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被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，記載了從上古時(shí)期到武帝之間的三千年歷史，道盡了中國(guó)人的做事之術(shù)。今天精選《史記》中的10大名言警句，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟后，放大人生格局，提升人生境界。釋義：能做好一件事的人，不一定能把它講得頭頭是道；能對(duì)一件事講得十分透徹有理的人，不一定能做好這件事。解析：理論和實(shí)踐有時(shí)是脫節(jié)的，比如趙括紙上談兵，帶兵打仗卻大敗。一位成績(jī)好的人，不一定能把別人教好；一位好作家不一定掌握寫(xiě)作理論，一位理論豐富的批評(píng)家不一定寫(xiě)出好作品。所以，在做事情時(shí)，我們要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把擅長(zhǎng)的部分做到最好，正所謂：“一事精致，足以動(dòng)人。”2、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。釋義：做大事的人可以不考慮細(xì)枝末節(jié)，行大禮不在乎小的過(guò)錯(cuò)。解析：鴻門宴上，眾人欲助劉邦逃走時(shí)，劉邦顧慮到?jīng)]有向項(xiàng)羽行辭別的禮，樊噲就對(duì)劉邦說(shuō)了這句話。要想成就大事，就要以大局為主，過(guò)分地苛求自己注意細(xì)枝末節(jié)，不能成就最終的大業(yè)。兵家常說(shuō)：做大事，不必計(jì)較一城一地的得失。不要因眼前小利迷了雙眼，亂了方向。一時(shí)的犧牲，一處的放棄，并不是全盤皆輸，而是贏來(lái)最終成功的可能。釋義：開(kāi)始時(shí)出一點(diǎn)差錯(cuò)，最后就會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。欲成大事，須做事嚴(yán)謹(jǐn)，注重細(xì)節(jié)，總滿足于“差不多”，最后就會(huì)“差很多”。這句話跟前面的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”并不矛盾，而是相互補(bǔ)充。如曾國(guó)藩所言：“大處著眼小處著手”，做事情的時(shí)候，要有大的方向和目標(biāo)，但從小的地方做起，注意細(xì)節(jié)，但不能聚焦于細(xì)節(jié)。只要方向正確，一些無(wú)關(guān)緊要的小細(xì)節(jié)不必苛求。方向錯(cuò)了，再怎么努力也是沒(méi)有用的。釋義：把鳥(niǎo)打盡了，打完了，那良弓就沒(méi)有用處了，兔子已死，那狗也沒(méi)用了，不如烹了吃了。無(wú)論是君王還是霸主，一旦功成名就往往會(huì)向那些立下汗馬功勞的人開(kāi)刀， 因?yàn)檫@些人已成為他們的心頭之患。遭此噩運(yùn)的歷史人物，簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)：白起、伍子胥、韓信、商鞅、李牧……功高震主，千古如此。君主只可共患難，凡人只可共富貴。急流勇退，才是明哲保身的最佳法門。5、欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。釋義：人的欲望宛如深淵，如果執(zhí)意前進(jìn)，那將會(huì)什么都得不到；現(xiàn)在擁有的不知道滿足，那便會(huì)連原本的也會(huì)失去。解析：此句可與上一句一起理解、感悟。《道德經(jīng)》有云：“知止不殆，可以長(zhǎng)久”。“知止”乃是人生的大智慧。范睢助秦蠶食東方六國(guó)，并提出著名的“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)又獻(xiàn)離間計(jì)，使得白起大破四十萬(wàn)趙軍。游士蔡澤于是用此言勸范睢退出朝堂，這樣尚且還能當(dāng)個(gè)富家翁，若是貪戀權(quán)位，恐怕大禍臨頭。范睢深以為然，次日便辭去秦相之位，不再插手秦國(guó)朝政。智者，會(huì)“止欲”，有所為而有所不為；愚者，被欲望操控，永遠(yuǎn)不知足，其最終的下場(chǎng)只會(huì)引發(fā)禍端。6、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。釋義：泰山之大，在于包容細(xì)小的土石，江河之深，在于收攏所有的溪流。解析：孟郊曾在《贈(zèng)裴樞端公》中寫(xiě)道：“君子量不極，胸吞百川流。”寬廣的胸懷并不是說(shuō)做到圓滑，也不是說(shuō)任何事情不計(jì)較，而是在堅(jiān)持原則的情況下，以一顆美好的心包容世間萬(wàn)物，做到林則徐所說(shuō)的“海納百川，有容乃大。”釋義：輕飄的羽毛堆積多了也能把船壓沉；一堆很輕的東西堆積多了也能把車軸壓斷;解析：眾人的言論十分強(qiáng)大，足以混淆視聽(tīng)；毀謗發(fā)生多次，足以將一個(gè)人毀滅。人言可畏，強(qiáng)大的輿論能美化一個(gè)人，也能毀滅一個(gè)人。對(duì)一個(gè)人的判斷，輿論不一定可靠，要有自己的理性思考和判斷。這句話也是提醒我們，在你不全面和充分了解時(shí)，不要輕易去評(píng)價(jià)別人。釋義：人言苦口良藥，苦口的直言，就像良藥；動(dòng)聽(tīng)的言辭，就像疾病。解析：老子曰：“信言不美，美言不信”。真實(shí)的話因?yàn)榻沂玖爽F(xiàn)實(shí)的殘酷，所以不美妙動(dòng)聽(tīng)；美妙的言辭，內(nèi)容往往不真實(shí)，不可信。一個(gè)人能不能正確地分辨好話和奉承話，能否正確聽(tīng)好話，產(chǎn)生的結(jié)果迥然不同。大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于聽(tīng)取別人的批評(píng)，從不中聽(tīng)的話里汲取對(duì)工作、對(duì)自身修養(yǎng)有益的成分。對(duì)于別人的稱贊、表?yè)P(yáng)，一定要頭腦清醒，切不可陶醉其中，妄自尊大，沾沾自喜，忘乎所以，不能正確估價(jià)自己。釋義：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權(quán)勢(shì)越大，更容易濫用權(quán)力，剛愎自用，就越危險(xiǎn)。解析：大凡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有學(xué)習(xí)和體悟的人，都會(huì)知道歷代先賢們對(duì)于德的重視和強(qiáng)調(diào)。孔子在《周易·系辭下》中有言：“德不配位，必有災(zāi)殃”。我們?cè)谌胧赖耐瑫r(shí)，絕不能放松自身品德的修煉，寧可德高而位卑，也不要德低而位尊。就好比，一張桌子，它能承受10斤重的份量，但非得給它放上20斤、50斤的重量，那這個(gè)桌子怎么樣？10、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。釋義：坐了他人的馬車，就要記住載人之恩，并要與他人共患難；穿了他人的衣服，就要謹(jǐn)記獲衣之恩，并要分擔(dān)他人的憂愁；吃了他人的飯菜，被人所養(yǎng)活，就要牢記救命之恩，同時(shí)還要為他人做事，甚至不惜為此付出性命。韓信幼時(shí)貧苦，為了養(yǎng)活自己，便去河邊釣魚(yú)，但魚(yú)兒稀少，韓信經(jīng)常餓肚子，河邊有一老婦人，每次都給韓信一些吃食，韓信就在老夫人的救濟(jì)下度過(guò)了最貧困的時(shí)間，后來(lái)韓信封王，首件事便是回到家鄉(xiāng)厚待老夫人，并且贈(zèng)送千金予她。 恩者，上為因，下位心，意為受到別人恩惠，就要用心去報(bào)答。 ※ 本文系京博國(guó)學(xué)原創(chuàng)，作者耕農(nóng)
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