https://www.360kuai.com/92b9b195770603e12?djsource=ZF90WY&refer_scene=0&scene=2&sign=360dh&tj_url=9352931c8c5ce5f48&uid=3270b9471d10a217cede24992d43463d

唐代是我國歷史上一個(gè)空前繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)代，其政治開明、經(jīng)濟(jì)繁盛，為壯麗輝煌的大唐文化創(chuàng)造了良好的環(huán)境。這其中書法藝術(shù)尤為得到唐代帝王的重視，君臣論書，經(jīng)世濟(jì)用，也在客觀上有力地推動(dòng)了書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展。與此同時(shí)，唐代的社會(huì)生活、文化風(fēng)尚與藝術(shù)精神也都深刻地影響著唐代書法藝術(shù)，使得這一時(shí)期的書法藝術(shù)繼六朝之后成為中國書法藝術(shù)史上最為輝煌和燦爛的時(shí)代。遼寧省博物館（原東北博物館）是新中國建立的第一座博物館，是以歷史藝術(shù)類文物為主體的綜合性博物館，所寶藏的歷代書畫珍品蜚聲海內(nèi)，尤其是其中多件唐代的珍貴書法墨跡更是難得的傳世珍品，對(duì)現(xiàn)今研究和鑒賞唐代書法藝術(shù)起到不可或缺的作用。

在歐陽詢的傳世作品中，以《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《虞恭公碑》等為代表，這些碑文均是歐書杰作，表現(xiàn)出歐體楷書在碑刻中的大氣莊嚴(yán)之美。除這幾件碑刻名品之外，歐陽詢傳世墨跡還有多件，其中《卜商帖》《張翰帖》現(xiàn)藏北京故宮博物院，根據(jù)徐邦達(dá)先生的研究，確認(rèn)這兩件均為雙鉤廓填本。傳世可信歐陽詢書法真跡的只有遼寧省博物館收藏的《仲尼夢奠帖》，不僅是極具歷史價(jià)值的千年文獻(xiàn)實(shí)物，更是一件精妙絕倫的書法藝術(shù)名跡，可謂我國書畫藝術(shù)寶庫中的“無上珍品”。

《仲尼夢奠帖》原是歐陽詢記敘古人逸傳事跡的多件書作之一，北宋之前被匯集成一卷，俗稱《史事帖》，米芾所著《書史》中曾記錄其在濮州李丞相家中見十余帖，后來大部分散佚，只有少數(shù)留傳下來?！吨倌釅舻焯窞榧埍灸珪v25.5、橫33.6厘米，共九行78字，除第二行一字殘損外，其余保存完好。其內(nèi)容是以孔子等名人的壽命為例，辯證地闡明了對(duì)待生與死的人生哲理。其章法疏朗，結(jié)字嚴(yán)整，用筆挺健，點(diǎn)畫凝重篤實(shí)。橫劃以豎勢落筆，豎劃以橫勢落筆，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，頓挫或輕或重，運(yùn)筆的動(dòng)與靜，節(jié)奏的快與慢，筆劃的舒與斂，仰與偃，渾融一體。結(jié)字體勢修長，扁縱相參，欹側(cè)取勢，欹正相合，險(xiǎn)絕而歸于平衡安穩(wěn)。字的點(diǎn)畫講求向背與呼應(yīng)。字距緊密，行距疏朗，字與字之間上下啟承，行與行之間斂縱、挪讓，體現(xiàn)了歐氏書法“勁險(xiǎn)刻厲，森森然若武庫矛戈”的典型風(fēng)格?！吨倌釅舻焯芳染咚灞裰刭|(zhì)實(shí)的特點(diǎn)，又有二王書法靈動(dòng)的風(fēng)韻，使我們能在千年之后得窺歐書精絕的筆墨技巧和真實(shí)的體態(tài)風(fēng)貌。

綜合書跡中現(xiàn)存的收藏印鑒、題跋以及相關(guān)著錄，《仲尼夢奠帖》是一件流傳有緒的名跡。北宋米芾《書史》中記載，其在濮陽李家所見《史事帖》時(shí)此帖當(dāng)在其中。南宋時(shí)已被收入內(nèi)府，帖末有“御府法書”朱文方印、“紹興”連珠印。后為權(quán)相賈似道據(jù)為己有，鈐蓋有“悅生”朱文葫蘆印及曲腳“長”朱文方印。宋代末期周密《云煙過眼錄》記：“《夢奠帖》勤有堂故物也，舊陳德翁家藏。”宋末元初又流入楊鎮(zhèn)手中，帖中有“馬畐／書府”朱文長方印。至元二十七年（1290）郭天錫自楊家購得，并加以長題。趙孟在郭家見到此帖，并用南唐集賢官庫所藏為唐開元內(nèi)府舊物的《勸學(xué)帖》與之相較，認(rèn)為筆意全合，趙氏加以題跋。郭天錫去世后，此帖又轉(zhuǎn)至喬簣成手中，有喬簣成藏印。明初為楊士奇購得，楊氏對(duì)此帖推崇備至，鈐多方藏印。明代中期吳江著名收藏家史明古得到此帖，后幸免于史家成化末年大火，為項(xiàng)元汴購入“天籟閣”，鈐蓋大量藏印，并以“吉”字號(hào)編入其藏品千字文編目之中。在項(xiàng)家收藏時(shí)，董其昌、汪珂玉、張丑等先后觀摩了這一名跡。明代萬歷以后《仲尼夢奠帖》流出項(xiàng)家，又經(jīng)明末清初周鳳鳴“鑒古齋”、嘉樂李璽卿家、昆山“傳是樓”等處收藏。在康熙間此帖為高士奇所有，高氏在其“私賬”《江村書畫目》中題為“真跡上上神品”。高士奇逝后，高家后人把它轉(zhuǎn)賣給王鴻緒。后來又經(jīng)陳淮收藏，鈐蓋多方藏印，包括現(xiàn)在書帖前后隔水上的花押。最后此帖進(jìn)入清內(nèi)府，乾隆皇帝在卷前引首處題下“真跡無疑”四字，鈐蓋清宮璽印并經(jīng)《石渠寶笈》著錄，后被溥儀攜帶出清宮，終歸遼寧省博物館庋藏。

遼寧省博物館還收藏有另外一件歐陽詢傳世墨跡本，就是《行書千字文》長卷。《千字文》是我國傳統(tǒng)的蒙學(xué)書籍之一，屬于小學(xué)一類，文中千字基本不重復(fù)，歷代很多書法家都喜習(xí)書，真草隸篆各具姿態(tài)。歐陽詢書寫的各體《千字文》見于后世著錄的有多件，只有遼博所藏的這卷《行書千字文》流傳至今。

此卷《行書千字文》為紙本，書心高25、長304.8厘米，用紙7張接裱，共計(jì)105行，完整的保留了《千字文》全卷的內(nèi)容，未有缺損。行間隱約有等距的折痕，應(yīng)該是書寫之前便于照顧行氣間距而有意折劃的。全卷前后書字過千，不見一筆懈怠之處，正是所謂的“澄神定慮，端己正容；意在筆前，文斯向后”。字與字、行與字處理疏密得當(dāng)，連貫自然，達(dá)到了“上稱下載，東西映帶；氣宇融合，精神灑落”的狀貌，筆畫圓轉(zhuǎn)自如，沒有過肥而“鈍”，亦未瘦而“露骨”，一筆一畫、一點(diǎn)一拂都有歐書的特點(diǎn)。從個(gè)人書法風(fēng)格上分析研究，楊仁愷先生認(rèn)為：“《行書千字文》和《張翰帖》是歐氏早期的作品，書法技巧雖基本成熟，如與《卜商帖》《仲尼夢奠帖》對(duì)比，卻露出了青壯年書法中的共同特點(diǎn)?！毙彀钸_(dá)先生研究此帖認(rèn)為：“此本確有歐字規(guī)模，但筆墨凝滯，起筆及牽絲處都欠自然，細(xì)看乃是依本臨寫無疑?！睆臅L(fēng)格的角度，兩位先生都認(rèn)為此卷與歐陽詢書風(fēng)有一致之處，只是楊仁愷認(rèn)為是歐陽詢青年時(shí)期的書作，而徐邦達(dá)認(rèn)為是對(duì)照歐陽詢書跡的臨寫本。

歐陽詢《行書千字文》雖然在是否為歐陽詢親筆所書的問題上存在爭議，但其作為與歐陽詢書法密切關(guān)聯(lián)的傳世墨跡仍是一件流傳有緒的難得劇跡?，F(xiàn)在卷后仍保留有北宋鑒藏家也是書畫家的皇室駙馬都尉王詵題跋，這段題跋也是王晉卿傳世的代表書作。南宋后期此卷為權(quán)相賈似道所得，卷末鈐印了賈氏“悅生”葫蘆朱文印及曲腳“長”字朱文方印。卷前隔水與本幅間鈐蓋的“南昌縣印”說明此卷在明代中期曾在嚴(yán)嵩父子手中，是當(dāng)時(shí)查抄家藏時(shí)官府所鈐印。之后此卷輾轉(zhuǎn)至檇李項(xiàng)元汴手中，項(xiàng)氏鈐蓋了數(shù)量眾多的藏印。入清后此卷歸“式古堂”卞永譽(yù)及“古香書屋”安儀周所有，直至乾隆年間入藏清宮并經(jīng)《石渠寶笈》著錄。