一、二十四天星概論

        二十四天星的星名始見(jiàn)于宋代風(fēng)水名師賴(lài)布衣先賢所著的《催官篇》,在書(shū)中提出辨龍、辨穴、催官,評(píng)砂。后世所著《疑龍經(jīng)》等學(xué)說(shuō)中都有論述。書(shū)中提出,研究二十四天星離不開(kāi)九星,研究九星又離不開(kāi)納甲,而納甲法之原理又來(lái)自于河圖洛書(shū)的生成之?dāng)?shù)。所以,要探討二十四天星之來(lái)源就必須要在河圖洛書(shū)之生成之?dāng)?shù)中去刨根問(wèn)底,才能了解其中之奧秘。

        二十四天星是三合派風(fēng)水學(xué)中一門(mén)高深學(xué)問(wèn),由于用法不同,所以星名也繁多,光是《催官篇》中的辨龍、辨穴就達(dá)數(shù)千言,若無(wú)高人指點(diǎn),一般人是難以弄明白的。

        三合派羅盤(pán)盤(pán)面第三層就介紹二十四山天星,如天皇星在亥、天輔星在壬、陽(yáng)光在子等等。亥上應(yīng)紫微垣，艮上應(yīng)天市垣,巽為太微垣,兌為少微垣,此四星最貴,但到底貴到什么程度,在什么時(shí)候最貴,都沒(méi)有明示,使學(xué)者學(xué)到最后還是一頭霧水。筆者考慮到讀者“尋師不易拜師難”的苦衷,不得不將自己多年的應(yīng)用的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)入本書(shū)。大家知道,風(fēng)水學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，不是學(xué)好一門(mén)一派就是成功,若要在此行業(yè)中成名成家,必須將諸家門(mén)派學(xué)理都要進(jìn)行研究,必要時(shí)還須請(qǐng)諸門(mén)派名師指點(diǎn),在實(shí)地操作時(shí),最好將諸家學(xué)術(shù)配合在一起綜合使用才能達(dá)到理想的效果。

        二、二十四天星基礎(chǔ)知識(shí)

        請(qǐng)看三合羅盤(pán)的第五層,也就是二十四山地盤(pán)正針與九星層中間這一層的星名就是二十四天星。此層從二十四山的壬山起天輔,順著就是陽(yáng)光、北道、天廚、天市、天培……細(xì)看一下二十四星的每一星都與二十四山每一山都相配。從中可以看出,八卦分管二十四山,但也分管二十四天星,如坎卦壬子癸三山管天輔、陽(yáng)光、北道三星;艮卦丑艮寅三山管天廚、天市、天培三星;震卦甲卯乙三山管天苑、天命、天官三星;巽卦辰巽巳三山管天罡、太乙、天屏三星;離卦丙午丁三山管太微、天馬、南極三星;坤卦未坤申三山管天常、天錢(qián)、天關(guān)三星;兌卦庚酉辛三山管天漢、少微、天乙三山;乾卦戌乾亥三山管天魁、天廄、天皇三星。這些天星有吉有兇,可是吉兇又是怎么辨別出來(lái)的,這些吉兇之星又是怎么去應(yīng)用的,若不提示明白初學(xué)者讀到最后還是難以理解。為了盡快使讀者明白,現(xiàn)將具體實(shí)用方法詳述如下:

        三合羅盤(pán)的盤(pán)面上所記載天星的名詞不一樣,大體不外乎有兩種,一種是專(zhuān)門(mén)用于辨龍、立穴、撥砂、納水,此種星盤(pán)是從亥位起天皇,接著天輔陽(yáng)光、北道……·另一種是來(lái)自賴(lài)太素《催官篇》,此種星盤(pán)是隨著元運(yùn)而轉(zhuǎn)的,法以龍樓為主,隨著三元九運(yùn)而走,看哪一星當(dāng)令,龍樓就坐在哪一星座上,接著順序就是玉葉、八武、帝座…,…·按二十四山逐位順排。此法除了配合元運(yùn)外,形態(tài)九星也是主要位置,用之得當(dāng),對(duì)于催官、催貴都能起到出乎意料的效果。為了示意明白,附圖如下:  

歌曰

用從亥上起天皇,天輔陽(yáng)光北道航。

天廚天市與天培,天苑天命天官方。

天罡太乙天屏位,太微天馬南極藏。

天常天錢(qián)天關(guān)上,天漢少微天乙裳。

天魁天廄二十四,以此順序最相當(dāng)。

        上述的幾句歌訣必須熟背,同時(shí)還要記住二十四星的每一星吉兇之性。因二十四天星每一星吉兇不同,為此依照天星盤(pán)劃出吉兇符號(hào)以供應(yīng)用參考(如下圖)。

◎:大吉    ○:吉   △:平    ?:兇

        三吉六秀與天星八貴

        二十四天星的吉兇之性已明,下面就來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么叫三吉六秀與天星四貴。

        在二十四山吉星方位中,如見(jiàn)有砂形秀麗、高峻、聳直、體態(tài)端正、圓潤(rùn)厚實(shí),即稱(chēng)之為貴砂,陽(yáng)宅遇之主大旺人丁、富貴長(zhǎng)久,陰宅逢之主后人出官出貴、發(fā)福久遠(yuǎn)。這種砂形若能再配合四周形象生之,則更是吉上加吉,錦上添花?，F(xiàn)來(lái)研究一下什么叫三吉六秀。

        天星三吉六秀是根據(jù)地母翻卦而來(lái)的,具體推算方法在本書(shū)第四層已經(jīng)詳細(xì)介紹,為了示意明白,我們不妨再來(lái)重新演示一下:

        地母翻卦是從來(lái)龍或坐山之卦位起輔弼,比如說(shuō)坤方來(lái)龍,則從坤位起輔弼。坤卦變上爻為“艮”,艮為貪狼。艮卦變中爻為“巽”,巽為巨門(mén)。巽卦變下爻為“乾”,乾為祿存。乾卦變中爻為“離”,離為文曲。離卦變上爻為“震”,震為廉貞。震卦變中爻為“兌”,兌為武曲。兌卦變下爻為“坎”,坎為破軍,坎卦變中爻又回復(fù)為坤位(如下圖)余七卦全皆仿此。

        所謂三吉六秀,就是地母九星翻卦翻出來(lái)的四大吉卦。所以,人們習(xí)慣地將稱(chēng)之三吉六秀“三吉”卦。三吉卦中所納天干稱(chēng)之為“六秀”?，F(xiàn)仍以坤卦為例:某宅坐坤山艮向,龍從坤方來(lái),即從坤上起伏位,坤卦以艮巽兌三方為大吉之方位,故坤卦見(jiàn)艮巽兌三方有秀麗之山峰為之三吉。艮納丙、巽納辛、兌納丁,故丙丁辛三方見(jiàn)秀麗之山峰為之六秀。

        關(guān)于三吉六秀無(wú)有定位,每一卦本身三吉六秀,其推算方法都是從地母卦翻出來(lái),為了說(shuō)明每一卦的三吉六秀,現(xiàn)再以圖表示之。

        天星八貴

        八貴者艮、巽、兌、丙、辛、丁、巳、亥是也。

艮為天市垣,巽為太微垣。

兌為少微垣,亥為紫微桓。

丙為太微星,辛為天乙星。

丁為南極星,巳為天屏星。

        二十四天星應(yīng)用方法

        首先是二十四天星立向。

        例如有一屋坐乾山巽向,從艮方來(lái)龍,山形高大,山峰秀麗,風(fēng)景恰人,此方屬武曲之位,又是天市垣,天市主財(cái),可斷住此宅屋之人定主經(jīng)濟(jì)富裕、大發(fā)財(cái)源。    

        艮方來(lái)龍,艮為乾卦的武曲之位,左右抱穴有情,而且山形清秀,屬于天市星垣。

        其次要弄清凈陰凈陽(yáng)立向與納甲關(guān)系。

        我們先來(lái)論述一下盤(pán)面上的二十四天星陰陽(yáng)與立向問(wèn)題,但凡立向,必須要從凈陰凈陽(yáng)開(kāi)始。

        凈陰凈陽(yáng)

        請(qǐng)看羅盤(pán)盤(pán)面正針二十四山是兩種顏色,其中有十二個(gè)紅字,十二個(gè)黑字。紅字代表凈陽(yáng),黑字代表凈陰。

        1.先天八卦乾、坤、坎、離四正之位,與洛書(shū)數(shù)之戴九履一、左三右七,也就是一、三、七、九之?dāng)?shù)謂之奇數(shù),與洛書(shū)之陽(yáng)數(shù)正好相符,謂之凈陽(yáng)。

        2.先天八卦之巽、兌、艮、震四卦坐四隅之位,正是洛書(shū)數(shù)之二、四、六、八之偶數(shù),也就是與二四為肩、六、八為足正好相符,謂之凈陰。

         八卦納甲陰陽(yáng)

        1.凈陽(yáng)十二山

        乾納甲?即乾、甲二山

        坤納乙?即坤、乙二山

        坎納癸?即癸、申、子、辰四山

        離納壬?即壬、寅、午、戌四山。

        2.凈陰十二山

        巽納辛?即巽、辛二山

        艮納丙?即艮、丙二山

        震納庚?即庚、亥、卯、未四山

        兌納丁?即丁、巳、酉、丑四山

        從中可以看出,二十四山十二陽(yáng)龍與十二陰龍的原理都來(lái)自于八封納甲法。

         例如:某宅艮方來(lái)龍,立癸山丁向,用天星立向。

        此宅癸山丁向,艮方來(lái)龍,丁向?qū)賰絷?艮方也屬凈陰,丁為南極星,又為武曲,艮為天市星,又為貪狼座,都是吉星,住此宅之人主健康長(zhǎng)壽、官財(cái)兩旺,此乃凈陰凈陽(yáng)之法。

        “凈陰凈陽(yáng)”對(duì)于風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵。《經(jīng)書(shū)》云:“陰陽(yáng)相見(jiàn),福祿永禎,陰陽(yáng)相乘禍咎滅門(mén)。”書(shū)中所說(shuō)的禍與福是看依龍立向犯不犯駁雜,龍向犯駁雜者不可用。書(shū)中說(shuō)“陰陽(yáng)相見(jiàn)者”是指陰來(lái)龍立陰向,陽(yáng)來(lái)龍立陽(yáng)向,相見(jiàn)為福?！瓣庩?yáng)相乘者”,是指陰方來(lái)龍立陽(yáng)向,陽(yáng)方來(lái)龍立陰向,謂之陰陽(yáng)相乘。凡見(jiàn)陰陽(yáng)相乘之龍向大兇,所以稱(chēng)之為“陰陽(yáng)相乘,禍咎滅門(mén)”。

        研究二十四天星,必須先要明白二十四山陰陽(yáng)龍行龍過(guò)峽,將羅盤(pán)置于峽上,以地盤(pán)正針二十四方位格之,看龍從何字來(lái),但凡來(lái)龍最好是以單清過(guò)脈為最吉,雙清過(guò)脈次之,若雙行兩字陰陽(yáng)駁雜不分者兇。若要知其二十四天星與二十四山陰陽(yáng)龍立向吉兇,必須要對(duì)二十四山凈陰凈陽(yáng)與納甲法詳細(xì)去分析。

        上圖中已將二十四山陰陽(yáng)敘述得很清楚,現(xiàn)在需要領(lǐng)會(huì)一下什么是“龍”， “龍”的作用是什么?

        人們所見(jiàn)到的只是高山和平地,那么在這高山平原上龍從何來(lái)?古人只是根據(jù)傳說(shuō)中龍的變化形象,勾勒出一種用肉眼無(wú)法覺(jué)察的氣脈來(lái)形容龍本將龍的形象描述得有頭、有眼、有須角、或隱或現(xiàn),變化莫測(cè)。而大山也是或起忽伏,或高或低,所以將山比喻得像龍一樣變化莫測(cè)。如龍有須、有角、有頭有眼,而地的結(jié)穴處有穴星、龍砂、虎砂等,也是和龍一樣有須有角有眼這就是地理學(xué)對(duì)于龍形象的一種比喻。

        行龍過(guò)峽

        《疑龍經(jīng)》曰:“問(wèn)君疑龍有何難,兩水之間必有山,兩山之中必有水,山水相夾是根源”。這幾句歌訣的意思是兩山相夾,龍脈從中而過(guò),也就是說(shuō)兩水初分之處謂之過(guò)峽,所謂峽者如人之咽喉一樣,乃龍之真跡所藏,也就是龍的結(jié)穴之處,故古書(shū)有云:“無(wú)有美穴不過(guò)峽,無(wú)有美峽不結(jié)穴”,說(shuō)明,尋龍必以結(jié)咽束氣為目標(biāo)。大多數(shù)是為鶴頸蜂腰之形,最宜低伏,短小,兩邊有砂體保護(hù),使過(guò)峽之氣不被吹散為最好。若龍不過(guò)峽,則無(wú)有生氣,不利于結(jié)穴。在選向時(shí),將羅盤(pán)平放在峽上,以地盤(pán)二十四方位為準(zhǔn),看從何字來(lái)龍,來(lái)龍最好是單清過(guò)脈為貴,雙行過(guò)脈次之,若雙行兩字純陰或純陽(yáng)者吉,如果雙行陰陽(yáng)駁雜而不分者兇,如壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉,戌乾,這些都為雙親過(guò)脈。凡雙親過(guò)脈謂夫妻正配,用之大吉。

歌曰

戌乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先,

巳丙丁未坤申合,庚酉原來(lái)是后天。

        又如亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌、乾亥,這十四個(gè)雙山五行陰陽(yáng)駁雜,千萬(wàn)不能用。

不能用易記口訣:

辛戌乾亥亥壬家,癸丑艮寅怕虎牙。

甲卯卯乙怕相見(jiàn),辰巽巽巳莫逢它。

丙午午丁雙曜殺,未坤庚申亂如麻。

酉方辛上不宜動(dòng),此是劫煞實(shí)無(wú)差。

        口訣中的雙山五行都是以向論,比如說(shuō)二十四山能用的口訣“戌乾”二字,這兩個(gè)字的意思是“辰山戌向兼巽乾”。此向無(wú)論用于陰宅或陽(yáng)宅都吉,因是先天配后天,用后應(yīng)主房房皆發(fā),在寅午戌年肯定會(huì)主丁財(cái)兩旺。

        再如,羅盤(pán)地盤(pán)二十四山中見(jiàn)有乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰等十紅色的字屬陽(yáng);庚亥卯未巽辛艮丙丁乙酉丑等十二個(gè)黑色的字屬陰，此二十四山的陰陽(yáng)原理都是來(lái)自納甲法,這二十四個(gè)字的陰陽(yáng),在日常所用的分金線(xiàn)中起到重要作用,如口訣中“丑艮”二字,也就是雙山五行的未山丑向兼坤艮,按納甲的“丑”字屬陰,“艮”字也屬陰,兩字皆屬陰,為之凈陰，其中“艮為少男,“丑”為少女,陰陽(yáng)相配,少男配少女,得山澤通氣,用之主財(cái)兩旺,應(yīng)在巳酉丑年必有好事。

        現(xiàn)將二十四山天星盤(pán)以用白話(huà)由淺入深簡(jiǎn)述如下:

        法以二十四山正針對(duì)照二十四天星：

        壬山?天輔    丙山?太微

        子山?陽(yáng)光    午山?天馬

        癸山?北道    丁山?南極

        丑山?天廚    未山?天常

        艮山?天市    坤山?天錢(qián)

        寅山?天培    申山?天關(guān)

        甲山?天苑    庚山?天漢

        卯山?天命    酉山?少微

        乙山?天官    辛山?天乙

        辰山?天罡    戌山?天魁

        巽山?太乙    乾山?天廄

        巳山?天屏    亥山?天皇

        二十四山天星在不同的門(mén)派叫法不同，羅盤(pán)上收錄的天星也不是一樣的，大概分為兩種：一種是永遠(yuǎn)不變的，另一種隨元運(yùn)而變的，上述是不變的，下面是隨運(yùn)而變的。

        二十四山配盤(pán)面與元運(yùn)天星（七運(yùn)天星）

        壬山?八武、天輔   

         丙山?炎烈、太微

        子山?帝座、陽(yáng)光(天壘)

         午山?帝輦、天馬

        癸山?鑾駕、北道(天漢)

        丁山?龍犀、南極(天柱)

        丑山?天吊、天廚

        未山?天恒、天常(天殺)

        艮山?鳳閣、天市

        坤山?寶蓋、天錢(qián)

        寅山?金箔、天培

        申山?玉印、天關(guān)

        甲山?鬼劫、天苑

        庚山?劫煞、天漢

        卯山?將軍、天命

        酉山?龍樓、少微(天微)

        乙山?功曹、天官

        辛山?直符、天乙

        辰山?亢金、天罡

        戌山?婁金、天魁

        巽山?寶殿、太乙

        乾山?陽(yáng)璣、天廄(天殿)

        巳山?金枝、天屏

        亥山?天門(mén)、天皇

        下面是二十四山天星,雖然名字不同但主事情的吉兇一致。

        二十四山與兩種天星吉兇

壬山?天輔、八武,這兩種星曜都是吉利之星。

子山?陽(yáng)光、帝座,這兩種星矅都是吉利之星。

癸山?北道、鑾駕,這兩種星曜都是平常之星。

丑山?天廚、天吊,這兩種星曜都是為之兇星。

艮山?天市、鳳閣,這兩種星曜都是大吉之星。

寅山?天培、金箔,這兩種星曜都是吉利之星。

甲山?天苑、鬼劫,這兩種星曜都是大兇之星。

卯山?天命、將軍,這兩種星曜都是平常之星。

乙山?天官、功曹,這兩種星曜都是和平之星。

辰山?天罡、天罡,這兩種星曜都是為之兇星。

巽山?太乙、寶殿,這兩種星曜都是吉利之星。

巳山?天屏、金枝,這兩種星曜都是大吉之星。

丙山?太微、炎烈,這兩種星曜都是大吉之星。

午山?天馬、龍墀,這兩種星曜都是平常之星。

丁山?南極、帝輦,這兩種星曜都是大吉之星。

未山?天帝、天殺,這兩種星曜都是大兇之星。

坤山?天錢(qián)、寶蓋,這兩種星曜都是平常之星。

申山?天關(guān)、玉印,這兩種星曜都是平常之星。

庚山?天漢、劫殺,這兩種星曜都是大兇之星。

酉山?少微、華蓋,這兩種星曜都是大吉之星。

辛山?天乙、直符,這兩種星曜都是大吉之星。

戌山?天魁、地殺,這兩種星曜都是大兇之星。

乾山?天廄、龍樓,這兩種星曜都是大吉之星。

亥山?天皇、玉葉,這兩種星曜都是大吉之星。

        現(xiàn)將羅盤(pán)二十四山配二十四星的吉兇,用圖表符號(hào)來(lái)表示,以示明白:

        二十四山與兩種天星吉兇

          (一)坎卦

        壬山——天輔、八武?○

        子山——陽(yáng)光、帝座?○

        癸山——北道、鑾駕?△

        (二)艮卦

        丑山——天廚、天吊??      

        艮山——天市、風(fēng)閣?◎

        寅山——天培、金箔?○

        (三)震卦

        甲山——天苑、鬼劫??        

        卯山——天命、將軍?△

        乙山——天官、功曹?△

        (四)巽卦

        辰山——天罡、天罡??        

        巽山——太乙、寶殿?○

        巳山——天屏、金枝?○

        (五)離卦

        丙山——太微、炎烈?○

        午山——天馬、龍墀?△

        丁山——南極、帝輦?○

        (六)坤卦

        未山——天常、天殺??

        坤山——天錢(qián)、寶蓋?△

        申山——天關(guān)、玉印?△

        (七)兌卦

        庚山——天漢、劫殺??

        酉山——少微、華蓋?◎

        辛山——天乙、直符?○

        (八)乾卦

        戌山——天魁、地殺??

        乾山——天廄、龍樓?○

        亥山——天皇、玉葉?◎

        三、元運(yùn)二十四天星

        二十四天星每一星都有好多名字,諸書(shū)記載的名詞各不相同,歸根結(jié)底就是將二十四個(gè)山另起不同的名字,故總稱(chēng)之為二十四天星盤(pán)。三合羅盤(pán)上所刻劃的天星盤(pán)專(zhuān)門(mén)用于辨龍、立向、撥砂、消水,作用于排龍選穴,這種天星盤(pán)是不變的。因此,在立向時(shí),一定要符合凈陰凈陽(yáng),如果能配合吉曜之星當(dāng)然更好,那更是錦上添花,福上加福。另一種天星盤(pán)是以元運(yùn)為主,以龍樓為首,伴隨元運(yùn)而轉(zhuǎn),其法是以元運(yùn)當(dāng)令之星為主,令星走到哪里,龍樓跟到哪里。如八白運(yùn)艮當(dāng)令,從艮上起龍樓,順時(shí)針寅為帝輦,甲為天殺.…,…因此除了配合元運(yùn)外還須依形態(tài)九星之五行與天星對(duì)照之位置,來(lái)論定吉兇。

        二十四天星的原理是來(lái)自九星,九星的原理又離不開(kāi)納甲,而納甲之法是來(lái)自河洛理數(shù)之生成之道。

        要學(xué)習(xí)二十四天星的具體用法,先要了解九星之異名與五行所屬,然后再熟記“天星賦”中的具體內(nèi)容。

          形態(tài)九星五行之異名

貪狼星又名(紫氣),五行屬木。

巨門(mén)星又名(天財(cái)),五行屬土。

祿存星又名(孤曜),五行屬土。

文曲星又名(掃蕩),五行屬水。

廉貞星又名(燥火),五行屬火。

武曲星又名(金水),五行屬金。

破軍星又名(天罡),五行屬金。

左輔星又名(太陽(yáng)),五行屬火。

右弼星又名(太陰),五行屬水。

形態(tài)九星異名易記歌訣

歌曰

貪狼木星紫氣生,巨門(mén)屬土天財(cái)稱(chēng)。

祿存土星名孤曜,文曲屬水掃蕩星。

廉貞星名為燥火,武曲屬水五行金。

破軍屬金天罡是,左輔屬火太陽(yáng)星。

右弼太陰原屬水,此訣千萬(wàn)牢記心。

        九星之五行屬性名字雖然各異,但用法大致相同,九星之名最早來(lái)自楊公,異名來(lái)自賴(lài)公,例如貪狼星,楊公稱(chēng)之“貪狼”,而賴(lài)公稱(chēng)之謂“紫氣”。巨門(mén)星,楊公稱(chēng)之為巨門(mén),賴(lài)公稱(chēng)之為天財(cái),余皆仿此。

        現(xiàn)將《宅照海角經(jīng)》中之“天星賦”有關(guān)斷訣擇錄于下:

        蓋聞星列于天,光照于地,吉兇所照、禍福無(wú)移,二十四天星列宿有兇有吉。龍樓為眾星之首,諸宿隨后而排之。木星主貴,天財(cái)金谷之富,喜寶蓋玉印逢其位。金水為奏納之宮,逢將軍功曹氣盛始應(yīng)。太陽(yáng)在帝座鑾輿,男必為臣。太陰若居龍墀帝輦,女人入皇室。華蓋生成將相,逢太陰于酉上,功曹入中書(shū)之職。乙位有金水之星,直符應(yīng)司馬之星。直符應(yīng)司馬之權(quán),辛上逢太陰。寶蓋定三公之貴,天財(cái)在坤宮。鳳閣為臺(tái)省之職,艮上生木星。寶殿出公卿之位,木星居巽位。龍樓相接于乾上,逢太陽(yáng)父子同科。帝座反變于龍墀,子上太陽(yáng)午位,太陰得出清曜之才。玉葉金枝出孝子圣孫,是亥上太陽(yáng)巳位有木星。金箱玉印遇之申上,天財(cái)寅上逢金水,主左丞右相。赦文帶鬼去,聲振華夷者,丙申六庚四逢太陰。三臺(tái)照咸池,名登宰相者,壬上木星。貴人入劫煞,丙庚上逢木星。代有公卿,帝座照龍墀。富無(wú)儔正,午丁上有太陽(yáng),巳上天財(cái)傳金枝,必登金榜。寶殿逢巽有金水,壽域俊秀。龍也帶劫煞在丙庚,逢太陰宮居內(nèi)府。天馬帶天吊,職掌外臺(tái),天財(cái)在丑。地劫代龍樓,富而且貴,太陽(yáng)在戌。寶蓋帶劫,豐而且盈,中辰上有寅木。太陽(yáng)夾玉葉,職居宰輔,太陽(yáng)在亥。太陰夾玉印,女作宮妃,太陰在申。木曜夾金箱,入中書(shū)者,木在巳位。紫氣夾金箱,職居內(nèi)府,木星居寅。帝輦同鑾駕,位極崇高,太陽(yáng)在子癸。劫煞化帝座,身為丞相者太陰居壬。功曹參帝輦而乘,金水在辛申。直符并鑾駕而列,太陰居癸。寶蓋高懸于帝座,天財(cái)居酉。太陰并列于龍墀,太陰在午。龍樓夾玉葉,并出內(nèi)相外臺(tái),太陽(yáng)在子癸。寶殿與金枝同行,出將入相,太陰在坤申。鳳輦夾金箔而定,半紀(jì)狀元,金水在卯乙。寶蓋懸玉印而行,一紀(jì)顯貴者太陰在子癸。將軍連功曹,兄弟拜相,木星在巽巳。直符共華蓋父子發(fā)祥,太陽(yáng)在午丁。帝座入龍墀,富貴雙全,天財(cái)在酉。御座隨鑾駕,木星在子癸。掃蕩在壬定出孤,在辰出孤寡之人。太陰在子宮,安鉦出大官。鑾駕遇太陽(yáng)居癸位,兒孫聰明更秀麗。天吊逢孤曜在丑,異姓相隨。金星在寶殿逢艮,天下為官稱(chēng)第一。寅上木星玉印,左丞右相天定生。天罡更地元位不逢時(shí),孤克人絕。劫上將星逢金水鉦壓邊疆。帝座游巽坐木星,文武雙全,為官遠(yuǎn)播。金枝玉葉當(dāng)正宮,他年白屋公卿。天吊炎烈于丙上,六白男孤女寡。午龍墀逢太陰,六部尚書(shū)第一人。丁位帝輦逢太陰,男為駙馬女作妃。掃蕩劫煞在未宮,少年孤寡。天財(cái)寶蓋沖宮寓,利名赫赫跨寰宇。天財(cái)玉印居申宮,尚書(shū)宰輔。太陰玉印居辛位,富貴雙全近帝王。戌宮燥火逢劫煞,斗爭(zhēng)刑戮。太陽(yáng)玉葉居乾宮,父子孫三代為官。太陽(yáng)玉葉居亥上,子孫清顯滿(mǎn)朝庭。此賦乃參照吉穴生旺衰死而取舍,倘取用不當(dāng)必禍絕,慎之!慎之!

        二十四天星的次序有一定規(guī)律,以龍樓為坐星之首,帶著諸星按順序隨著元運(yùn)而行,比如說(shuō)現(xiàn)今是八運(yùn),元運(yùn)八白艮卦當(dāng)令,而龍樓就跟隨在艮卦身旁,其它二十三星都隨著龍樓之后按次序往下排。說(shuō)白了,元運(yùn)就是當(dāng)運(yùn)之皇帝,龍樓就是宰相,它帶著諸大臣隨在皇帝一個(gè)一個(gè)按順序坐在自已的位置進(jìn)行工作。

        二十四山名詞與順序比較繁鎖難記,為了初學(xué)者容易記憶,現(xiàn)將原名進(jìn)行整理,以一白坎卦當(dāng)令之星為例,編成一首順口溜歌訣以便記憶。

歌曰

一白坎位起龍樓,玉葉八武帝座游。

鑾駕天吊鳳閣起,金箔鬼劫將軍愁。

功曹天罡坐寶殿,金枝炎烈龍墀投。

帝輦天殺扛寶蓋,玉印劫殺華蓋留。

直符地殺二十四,隨著九運(yùn)去輪流。

        常見(jiàn)一些風(fēng)水師坐在一起議論,這個(gè)地方為紫微星堰待到形局當(dāng)運(yùn)時(shí)可發(fā)展為城市,那個(gè)地方為少微星座,待到當(dāng)運(yùn)時(shí)可能成為繁華鬧市區(qū)。這些行話(huà)對(duì)一個(gè)外行人來(lái)說(shuō)乍聽(tīng)起來(lái)好像是在“癡人說(shuō)夢(mèng)”,到了某些時(shí)候,這個(gè)地方果然紅火地興旺起來(lái),你一定會(huì)說(shuō),真被某先生說(shuō)中了,想不到這片荒涼之地,現(xiàn)在規(guī)劃成城市。這在外行人眼里,認(rèn)為風(fēng)水師通神,要不怎么在多少年前就知道這個(gè)地方能發(fā)達(dá)起來(lái)呢?其實(shí)這不是什么怪事,這些都是來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)文化—《易經(jīng)》,只要你在本書(shū)上多下點(diǎn)工夫,能將二十四天星研讀細(xì)悟,你也可知道某地將來(lái)是否有發(fā)展,發(fā)展到什么程度,在什么時(shí)候能發(fā)展起來(lái)。本章就是預(yù)測(cè)某地將來(lái)能否興旺發(fā)達(dá)。如果不知此盤(pán)的用法,你就不可能預(yù)測(cè)到某地的發(fā)展情況。