館的不恰當(dāng)?shù)钠谠S，逐步培養(yǎng)公眾的遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)。

以上討論，距離真實(shí)、完整地重建藏品從田野到博物館的信息轉(zhuǎn)移鏈條，當(dāng)然還很不夠。畢竟，探討藏品從田野到博物館的全信息整體轉(zhuǎn)移，涉及范圍較廣，相關(guān)研究相對(duì)較少。本文希望能夠促成相關(guān)從業(yè)者認(rèn)識(shí)到這一問題的重要性，那么，對(duì)于下一步田野考古以及博物館工作的開展，尤其是擴(kuò)展藏品信息鏈的長(zhǎng)度和寬度，并保持信息鏈的連續(xù)性，進(jìn)而促進(jìn)博物館策劃更好的展覽，更好地講述展品故事，其意義應(yīng)該是積極的。