李清照好賭之事，古今學(xué)者論述頗多，實(shí)在不是什么新鮮事。然而李清照之好賭，絕不類于如今的爛賭之輩，也不同于影視片里的所謂“賭神”“賭圣”，她對于賭的情感帶有她濃重的個(gè)人色彩以及時(shí)代色彩，絕非一般人可比，也絕不可泛泛而論。

說李清照好賭，不如說她好打馬來得更確切。那么何謂打馬呢？由于其法至清代咸豐年后就失傳了，所以至今說法不一，有學(xué)者認(rèn)為打馬是一種博輸贏的棋類游戲，棋子叫做“馬”。按照一定的規(guī)則、格局和圖譜，雙方用馬來布陣、設(shè)局、進(jìn)攻、防守、闖關(guān)、過塹，計(jì)襲敵之績，以定賞罰，判輸贏；也有學(xué)者認(rèn)為打馬是古代賭博游戲的一種，用打馬錢作為打馬博戲的賭博用具。綜合李清照文章的闡述，筆者認(rèn)為前一種說法更貼近現(xiàn)實(shí)。據(jù)學(xué)者考據(jù)，打馬棋有點(diǎn)類似于飛行棋，不過玩法要比飛行棋復(fù)雜得多。也有學(xué)者考證稱打馬就是現(xiàn)今麻將的雛形，這實(shí)在有些牽強(qiáng)了。

李清照著有《打馬圖經(jīng)》一卷，詳細(xì)介紹打馬的規(guī)則、技巧，以及個(gè)人玩打馬的心得。書中有三文比較著名，為《打馬圖經(jīng)序》《打馬賦》和《打馬命詞十一則》。

《打馬圖經(jīng)序》是《打馬圖經(jīng)》的序言，在這篇不到六百字的文章中，李清照交待了自己重操博弈的來龍去脈，并簡要介紹了打馬的規(guī)則。

慧則通,通則無所不達(dá),專則精,精則無所不妙。故庖丁解牛，郢人之運(yùn)斤，師曠之聽,離婁之視，大至于堯舜之仁，桀紂之惡，小至于擲豆起蠅，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟學(xué)圣人之道不到圣處；雖嬉戲之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，無他，爭先術(shù)耳，故專者能之。

此為序文開頭，李清照儼然以打馬高手的姿態(tài)傳授打馬經(jīng)驗(yàn)，簡而言之就是：用心要專，熟能生巧。在李清照的眼里，打馬并不是一件上不了大臺面的小事，甚至可與治國相提并論。在她看來，小游戲中蘊(yùn)含著大智慧。

予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食。且平生多寡未嘗不進(jìn)者何？精而已。自南渡來流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實(shí)未嘗忘于胸中也。

此段李清照自述對賭博的熱愛，并且毫不謙虛地表示，平生賭博，不管贏多贏少，每次必贏，言語中頗為自豪。接著她又頗為傷感地嘆息南渡途中博具的散失，不過她心中從來都沒忘賭博?？梢娝恢毕胭€，只是苦無機(jī)會罷了。

今年冬十月朔，聞淮上警報(bào)，江浙之人，自東走西，自南走北，居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡(luò)繹，莫不失所。易安居士亦自臨安泝流，舌嚴(yán)灘之險(xiǎn)，抵金華，卜居陳氏第。乍釋舟楫而間軒窗，意頗適然。更長燭明，奈此良夜何？于是博弈之事講矣。

此段李清照交代自己的處境和著此書的緣由。紹興四年（1134）十月，淮上警報(bào)，金兵進(jìn)犯，南人四處逃散，李清照也從臨安避居金華友人陳氏家中。逃離了戰(zhàn)亂，暫時(shí)安逸了下來，李清照百無聊賴，于是想到著書講解打馬。

歷代讀者多有因此而指責(zé)李清照的，說她身在逃亡途中，國家動亂，她居然還有閑情逸致論打馬，實(shí)在有些“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的感覺。這就有點(diǎn)道德綁架了！李清照作為一介女流，無權(quán)無勢，國破家亡中，她能做什么呢？她發(fā)表過政論，竭力主張抵抗金兵，然而朝廷會聽她一個(gè)弱女子的嗎？在這種情況下，李清照心中苦悶，著《打馬圖經(jīng)》解悶又有何不可呢？難不成天天苦瓜臉，日日唉聲嘆氣才好嗎？其實(shí)對于此時(shí)的李清照來說，著《打馬圖經(jīng)》已不僅僅是一項(xiàng)著述工作，著述的過程中，她追憶往事，懷念故人，回想當(dāng)年的歡樂情景，心中是滿滿的黍離之悲。

且長行、葉子、博塞、彈棋，近世無傳。打揭、大小豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚不經(jīng)見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關(guān)火，質(zhì)魯任命，無所施人智巧。大小象戲、奕棋，又惟可容二人。獨(dú)采選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨采選叢繁，勞于檢閱，故能通者少，難遇勍敵；打馬簡要，而苦無文彩。

此段李清照提到了古今二十多種博戲，讓人不得不驚嘆她在這方面博學(xué)。據(jù)她所述，打馬是閨房中的一種比較雅致的游戲，不低俗，不粗笨，也不單憑運(yùn)氣。在此李清照又見縫插針地表達(dá)了自己在“采選”方面的獨(dú)孤求敗之感。

按打馬世有二種：一種一將十馬者，謂之“關(guān)西馬”；一種無將二十馬者，謂之“依經(jīng)馬”。流行既久，各有圖經(jīng)凡例可考；行移罰賞，互有同異。又宣合間人取二種馬，蠶雜加減，大約交加僥幸，古意盡矣。所謂“宣合馬”者是也。予獨(dú)愛“依經(jīng)馬”，因取其賞罰互度，每事作數(shù)語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨(dú)施之博徒，十足貽諸好事，使千萬世后知命辭打馬，始自易安居士也。

時(shí)紹興四年十一月二十四日，易安室序。

這里就更牛了。李清照比較打馬的不同玩法，對打馬的規(guī)則參互研究，還為每條規(guī)則注解，并讓子侄輩畫下圖來。這對于打馬的傳播是很有積極意義的，也無怪乎《古今女史》稱她為“博家之祖”了。

《打馬賦》是《打馬圖經(jīng)序》的姊妹篇，兩文約作于同時(shí)。在《打馬賦》中，李清照抒發(fā)了強(qiáng)烈了憂國憂民之情，并以棋局比喻政局，借“打馬”寓表心志，呼吁朝廷抗敵?？v觀全賦，仿佛講的不是打馬技巧，而是在教人如何指揮千軍萬馬作戰(zhàn)御敵。李清照將戰(zhàn)術(shù)講解的尤為具體，如養(yǎng)精蓄銳，適時(shí)而動；如勇敢之前，迅速進(jìn)軍；如賞罰分明，指揮若定；如決策果斷，用人不疑。讓人感覺李清照不是一位賭博高手，而是一位杰出將帥。

《打馬賦》最后的辭曰：

佛貍定見卯年死，貴賤紛紛尚流徙，滿眼驊騮雜騄駬，時(shí)危安得真致此？木蘭橫戈好女子，老矣誰能志千里，但愿相將過淮水。

佛貍即北魏太武帝拓跋燾，他曾率軍侵略南朝宋，一直打到長江岸邊，但最終失敗而回。這句話的意思是：像拓跋燾那樣的侵略者不久就會敗亡，但人們不分貴賤都在逃亡，滿眼都是良馬，沒有一人奮起反擊，時(shí)局危難真就到這種地步了馬？花木蘭在國難之時(shí)從戎投軍，真是一名好女子。年老的英雄其志在千里之外的戰(zhàn)場上，但愿能隨他們渡過淮水，回到家鄉(xiāng)。

李清照作此賦在紹興四年，即甲寅年，次年即卯年。李清照說“佛貍定見卯年死”，表明她深信金人必?cái)　Ｌ岬交咎m，又可見她有投筆從戎之意，然而現(xiàn)實(shí)決不允許。最后她渴望有朝一日能跟著王師返回故鄉(xiāng)，可惜直到她去世，這個(gè)愿望都沒有實(shí)現(xiàn)。

陳祖美《李清照詩詞文選評》評價(jià)《打馬賦》曰：

李清照之所以把“打馬”這種游戲鋪陳得淋漓盡致，目的是為了抒寫她的愛國情志。她在賦中大寫駕馭千軍萬馬的各種“用兵”之策，又通過引經(jīng)據(jù)典和許多寄意尚武的事例，一方面生動地說明了“博弈之事”有益無害，另一方面還把此道與德義、專誠、謹(jǐn)慎、鎮(zhèn)定以及助人、克敵等等優(yōu)秀品格和奇功殊勛等聯(lián)系起來。這雖然是一種“紙上談兵”，但說明作者絕不是單純?yōu)橄捕按蝰R”，而是借這一“深閨雅戲”，宛轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)御敵復(fù)國之望。

此外，李清照還有《打馬命詞十一則》，是她對打馬規(guī)則的注解。

至于李清照為何這般好打馬，原因自然是多方面的。其一，天性所致。李清照性格好爭強(qiáng)斗勝，她與趙明誠退居青州的歲月里，就經(jīng)常與趙明誠爭較記憶力而以賭茶為戲。好勝者愛賭博，古今皆然；其二，打馬的魅力。打馬作為一種閨中雅戲，有著獨(dú)特的魅力。其輸贏不像今人打麻將，基本靠運(yùn)氣。打馬的步驟和規(guī)則非常嚴(yán)密和復(fù)雜，想要獲勝極其考驗(yàn)人的智慧和謀略。李清照自幼聰慧，愛上打馬也是自然；其三，時(shí)代氛圍。宋代市井文化尤為發(fā)達(dá)，民間賭風(fēng)極盛，以致閨閣之中的女子也受到影響。平民賭博容易引發(fā)社會糾紛，故而宋朝官方曾嚴(yán)厲禁賭，但閨中的博戲沒受到太大影響。閑居無聊，李清照與閨中密友玩玩打馬，也是自然不過的；其四，晚年生活的空虛。李清照南渡后的生活極為悲慘，她飽嘗流離之苦，后一人獨(dú)居，她心中之悲苦愁悶難伸，而打馬博戲恰恰能給點(diǎn)她帶來一絲短暫的歡娛，撫慰她內(nèi)心的苦悶、憂愁和傷痛。

至此，誰還能說李清照是一個(gè)純粹的爛賭之徒呢？古今賭徒，又有誰能達(dá)到她這般的成就呢？

歷代解讀李清照之人，不乏低俗無恥之輩，今人咪蒙，聲稱李清照是賭博界的“東方不敗”，又稱李清照與趙明誠玩“丁克”，又誣李清照“改嫁”為荒淫。又有所謂美女教授楊雨，低俗解讀李清照之詩文，稱李清照是賭棍，是酒鬼。最夸張的是，李清照還是一位色女。在這位女教授眼里，《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》是訴說少女懷春的，《丑奴兒·晚來一陣風(fēng)兼雨》是誘惑老公上床的，于此我只能說：心污的人，看什么都是污的！無德文人罔顧事實(shí)，為了博眼球，明知此而故言彼，嘩眾取寵，夸大言辭，隨意往古人身上潑污水，安罪名，其心可誅，其文可棄！正所謂清者自清，濁者自濁，毀人清白者，己先不清白。從學(xué)者誡之！