第一部分?考研真題精選

一、概念題

1馬克思主義[廣西大學2019年研；華中農(nóng)大2016年研；青島大學2015年研；中國青年政治學院2015年研；廣東財大2015年研；陜西師大2012年研；中南財大2010年研；中財2009年研]

相關試題：廣義的馬克思主義[浙江理工2017年研]

答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的學說，是關于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學說，是關于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南，主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學以及科學社會主義三個基本組成部分，它們是有機統(tǒng)一的。馬克思主義的基本立場是無產(chǎn)階級的立場，以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任；馬克思主義的基本觀點是關于自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學認識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)；馬克思主義的基本方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。

2實踐活動[中財2017年研]

相關試題：實踐[暨南大學2018年研；華僑大學2018年研；昆明理工2017年研；河北大學2017年研；廣西民大2017年研；湖南農(nóng)大2016年研；南京財大2012年研；中傳2010年研；首都經(jīng)貿(mào)2010年研；浙江師大2010年研；中國青年政治學院2010年研]

答：實踐活動又稱實踐，是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，是人類社會生活的本質(zhì)，是人的認識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，也是真理與價值統(tǒng)一的基礎。實踐的本質(zhì)是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。它有以下幾個特征：

（1）直接現(xiàn)實性。實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，實踐的直接現(xiàn)實性也就是實踐活動的客觀實在性。

（2）自覺能動性。人的實踐活動是一種有意識、有目的的活動。目的性是能動性的主要表現(xiàn)。在人的實踐活動結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就作為目的在實踐者頭腦中以觀念的形式存在著，目的決定著實踐者的行為。

（3）社會歷史性。實踐從一開始就是社會性的活動。作為實踐主體的人總是處在一定社會關系中，任何人的活動都離不開與社會的聯(lián)系。實踐的社會性決定了它的歷史性。實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平以及方式都受一定社會歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化，因此，實踐又是歷史地發(fā)展著的實踐。

實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三項基本要素，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成實踐的基本結(jié)構(gòu)。

3意識形態(tài)[廣西民大2017年研]

答：意識形態(tài)一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動。意識形態(tài)有以下基本特征：①現(xiàn)實性。意識形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實。②總體性。意識形態(tài)是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想、社會思想、教育、藝術、倫理、道德、宗教、哲學等構(gòu)成的有機的思想體系。③階級性。意識形態(tài)具有鮮明的階級功能，不同的社會集團和階級由于其利益的差異而有不同的意識形態(tài)。④相對獨立性。意識形態(tài)雖為社會存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，它是相對獨立的。⑤依賴性。意識形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結(jié)底來源于社會存在。

4感性認識和理性認識[廣東財大2018年研；武漢科大2017年研；西北師大2015年研；北郵2009年研；中國青年政治學院2009年研]

相關試題：

（1）理性認識[杭州師大2018年研；聊城大學2017年研；華中農(nóng)大2017年研；寧波大學2016年研；聊城大學2015年研；廣東財大2015年研；青島大學2015年研；江西理工2014年研；天津商大2013年研；陜西師大2012年研]

（2）感性認識[浙江財大2017年研；燕山大學2016年研；沈陽工大2014年研]

答：（1）感性認識是指人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是認識的初級階段，直接性是其突出的特點。感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深入到對事物的本質(zhì)的認識。

（2）理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。

（3）就兩者的關系而言，感性認識和理性認識是人對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。兩者有著密不可分的辯證聯(lián)系。理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。

5經(jīng)濟規(guī)律[四川師大2018年研]

答：經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，體現(xiàn)的是社會經(jīng)濟運動的必然趨勢。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。因為：①任何經(jīng)濟規(guī)律都在一定的客觀經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟條件，就會有什么樣的經(jīng)濟規(guī)律。②任何經(jīng)濟規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造它，也不能隨意地創(chuàng)造或制定它。不管人們能否認識它，它都會客觀存在并發(fā)生作用。③人們從事經(jīng)濟活動必須尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求辦事，否則就會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。

6自由王國[華中師大2018年研；沈陽工大2017年研]

答：自由王國，是指非手段性生產(chǎn)和活動的領域，在這個領域中，人們生存活動的目的就在于自身，人的發(fā)展成了目的，勞動和其他一切人類活動都是為了實現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要。人既是目的，又是手段，活動本身就體現(xiàn)了目的與手段、人的價值實現(xiàn)和創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。實質(zhì)內(nèi)容就是人類主體本身能力的發(fā)展成為目的。自由王國的實現(xiàn)，是物質(zhì)生產(chǎn)活動“此岸”和“彼岸”對立的揚棄，是勞動時間和自由時間的對立的揚棄。其直接表現(xiàn)就是實現(xiàn)勞動的普遍化。自由王國同“必然王國”相對應，即實現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義社會，在這里人類最終從支配他們的生活和命運的異己力量中解放出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

7剩余價值[浙江理工2019年研；中財2016年研；湖南農(nóng)大2016年研；寧波大學2014年研；西北大學2012年研；北郵2008年研；中南財大2008年研；中財2007年研；中國政法2006年研]

答：剩余價值是指雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關系。資本是可以帶來剩余價值的價值。剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。

8市民社會[北大2017年研]

答：馬克思主義認為市民社會是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時，直接從生產(chǎn)和生活交往中發(fā)展起來的社會組織為形式，以振興的商業(yè)生活和工業(yè)生活為內(nèi)容，體現(xiàn)著人們特定的物質(zhì)交往關系，獨立于并決定建立在其上的政治國家及其附屬物的社會生活領域，特別是經(jīng)濟生活領域。簡單的說是指與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的私人交往關系的總和。馬克思的“市民社會”既是一個歷史范疇又是一個分析范疇。歷史范疇下的市民社會指的是“人類社會的一個特定發(fā)展時期，這個時期的本質(zhì)特征是階級利益的存在”。分析范疇的市民社會指的是私人利益關系的總和，是與政治國家相對應的概念。